Humanitära vetenskaper

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 april 2021; kontroller kräver 10 redigeringar .

Humaniora (från humanus  - human, homo  - man ) - vetenskaper som är specialiserade på människan och hennes liv i samhället .

Humaniora uppstod som en logisk fortsättning på skolastiken. Enligt objektet, ämnet och metodiken är studier ofta identifierade eller korsade med samhällsvetenskap, samtidigt som de står i motsats till naturvetenskap och abstrakt vetenskap utifrån ämnets och metodens kriterier . Inom humaniora, om noggrannhet är viktig, till exempel beskrivningen av en historisk händelse, så är tydligheten i förståelsen av denna händelse ännu viktigare. Till skillnad från naturvetenskapen, där subjekt-objekt-relationer råder, talar vi inom humaniora främst om subjekt-subjekt-relationer (i samband med vilka behovet av intersubjektiva relationer, dialog , kommunikation med annan är postulerade ). Inom humaniora spelar begreppet sanning en viktig roll : varhelst kognition utspelar sig runt en person, kan den som förstår inte förbli en likgiltig betraktare - han förvandlas tillsammans med kognitionen; kunskap får en moralisk komponent; epistemologi blir epistemologi ; sanningen om humanitär kunskap identifieras med sanningen [1] [2] [3] [4] [5] . Humaniora omfattar vissa delar av filosofi , kulturvetenskap , religionsvetenskap , filologi , lingvistik , litteraturkritik , konsthistoria , dels (i samspel med samhällsvetenskaperna) historia , psykologi , antropologi , etnografi , kognitionsvetenskap , samt ett antal andra, icke-konventionella discipliner, till exempel de som studerar mänsklig metamorfos och mänsklighet under inflytande av teknomiljön (techno-humanism).

Origins

Man kan också notera omvandlingen av den traditionella uppdelningen av vetenskaper, som leder dess historia från Aristoteles i linje med Kant - Cohen - Bakhtin. Nämligen åtskillnaden mellan det logiska, etiska, estetiska och på ett alldeles speciellt sätt den religiösa upplevelsen av ansvar.

  1. I logiken betraktas objektivets kausala samband i betydelsen naturvetenskaplig rationalitet, i detta avseende betraktas världen från subjektets position, som objektiverar och arrangerar tillvaronsvärldens objekt. På sätt och vis är detta en viss skala av inställningen till fenomenvärlden som en universell och absolut substans.
  2. Inom etiken, inställningen till den andre som till sig själv, inom detta område formuleras betydande moraliska maximer och hänvisningar till auktoritet.
  3. Inom estetiken talar vi om relationen mellan författaren och hjälten, betraktaren och verket. I detta avseende kolliderar alltid två medvetanden som inte sammanfaller med varandra, där den ena kompletterar den andra i alla transgredienta (bakgrund, bild, dekoration, etc.) ögonblick.
  4. Religionsområdet korrelerar med det etiska, men går utöver denna uppdelning, eftersom vi talar om kommunikation med Gud (inklusive att läsa religiös litteratur, formen för denna kommunikation, etc.).

Här har vi först och främst att göra med Cohens idé om förutbestämd forskning på ett valt sätt och attityd till beskrivning, eller, med G. Cohens ord, "metoden för tillvägagångssättet utgör forskningsobjektet."

Ämne och metod

I Martin Heideggers artikel "The Time of the Picture of the World" inom humaniora motsvarar källkritiken (deras upptäckt, urval, verifiering, användning, bevarande och tolkning) det experimentella studiet av naturen inom naturvetenskapen.

M. M. Bakhtin skriver i sitt arbete "On the Philosophical Foundations of the Humanities" att: "Ämnet för humaniora är uttrycksfullt och talande väsen. Detta väsen sammanfaller aldrig med sig själv och är därför outtömlig i sin mening och betydelse” [8] , men den humanitära forskningens huvuduppgift är enligt hans mening problemet med att förstå tal och text som objektifieringar av en producerande kultur. Inom humaniora går förståelsen genom texten – genom att ifrågasätta texten för att höra det som bara kan sägas: intentionerna, skälen, skälen till målet, författarens intentioner. Denna förståelse av yttrandets betydelse rör sig i analyssättet för tal eller text, vars livshändelse, "det vill säga dess sanna väsen, alltid utvecklas vid gränsen mellan två medvetanden, två subjekt" [9] (detta är ett möte mellan två författare).

Således är den primära given för alla humaniora discipliner tal och text , och den huvudsakliga metoden är rekonstruktion av mening och hermeneutisk forskning.
Huvudproblemet för humaniora är problemet med förståelse .

M. N. Epshtein karakteriserar dem i sina böcker om humaniorateori som självreflekterande: i dem blir själva kunskapsämnet - människan och mänskligheten - föremål för studier. "Paradoxen med självreferens står i centrum för humaniora och bestämmer det komplexa förhållandet mellan deras humanitära och vetenskapliga karaktär. Humaniora studerar studenten själv, namnge namnet..." Därför är humanvetenskapen inom humaniora oskiljaktig från mänsklig kreativitet. Ämnet för humanvetenskap kan inte helt objektiviseras eftersom det är på väg att bli, och varje självbeskrivningshandling är också en händelse av dess självkonstruktion. Inom humanistiken upptäcker en person inte bara något i subjektens värld, utan producerar också sin egen subjektivitet under självkännedomens gång. Mikhail Naumovich Epshtein: Från kunskap till kreativitet. Hur humaniora kan förändra världen., M. - St. Petersburg: Center for Humanitarian Initiatives, 2016. [10] .

Som N. I. Basovskaya noterar : "Humaniora kännetecknas av intresse och uppmärksamhet på en person, hans aktivitet och först och främst andlig aktivitet" [11] . Enligt G. Ch Huseynov  - "Humanisten är engagerad i den vetenskapliga studien av resultaten av mänsklig konstnärlig verksamhet" [12] .

Vetenskap eller disciplin?

K. O. Apel skriver följande i sitt arbete "The Transformation of Philosophy" (1973)  : i engelsktalande länder förstås "humanitära discipliner" fortfarande från den förvetenskapliga horisonten av humanistiska "arter" - "konst". ", i synnerhet retorik och litteraturkritik, medan begreppet " vetenskap " - "vetenskap" - fortsätter att fokusera på den ideala naturvetenskapliga metoden.

Den självklara premissen om en laglig (kausal eller åtminstone statistisk) "förklaring" av objektiva processer, som det enda tänkbara målet för vetenskaplig kunskap, dominerar den neopositivistiska vetenskapsteorin även där den uttryckligen hänvisar till möjligheten att "förstå" mänskligt handlingssätt" [13] .

Humaniora och humanitär teknik

Målet med humanismen är självmedvetenhet och självförvandling av en person, och inte bara en individ, utan hela mänskligheten. Tekniken har kommit långt. Humaniora, inte begränsat till en rent forskningsansats, uppmanas att förändra det de studerar. Därav en av de mest akuta metodfrågorna: om humanioras praktiska, konstruktiva potential, om deras inverkan på samhällets medvetande, på etik, på kultur, litteratur, konst och språk. Om naturvetenskapen omvandlar naturen genom teknik, och samhällsvetenskapen omvandlar samhället genom politiken, så är humaniora fortfarande i färd med att utveckla metoder för deras praktiska inverkan på kulturen [14] .

Vägbeskrivning

Humanitära vetenskaper Böcker inom samhällsvetenskap och humaniora Humanistiska priser Personer: Humaniora Humanitära institutioner för högre utbildning Könsstudier Humanitär geografi konstkritik kulturgeografi Kulturologi Litteratur Paremiologi Pedagogik poststrukturalism Psykologi religösa studier Retorik Filologi Filosofi Digitala metoder inom humaniora Humanitära vetenskaper samhällskunskap Humanistiska fakulteten, Helsingfors universitet Imagologi Informatisering av arkivbranschen Latinamerikansk postoccidentalism Lingvistik Litteratur litteraturkritik Hoax "Studies of Grievances" samhällskunskap Samhällskunskap Postkolonial teori Poetik och hermeneutik Transparens (beteende) Självkännedom om poesi frankfurt skola Digital antropologi Digital humaniora

Anteckningar

  1. ↑ Modern Philosophical Dictionary (1998). Sant . Hämtad 17 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 mars 2022.
  2. ↑ Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science. Sanning och Sanning . Hämtad 17 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 mars 2022.
  3. ↑ Den senaste filosofiska ordboken. SANT . Hämtad 17 januari 2020. Arkiverad från originalet 19 december 2019.
  4. ↑ N.F. Buchilo . Historia och vetenskapsfilosofi: lärobok. bidrag / N. F. Buchilo , I. A. Isaev . - M.  : Prospekt, 2014. - 432 sid. — ISBN 978-5-392-13218-8
  5. ↑ M. N. Epshtein : Från kunskap till kreativitet. Hur humaniora kan förändra världen Arkiverad 12 augusti 2020 på Wayback Machine : Centrum för humanitära initiativ, 2016, s. 15-16
  6. ↑ Spiritual Sciences - Philosophical Dictionary (Philosophy: Encyclopedic Dictionary. - M .: Gardariki. Redigerad av A. A. Ivin. 2004.)
  7. ↑ Sokolov Pavel Valerievich Problemet med tillförlitlighet i biblisk hermeneutik under andra hälften av 1500-talet - början av 1700-talet  - diss. cand. filosofi vetenskaper t.ex. 09.00.03, HSE, 2012
  8. ↑ Bakhtin M. M. Om humanioras filosofiska grunder / Samlade verk 7 volymer. T. 5 - M .: Ryska ordböcker, 1997. - sid. åtta
  9. ↑ Bakhtin M. M. Problemet med texter inom lingvistik, filologi och andra humaniora / Verbal kreativitets estetik - S. 301
  10. ↑ Mikhail Naumovich Epstein: Från kunskap till kreativitet. How the Humanities Can Change the World Arkiverad 12 augusti 2020 på Wayback Machine , M. - St. Petersburg: Center for Humanitarian Initiatives, 2016, s. 15-16
  11. ↑ NATALIA IVANOVNA BASOVSKAYA: STROKE TILL PORTRÄTTET AV EN VETENSKAP OCH LÄRARE Arkivexemplar daterad 24 oktober 2014 på Wayback Machine , NY HISTORISK BULLETIN 2001 nr 2 (4)
  12. ↑ Intellektuell eller poet, humanitär eller predikant? S. S. Averintsev på sin tid - Mikhail Gefter Arkivexemplar av 28 maj 2015 på Wayback Machine , 2015-04-29
  13. ↑ Apel K. O. Filosofins transformation - M .: Logos, 2001. - S. 125
  14. ↑ Se Mikhail Epstein. Space_sign. Om humanioras framtid (M.: NLO, 2004); Michael Epstein. The Transformative Humanities: A Manifesto (New York; London: Bloomsbury Academic, 2012); Michael Epstein. Projective Dictionary of the Humanities. (M.: Ny litteraturrecension, 2017)

Länkar

  • Historia och vetenskapsfilosofi: Kulturvetenskapens historia / Ed. Ogurtsov A.P., - M .: Gardariki, 2006
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Vetenskapliga riktningar
Humaniora Naturlig offentlig Applicerad Teknisk Exakt
Vetenskap om vetenskap