Hyperdiffusionism

Hyperdiffusionism  är en uppsättning hypoteser och teorier enligt vilka en civilisation eller ett folk är skaparen av alla framstående eller viktiga saker, som sedan lånades av mindre utvecklade civilisationer och folk. Således kommer alla stora civilisationer som har liknande kulturella prestationer, som pyramiderna, från samma forntida människor [1] . Religiösa sedvänjor, kulturell teknologi och bortglömda antika civilisationer kan tjäna som argument för hyperdiffusionism.

Hyperdiffusionism skiljer sig från transkulturell diffusionism på många sätt, varav ett är svårigheten att bevisa påståenden som ofta är pseudovetenskapliga [2] . Dessutom, till skillnad från transkulturell diffusionism, använder hyperdiffusionism inte handel eller kulturella band för att förklara samhällets expansion inom en enda kultur. Istället hävdar hyperdiffusionister att alla större innovationer och samhällen härstammar från en enda (vanligtvis bortglömd) forntida civilisation [3] . Således upptäckte Tucson-artefakterna i Arizona förknippas med det antika Rom och " romarna som kom över Atlanten och sedan över land till Arizona " med motiveringen att de har en ytlig likhet med riktiga antika romerska artefakter [4] .

Om i början av 1900-talet hyperdiffusionistiska och diffusionistiska åsikter cirkulerade i auktoritativa kretsar (till exempel Eduard Meyer var en anhängare av pan-babylonism och Herbert Wells var en anhängare av  den "heliolitiska" pra-civilisationen), i vår tid de presenteras uteslutande inom marginella icke-akademiska forskningsområden.

Några viktiga supportrar

Charles Hapgood

I sin bok Maps of the Ancient Sea Kings :  Evidence of Advanced Civilization in the Ice Age drog Charles Hapgood slutsatsen att forntida territoriella formationer blev grunden för hyperdiffusionism och spridning av "äkta kultur" [5] . Dessa kulturer proklameras av Hapgood för att vara mer avancerade än antikens Grekland och antika Egypten , eftersom de är grunden för alla världens kulturer. Hapgood trodde att systemet av tre århundradenmalplacerad på grund av primitiva kulturers samexistens med moderna samhällen [6] .

Grafton Elliot Smith

Barry Fell

Mystery Hill [11] , eller amerikanska Stonehenge är huvudlänken i Barry Fells hypotes, enligt vilken de gamla kelterna en gång bosatte sig i New England . Han tror att det var en kultplats för de keltiska och feniciska navigatörerna [12] som var druider och blev de första nybyggarna på den amerikanska kontinenten. Dessutom betraktar Fell inskriptioner på stenartefakter och tavlor som spår av ett forntida språk som kan spåras tillbaka till en vanlig källa till de goideliciska språken [13] .

Carl Sagan

Den amerikanske planetforskaren Carl Sagan stödde synpunkten att människor migrerade från den gamla världen till den nya världen under den senaste istiden , för cirka 11 500 år sedan, då haven, på grund av ökningen av polarisarna, blev grunda och en landbro från Sibirien till Alaska exponerades [14] .

I populärkulturen

Atlantis, Lemuria och Pacifida

Forgotten Maritime Civilizations

Dessa två hypotetiska forntida civilisationer som hyperdiffusionister hänvisar till är skenbart källor till andra kulturer på båda sidor av Atlanten . Precis som invånarna i Atlantis, enligt Smith, blev bosättare i Egypten, så blev Egypten i sin tur det lilla hemlandet för civilisationerna i Asien, Indien, Kina, Stilla havet och, naturligtvis, Amerika.

Maya

Kultur

Charles Hapgood trodde att pyramiderna i Sydamerika och Mexiko kan indikera likheten mellan dessa kulturer och civilisationen i det antika Egypten [15] . Det har också föreslagits att de forntida Maya var starkt påverkade av spridningen av forntida egyptisk social och politisk kultur [16] och blev en högt utvecklad civilisation på grund av ankomsten av invånarna i det förlorade Atlantis [17] . Dessutom hävdar hyperdiffusionister att resterna av Mayas materiella kultur har likheter med civilisationen i det antika Grekland [18] .

Religion och mytologi

Forntida Egypten
  • Charles Hapgood hävdade att förutom det faktum att det antika Egypten nämns i hinduiska och buddhistiska texter, finns det likheter i de gudar som dyrkas över hela världen. Dessutom finns det myter och berättelser om världens skapelse, som påstås ha anor från det antika Egypten [19] .
  • Mumifiering ansågs av Smith som det första beviset på hur religiösa idéer spred sig till andra kulturer [20] . Han trodde att endast en så högt utvecklad civilisation som det antika Egypten kunde skapa sådana föreställningar och sedan sprida dem genom navigatörerna [21] .

Kritik av hyperdiffusionism

Etnocentrism och rasism

Klassificering och kontinuum

Michael Shermer menar att hyperdiffusionism kännetecknas av användningen av rasistisk taxonomi för att skapa teoretiska begrepp om rasöverlägsenhet, som i verkligheten är en annan manifestation av etnocentrism [22] . Han frågar, " hur kan vi beteckna svarta som toleranta eller vita som smarta när sådana kategorier... faktiskt bäst beskrivs som ett kontinuum ? » [23] . Shermer hävdar att tron ​​på att en ras eller kultur är överlägsen en annan innebär en kollaps av kulturell utveckling, och vi kan inte avfärda bevisen på blandad ärftlighet .mellan alla kulturer [24] . Sherman hänvisar till boken The Bell Curve: Intelligence and the Class Structure of American Society av den amerikanske psykologen Richard Herrnsteinoch statsvetaren Charles Murraysom ett exempel på en sådan klassificering, eftersom de försökte bryta ner civilisationer i raskategorier, där intelligens var huvuddraget [25] .

Pseudoarkeologi

Fantastisk arkeologi

Kritikern och arkeologen Stephen Williamsanvände frasen "fantastisk arkeologi" för att beskriva arkeologiska teorier och upptäckter, som han definierar som "bisarra arkeologiska tolkningar" [26] . De är vana vid bristen på artefakter, data och testbara teorier när de gör påståenden. Djupt övertygade hyperdiffusionister som Charles Hapgood motiverar sin åsikt med uttalanden som " hur uppnådde Maya sådana indikatorer […] kunskap kunde naturligtvis ha spridits av babylonierna och egyptierna " [27] .

Hyperdiffusionism kontra oberoende forskning

Ideologi

Antropologen Alice Beck Kehoekallar hyperdiffusionism " en rå rasistisk ideologi " [28] och, samtidigt som de håller med om att kulturell spridning är möjlig genom handel och relationer, motsätter sig den att civilisationer uppstod från ett forntida samhälle [29] .

Kultur Kontroversiell spridning

Etnografen och antropologen A. A. Goldenweiser skrev att det finns anledning att tro att en kultur är oberoende av andra kulturer som existerar samtidigt. Dessutom insisterar Goldenweiser på att beteendet är primärt och att liknande kulturer samexisterar på grund av adaptiva egenskaper som är nödvändiga för överlevnad. Goldenweiser håller inte med hyperdiffusionisterna och tror att " kultur inte är en infektionssjukdom " [30] och inga bevis har hittats för att stödja denna teori [31] .

Metoder

  • Arkeolog Stephen Williamsi sin artikel "Och de kom från andra sidan havet" beskriver några hyperdiffusionister, deras upptäckter och hur de "testar" artefakter, med början med Harold Gladwyn , som med deltagande av Gil Pueblo Archaeological Foundationgjort några fantastiska upptäckter. Gladwyn stödde den diffusionistiska teorin, som påverkade hans metod för att datera artefakter, vilket gav honom all rätt att inte acceptera dateringen av Folsom-traditionen , vilket satte stopp för hans teori " mannen kom från Asien till den nya världen " [32 ] .
  • Ett annat exempel är Cyclone Covey och Thomas Bent, i synnerhet deras publikationer om Tucson-artefakter .och om den romerska resan till Arizona, baserad på den hyperdiffusionistiska teorin. Williams satiriserar denna teori i sin bok Fantastic Archaeology och  hävdar att Covey och Bent inte kunde avgöra exakt hur dessa artefakter hittades i Arizona, eftersom de fokuserade på artefakterna själva och vad som kunde bekräfta deras antika romerska ursprung [33] . Allt detta gjorde det möjligt för Michael Shermer i sin artikel "Theory Influences Observation" i Why People Believe Strange Things” hävdar att ” teorin delvis konstruerar verkligheten, och verkligheten existerar oberoende av betraktaren ” [34] .
  • Williams noterar också att hyperdiffusionister misslyckas med att känna igen solida arkeologiska metoder och/eller inte tar hänsyn till inkonsekvensen i data och fyndens sammanhang. De " syr sina resultat till någon liknande kronologi eller djup språklig analys som passar in i deras scenario " [2] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Fagan, 2006 , sid. 362–367.
  2. ↑ 12 Williams , 1991 , sid. 255-256.
  3. ↑ Williams, 1991 , sid. 224-232.
  4. ↑ Williams, 1991 , sid. 246.
  5. ↑ Hapgood, 1966 , sid. 193–206.
  6. ↑ Hapgood, 1966 , sid. 193–194.
  7. ↑ Smith, 1929 , sid. 4,30,132.
  8. ↑ Smith, 1929 , sid. 132.
  9. ↑ Smith, 1931 , sid. 13–47.
  10. ↑ Smith, 1931 , sid. femton.
  11. ↑ Fell, 1976 , sid. 81–92.
  12. ↑ Fell, 1976 , sid. 91.
  13. ↑ Fell, 1976 , sid. 92.
  14. ↑ Sagan, 2017 , sid. 13.
  15. ↑ Hapgood, 1966 , sid. 200.
  16. ↑ Webster, 2006 , sid. 129–154.
  17. ↑ Hale, 2006 , sid. 235–259.
  18. ↑ Fagan, 2006 , sid. 147.
  19. ↑ Hapgood, 1966 , sid. 204-205.
  20. ↑ Smith, 1929 , sid. 21.
  21. ↑ Smith, 1929 , sid. 133-134.
  22. ↑ Shermer, 2002 , sid. 248.
  23. ↑ Shermer, 2002 , sid. 250.
  24. ↑ Shermer, 2002 , sid. 247-251.
  25. ↑ Shermer, 2002 , sid. 242-244.
  26. ↑ Williams, 1991 , sid. 12.
  27. ↑ Hapgood, 1966 , sid. 198.
  28. ↑ Kehoe, 2008 , sid. 144.
  29. ↑ Kehoe, 2008 , sid. 158.
  30. ↑ Goldenweiser, 1927 , sid. 104.
  31. ↑ Goldenweiser, 1927 , sid. 100-106.
  32. ↑ Williams, 1991 , sid. 230.
  33. ↑ Williams, 1991 , sid. 240.
  34. ↑ Shermer, 2002 , sid. 46.

Litteratur

på ryska
  • Sagan K. Blå prick. Rymdens framtid för mänskligheten = CARL SAGAN. Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space. - M . : Alpina facklitteratur , 2017. - 406 sid. - 2000 exemplar.  - ISBN 978-5-91671-633-7 .
på andra språk
  • Archaeological Fantasies / Fagan, Garrett G. ed. - Oxford: Routledge , 2006. - ISBN 978-0-415-30593-8 .
  • Goldenweiser, Alexander. Kultur: Diffusionskontroversen . - New York: W. W. Norton & Company , Inc., 1927. -  S. 99–106 .
  • Kehoe, Alice BeckKontroverser i arkeologi. - Kalifornien: Left Coast Press, 2008. - ISBN 978-1-59874-062-2 .
  • Hapgood, Charles H. Kartor över de gamla sjökungarna. - Philadelphia: Chilton Company, 1966.
  • Hale, Christopher. The Atlantean Box // Archaeological Fantasies / Fagan, Garrett G., red. - Oxford: Routledge , 2006. - S. 235–259. - ISBN 978-0-415-30593-8 .
  • Föll, BarryForntida nybyggare i den nya världen. - N. Y. : Quadrangle, 1976. - ISBN 0-8129-0624-1 .
  • Shermer, Michael . Varför folk tror konstiga saker. — New York: St. Martin's Press, 2002. ISBN 978-0-8050-7089-7 .
  • Smith, G. Elliot . Den tidiga kulturens migrationer. - Manchester: Manchester University Press , 1929.
  • Smith, G. Elliot . Människans utveckling. — London: Ernest Benn Limited, 1931.
  • Webster, David. The Mystique of the Ancient Maya // Archaeological Fantasies / Fagan, Garrett G., red. - Oxford: Routledge , 2006. - S. 129-154. - ISBN 978-0-415-30593-8 .
  • Williams, StephenFantastisk arkeologi: The Wild Side of North American Prehistory. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 1991. - ISBN 0-8122-1312-2 .