| Helvidius | |
|---|---|
| Födelsedatum | cirka 340 |
| Dödsdatum | cirka 390 |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | teolog |
Helvidius eller Elvidius ( lat. Helvidius, Helvidio ; IV-talet) är en kristen teolog från IV-talet, författare.
Ursprunget till Helvidius är inte exakt känt. Det är inte klart vem Helvidius var, lekman eller präst. Gennadius i kapitel 32 i boken "De viris illustribus" kallar honom en lärjunge till Auxentius , en arisk biskop i Mediolanum , och en epigon (ättling) till Symmachus , ursprungligen från Kappadokien . Av denna anledning anses Helvidius vara en kappadokier (en grekisk armenier). Helvidius blev berömmelse tack vare sitt arbete om Jungfru Maria , skrivet före 383. Verket i sig har inte bevarats helt (endast separata citat från detta verk har bevarats), men idéerna som uttrycks i Helvidius bok påverkade utvecklingen av Mariologi .
Helvidius lära var att han, liksom ebioniterna och anti -dikomarianerna , hävdade att Jungfru Maria, efter sin mirakulösa födelse, ingick ett giltigt äktenskap med Josef och födde barn som i evangeliet är kända som Herrens bröder. Till skillnad från sina föregångare underbyggde Helvidius sin undervisning vetenskapligt, försåg den med många citat och redogjorde för den i en bok. Helvidius bok distribuerades i västromerska rikets huvudstad, i staden Rom, där Helvidius bodde.
Helvidius var övertygad om det äkta livets överlägsenhet över jungfrulivet, denna övertygelse visade sig för honom som ett resultat av hans motvilja mot klosterväsendet, som började spridas från öst till väst vid den tiden. Helvidius utvecklade sin undervisning och skrev: ”Är jungfrur bättre än Abraham, Isak och Jakob, som levde i ett äktenskap? Skapas inte barn dagligen i moderlivet av Guds händer? Och med vilken rätt ska vi skämmas över att (heliga) Maria, efter Kristi födelse genom henne, gifte sig? Om detta verkar skamligt för någon, återstår det för dem att inte tro att Gud föddes genom jungfruns säng.
Helvidius syftade i första hand på Matt. 1:18 , 24 , 25 som platser som tyder på att Josef kände sin hustru inte innan, utan efter Herrens födelse; på MF. 1:25 , Lukas. 2:7 , som hänvisar till Jesus Kristus som "den förstfödde"; sedan till många platser från evangeliet som talar om Jesu bröder och systrar, och slutligen till Tertullianus och Quiz åsikt . Helvidius menade att ordet "förstfödd" betyder att Jesus bara var Marias första barn och betyder inte alls att Maria inte hade andra barn. Enligt hans åsikt ingick Maria upprepade gånger ett förhållande med Josef och födde av honom Jesu bröder och systrar.
Helvidius motarbetades av Hieronymus av Stridon , som skrev en uppsats på latin. "De Virginitate Beatae Mariae. Adversus Helvidium” (”Om den heliga Marias eviga oskuld. Mot Elvidius”). Jerome i sitt arbete förklarar oskuldens överlägsenhet över äktenskapligt samliv och underbygger Marias ständigt oskuld . Aurelius Augustinus i sin avhandling lat. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" [1] ("Om kätterier, till Quodvultdey , i en bok") nämner Helvidius kättare anhängare, kallar dem "helvidianer" ( lat. "helvidiani" ); Augustinus skriver att läran om Maria från Helvidian liknar läran om anti -dikomarianerna , som beskrevs i Panarion av Epiphanius från Cypern .
Helvidius lära att Maria, efter Jesus, födde barn av Josef, delades av Bonosus ( latin: Bonosius ), biskop av Sardic , i Illyricum .