Sylvain Guggenheim | |
---|---|
fr. Sylvain Gouguenheim | |
Födelsedatum | 6 augusti 1960 [1] (62 år) |
Land | |
Vetenskaplig sfär | Medeltid och medeltida studier [2] |
Arbetsplats | |
Alma mater | |
Akademisk examen | aggregering i historia [d] ochPh.D. [3](1989) |
vetenskaplig rådgivare | Andre Vaucher [3] |
Utmärkelser och priser | Victor Cousin Award [d] ( 2008 ) |
Sylvain Guggenheim ( fr. Sylvain Gouguenheim ; född 6 augusti 1960 ) är en fransk medeltida historiker och författare . Guggenheims bok Aristote au mont Saint-Michel (2008) orsakade en het diskussion i pressen.
Efter att ha försvarat sin doktorsavhandling vid universitetet i Paris-Nanterre under André Vaucher om den rheniska mystikern Hildegard de Bingen , arbetade han som föreläsare vid Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne , samt medlem av Laboratory of the Western Middle Åldras i Paris, innan han blev professor vid universitetet i Fontenay-Saint- Cloud i Lyon [4] .
Han specialiserade sig på studier av militära religiösa ordnar som uppstod under korstågen och i synnerhet den tyska orden , om vilken han publicerade flera vetenskapliga arbeten. Han är den enda franske medlemmen av den internationella kommissionen för den tyska ordens historia ( tyska: Kommission zur Erforschung des Deutschen Ordens ) [5] .
2008 publicerade han en essä Aristote au mont Saint-Michel [6] , där han försvarar versionen av den direkta uppfattningen av grekisk vetenskaplig kunskap från kristna kloster och ifrågasätter den utbredda uppfattningen att spridningen av filosofi, matematik och fysik i medeltiden i Europa skedde främst genom det muslimska Spanien [4] [7] . Enligt Guggenheim är det arabiska språket inte lämpligt för presentation av vetenskaplig kunskap. Uppsatsen antyder att Västeuropa redan under tidig medeltid mottog kunskapen från antika grekiska vetenskapsmän direkt från Konstantinopel och att medling av arabiska muslimer därför inte hade den största vikt som ibland ges till den.
Författaren, i synnerhet, hävdar att munkarna i klostret Mont Saint-Michel , byggt på 1100-talet, översatte från grekiska till latin de flesta av Aristoteles verk som var kända vid den tiden . Lite är känt om översättarna, med undantag för Jacques de Venise , som bodde i Konstantinopel och översatte från grekiska från 1127 till 1150. Det är dock känt att munkarnas översättningar var välkända för samtida. Bland dessa översättningar:
Författaren noterar sedan att Averroes och Avicenna inte kunde grekiska, så de översättningar av Aristoteles som finns tillgängliga för dem är förmodligen gjorda av syriska kristna från tidigare översättningar till arameiska [8][ sida ej specificerad 376 dagar ] . Enligt Guggenheim cirkulerade denna kunskap mycket bredare mellan Bysans och Västeuropa än mellan Europa och den islamiska civilisationen . I detta avseende ifrågasätter han kvaliteten och träffsäkerheten hos översättningar från grekiska till arameiska , sedan från arameiska till arabiska och slutligen från arabiska till latin [8][ sida ej specificerad 376 dagar ] .
Författaren döljer inte det faktum att hans bok syftar till att blanda sig i den moderna politiska kontexten [8][ sida ej specificerad 376 dagar ] :
Ämnet har blivit politiskt till sin natur under påverkan av aktuella händelser. I början av 2000-talet blev frågan om västvärldens relationer med islam särskilt brådskande. Det här förhållandet började inte igår. Ett försök att klargöra denna fråga förefaller nödvändigt i samband med de förslag om korrigering av skolböcker som lagts fram i den nyligen genomförda rapporten från Europeiska unionen (2002).
Originaltext (fr.)[ visaDölj] Sous l'influence de l'actualité, le sujet a pris une dimension politique. Les enjeux, on le devine, ne sont pas minces en ce début du XXI siecle. Ils s'incrivent dans le long face à face entre l'Islam et l'Occident [...] C'est pourquoi, à l'heure où l'on se propose de rectifier les manuels scolaires afin de rappeler la place de l 'Islam dans le patrimoine européen comme y invite un rapport récent (2002) de l'Union européenne, une tentative de clarification est apparue nécessaire. TryckMarknadsföringen av boken i pressen, särskilt kritiken av Roger-Paul Droit i Le Monde [9] och Jean-Yves Grenier i Libération [10] , väckte offentlig diskussion [11] [12] .
Tematiska platser | ||||
---|---|---|---|---|
|