Tolv (dikt)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 30 december 2021; kontroller kräver 36 redigeringar .
Tolv
Genre dikt
Författare Alexander Blok
Originalspråk ryska
skrivdatum januari 1918
Datum för första publicering 1918
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"De tolv"  är en dikt av Alexander Blok om oktoberrevolutionen , en av de erkända höjdpunkterna i hans verk och rysk poesi i allmänhet.

Plot

Det första kapitlet är en typisk utläggning (start) av handlingen - de snötäckta gatorna i det revolutionära Ryssland vintern 1917-1918. Kort och koncist skissade porträtt av flera förbipasserande - här är en präst, här är en rik kvinna i astrakhanpäls, gamla kvinnor ... En avdelning med tolv rödgardister går längs gatorna i en frusen stad . Patrullmännen diskuterar sin före detta kamrat Vanka, som lämnade revolutionens sak för krogarnas skull och kom överens med den före detta prostituerade Katya, och de sjunger också en sång om att tjäna i Röda gardet. Plötsligt kolliderar avdelningen med en vagn som Vanka och Katya åker på. Röda gardet attackerar släden; taxichauffören lyckas hoppa ut under elden, men Katka dör av ett skott från en av de tolv. Fightern Petruha, som dödade henne, är ledsen, men hans kamrater fördömer honom för detta. Patrullen går vidare och håller ett revolutionärt steg. En skabbig hund följer efter dem, men de driver bort honom med bajonetter . Sedan ser kämparna en obskyr figur framför sig - Jesus Kristus går före dem .

"Tolv" - vad det än är - är det bästa jag har skrivit. För jag levde i nuet då. Detta fortsatte till våren 1918. Och när Röda armén och det socialistiska bygget började (han verkade sätta dessa sista ord inom citattecken) kunde jag inte längre. Och sedan dess har jag inte skrivit [1] .

- Georgy Petrovich Blok, "Memories of Blok" .

Med Bloks ord koncentrerade de "tolv" i sig all den "elektriska" kraft med vilken oktoberluften var övermättad. (Kamrat, håll i geväret, var inte rädd! Låt oss skjuta en kula mot det heliga Ryssland...) [2] .

Symbolism

Dikten avslutas med Jesu Kristi namn , som går före de tolv Röda arméns soldater (deras antal sammanfaller med antalet apostlar ). Korney Chukovsky skrev i artikeln "Alexander Blok som man och poet":

Gumilyov sa att slutet av dikten "De tolv" (platsen där Kristus uppenbarar sig) förefaller honom artificiellt limmad, att Kristi plötsliga uppträdande är en rent litterär effekt. Blok lyssnade, som alltid, utan att ändra ansiktet, men i slutet av föreläsningen sa han eftertänksamt och försiktigt, som om han lyssnade på något:

”Jag gillar inte slutet på De tolv heller. Jag skulle vilja att det här slutet skulle bli annorlunda. När jag var klar blev jag själv förvånad: varför Kristus? Men ju mer jag tittade, desto tydligare såg jag Kristus. Och så skrev jag ner hos mig: tyvärr, Kristus.

Det är inte förvånande att det var Blok, som alltid kände sig Petersburg som en främmande stad och människofientlig, som lyckades skapa en fantastisk bild av den postrevolutionära, uppfödande huvudstaden. Petrograd i De tolv visas i en serie impressionistiska skisser : en bitande vind skakar enorma politiska affischer , snö, svart is, skottlossning och rån på gatorna. Trots den mystiska bilden av Kristus såg allt detta väldigt naturalistiskt ut och ibland till och med eftertryckligt oförskämt och vulgärt. Därför lyftes Bloks arbete till skölden av både anhängare och motståndare till den nya regimen. Vissa såg i De tolv en karikatyr av bolsjevikiska rövare. Andra var chockade över att Kristus själv ledde över Petrograd vid blocket av rödgardister-brottslingar. En författare i ett brev till sin vän var förbryllad: ”Här är jag, och många miljoner människor ser nu något helt annat, inte alls vad Kristus lärde . Så varför skulle han leda det här gänget? Om du ser Blok, fråga honom om det” [3] .

”...Alexander Blok kunde inte gissa sina tolv. Min formel av Blok: "kanonisering av zigenarromantikens former" - erkändes, eller ifrågasattes, av honom.

I "De tolv" gick Blok från kuptister och gatusnack. Och efter att ha avslutat saken, tillskrev han Kristus till den.

Kristus är oacceptabelt för många av oss, men för Blok var det ett ord med innehåll. Med viss förvåning betraktade han själv slutet på denna dikt, men insisterade alltid på att det var precis vad som hände. Saken har liksom en epigraf baktill , den är uppradad på slutet - oväntat.

- Viktor Shklovsky , Hamburg-konto: Artiklar, memoarer, essäer (1914-1933) [4] .

Ivan Bunin , när han deltog i ett möte som Moskvaskribenter arrangerade för läsning och analys av De tolv, talade:

... Och sedan ägde den "stora oktoberrevolutionen" rum, bolsjevikerna placerade den provisoriska regeringens ministrar i samma fästning, två av dem ( Sjingarev och Kokoshkin) dödades till och med , utan några förhör, och Blok gick över till Bolsjeviker, blev Lunacharskys personliga sekreterare, varefter han skrev broschyren "Intelligentsia och revolutionen", började kräva: "Lyssna, lyssna på revolutionens musik!" och komponerade "De tolv", skrev i sin dagbok för eftervärlden en mycket patetisk fiktion: att han komponerade "De tolv" som i trans, "hela tiden hörde några ljud - ljuden från den gamla världens fall."

…

Är det inte konstigt för dig att Blok sådana dagar ropar åt oss: "Hör, lyssna på revolutionens musik!" och komponerar "De tolv", och i sin broschyr "The Intelligentsia and the Revolution" försäkrar oss att det ryska folket hade helt rätt när de i oktober förra året sköt mot katedralerna i Kreml, vilket bevisade denna rätt genom sådana fruktansvärda lögner om ryska präster, som jag helt enkelt inte känner lika: "I dessa katedraler, säger han, har en fetmagad präst sålt vodka i århundraden och hickat."

…

Varför visade det sig att Holy Rus var hutad och till och med tjockisad av Blok? Uppenbarligen eftersom bolsjevikerna, narodnikernas hårda fiender, som placerade alla sina revolutionära planer och förhoppningar inte på landsbygden, inte på bönderna, utan på proletariatets avskum, på krogarna, på luffarna, på alla dessa. som Lenin fängslade med fullt tillstånd "för att plundra bytet". Och så började Blok håna detta hackade Ryssland, över den konstituerande församlingen, som de lovade folket före oktober, men skingrades, efter att ha tagit makten, över "bourgeoisen", över lekmannen, över prästen.

…

"De tolv" är en uppsättning dikter, stycken, ibland tragiska, ibland dansande, men som i allmänhet påstår sig vara något extremt ryskt, folkligt. Och allt detta är, för det första, förbannat tråkigt med oändlig pratsamhet och monotoni av samma sort, irriterande med otaliga ah, ah, eh, eh, ah, ah, oh, waste, trahtahtah ... Blok planerade att reproducera nationalspråk, folkliga känslor, men något kom ut helt populärt, odugligt, över allt vulgärt.

…

Och "mot slutet" lurar Blok allmänheten med absolut nonsens, sa jag avslutningsvis. Medförd av Katka glömde Blok helt sin ursprungliga plan att "skjuta på Holy Rus" och "skjuta" mot Katka, så att historien med henne, med Vanka, med hänsynslösa förare visade sig vara huvudinnehållet i De tolv. Blok kom till besinning först i slutet av sin "dikt" och för att återhämta sig bar han allt han kunde: här var återigen ett "statligt steg" och någon sorts hungrig hund - igen en hund! — och patologisk hädelse: någon sorts söt Jesus, dansande (med en blodig flagga, och samtidigt i en vit gloria av rosor) framför dessa boskap, rövare och mördare [5] .

- (Ivan Alekseevich Bunin. Cursed Days (samling). Cykler av berättelser "Under the Hammer and Sickle." Young Guard, 1991)

Skapande historia

Dikten skrevs av A. Blok i januari 1918, nästan ett år efter februarirevolutionen och bara två månader efter oktoberrevolutionen .

Dikten komponerades i det postrevolutionära, kallfrysta Petrograd , i ett tillstånd av feber, på bara några dagar, och det tog bara en månad att slutföra den. Efter att ha avslutat diktens text i en utkastversion, omedelbart efter den legendariska slutfrasen " ... i en vit gloria av rosor - framför - Jesus Kristus ... ", lämnar Blok en något kaotisk, men mycket avslöjande kommentar i hans anteckningsbok från 1918, helt ägnad åt perioden för dikten "De tolv":

Ett fruktansvärt ljud växer i mig och omkring mig. Gogol hörde detta ljud (för att överrösta det - kräver familjeordning och ortodoxi ) ...

Idag är jag ett geni.— A. A. Blok . Anteckningsböcker. 29 januari 1918.

Det är nödvändigt, om möjligt, att tydligt föreställa sig den miljö i vilken detta verk skapades, vilket var ovanligt både för Blok och för all rysk poesi. Bara två månader har gått sedan oktoberrevolutionen och mindre än ett år efter den borgerliga februarirevolutionens allmänna eufori . Ett kraftigt andligt uppsving och samtidigt - trötthet efter två år vid fronten . Den genomträngande vinterkylan och början på förödelse, repressalier och rån på huvudstadens gator och oro inför de tyska truppernas frammarsch mot Petrograd.

... Jag ställde en fråga om hur dikten tolv skrevs, och Alexander Alexandrovich berättade villigt:

Dikten skrevs ganska snabbt. Det var ovanliga stormiga dagar. Först skrevs enskilda strofer, men inte i den ordning som de förekom i den slutliga upplagan .

Blok tog genast fram ett manuskriptutkast. Jag märkte att det finns få genomstrukna rader i den, och alternativ är skrivna i marginalerna .

- Orden " Choklad Mignon åt " tillhör Lyubov Dmitrievna, - sa Blok. - Jag brukade ha en "Street Chalk Skirt" , och kjolar är nu korta [6] [7] .

- Samuil Alyansky . "Minnen av Blok".

Den 3 mars publicerades, enligt den nya stilen, dikten "De tolv", vilket är betydelsefullt, i tidningen för vänstersocialistrevolutionärerna " Arbetsbaner ", och i maj publicerades den först som en separat bok. Här är vad konstnären Yuri Annenkov , den första illustratören av dikten "De tolv", skrev om Bloks subtila inre stämning, som kommunicerade mycket nära med poeten just det året:

... 1917-18 blev Blok utan tvekan tillfångatagen av revolutionens spontana sida . "World fire" tycktes honom vara ett mål, inte en scen . För Blok var världsbranden inte ens en symbol för förstörelse: den var "folksjälens världsorkester". Gatulynchning tycktes honom mer berättigad än en rättegång. "Orkan, ständig följeslagare av kupper ". Och igen, och alltid - Musik . "Musik" med stor bokstav. "De som är fyllda av musik kommer att höra den universella själens suck, om inte idag, så imorgon ", sa Blok redan 1909. 1917 tycktes det Blok att han hörde henne. År 1918 upprepade Blok att "anden är musik", sade Blok att "revolutionen är musik som de som har öron måste höra", och försäkrade intelligentian : "Med hela din kropp, av hela ditt hjärta, med hela ditt medvetande, lyssna på revolutionen." Denna fras var i samma ålder som dikten "De tolv" [8] .

- Yu. P. Annenkov "Memories of Blok."

Blok sa att han började skriva "De tolv" från mitten, med orden: "Jag stripar redan med en kniv, stripar!", Sedan gick han till början och skrev de första åtta sångerna i dikten på en gång. Numerisk symbolik uppstod också redan från början. Att Röda Gardets patruller faktiskt bestod av 12 personer bevisas av både dokument och memoarer (i synnerhet boken av John Reed ). I diktutkastet finns Bloks anteckning: "Tolv (man och dikter)" . Av en annan anteckning kan man se att Blok också mindes Nekrasovs dikt om Ataman Kudeyar och hans tolv rånare [9] . I den periodens anteckningsböcker skriver Blok: ”Den unga damen sjunger bakom väggen. Bastarden sjunger med henne ... Det här är en svag skugga, det sista ekot av borgarklassens jubel. "Invånarna i huset fortsätter att fräsa, fega och viska rykten ..." "Så borgaren kommer att slaktas?" [9] . Senare skrev Blok i sina memoarer:

... I januari 1918, sista gången jag överlämnade mig till elementen inte mindre blint än i januari niohundrasju eller mars niohundrafyrton. Det är därför jag inte avsäger mig det jag skrev då, för det skrevs i harmoni med elementen (med det där organiska ljudet som han var talesman för hela sitt liv), till exempel under och efter slutet av De tolv, t.ex. flera dagar jag fysiskt kände, med hörsel , stora bullret runt - bruset är kontinuerligt (förmodligen bullret från kollapsen av den gamla världen). Därför är de som ser politisk poesi i De tolv antingen mycket blinda för konst, eller sitter upp till nacken i politisk lera, eller är besatta av stor ondska – oavsett om de är fiender eller vänner till min dikt .

— Alexander Blok . "Senare artiklar".

I april 1920 lägger Blok till dessa ord, fulla av inre kamp och tvivel: "Det är därför jag inte avsäger mig det jag skrev då, eftersom det skrevs i enlighet med elementen ..." Ändå, ett år senare, i hans döende delirium krävde Blok av sin fru löften att bränna och förstöra varenda kopia av dikten "De tolv". Detta var direkt relaterat till utvecklingen i Bloks inställning till revolutionen och bolsjevikerna , som han gick igenom efter skapandet av dikten [10] .

Kritik och feedback

Direkt efter publiceringen och de första konserterna mottogs dikten med fientlighet av majoriteten av representanter för den ryska intelligentian. Många av Bloks tidigare beundrare och till och med vänner bröt alla relationer med honom, vilket förklaras av den spända atmosfären (särskilt under de första vintermånaderna) efter oktoberrevolutionen . Vid ett av de möten som organiserades för att stödja politiska fångar, offer för den bolsjevikiska terrorn , som hölls under titeln "Morgon om Ryssland" , läste Akhmatova sin gamla, ökända dikt "Bön", som under de nya förhållandena fick ännu mer olycksbådande, mystisk ton. Hon uppträdde omgiven av sina vänner: Olga Sudeikina dansade i samma anti-bolsjevikiska konsert och Arthur Lurie spelade piano . Blok gick inte till detta möte. Senare fick han veta att publiken på denna konsert skrek åt honom: "Förrädare!" [11] .

Det är betydelsefullt att Akhmatova också vägrade att delta i en annan litterär kväll när hon fick veta att Lyubov Dmitrievna skulle recitera "De tolv" i samma program. Alla dessa händelser sårar Blok djupt, han ser tydligt att han inte blev förstådd och isolerad, och den fientliga ringen runt honom krymper. Hans korta anteckningar om detta är gjorda i en precis och torr telegrafisk stil. Han registrerar liksom vad som händer omkring honom och hans dikt:

Kväll "Arzamas" i Tenishevsky-skolan. Lyuba läser "Tolv". Piast , Akhmatova och Sologub [12] vägrade att delta på kvällen .

— A. A. Blok . Anteckningsböcker. 13 maj 1918.

Gumilyov i hans krets hävdade att Blok, efter att ha skrivit "De tolv", tjänade " Antikrists sak " - "korsfäste Kristus en andra gång och återigen sköt Suveränen " [13] . Vsevolod Ivanov skriver i sina memoarer om sitt möte över en kopp te med amiral Kolchak och förmedlade hans ord. “ Gorky och särskilt Blok är begåvade. Väldigt, väldigt begåvad... Och ändå kommer de båda, när vi tar Moskva, att behöva hängas...” [14] [komm. 1] . Samtidigt med det vita gardets extrema förkastande fick dikten "De tolv" inte ett entydigt godkännande från de nya myndigheterna, som till en början väckte Blok självs brinnande sympati.

…O. D. Kameneva ( kommissarie för teateravdelningen ) sa till Lyuba : "Alexander Alexandrovichs dikter ("De tolv") är en mycket begåvad, nästan lysande skildring av verkligheten. Anatoly Vasilievich (Lunacharsky) kommer att skriva om dem, men det finns ingen anledning att läsa dem (högt), eftersom de hyllar det vi gamla socialister fruktar mest av allt. Marxister  är de smartaste kritikerna, och de flesta har rätt i att frukta De tolv. Men ... konstnärens "tragedi" förblir en tragedi. Förutom:

Om det fanns ett verkligt prästerskap i Ryssland , och inte bara ett gods av moraliskt dumma människor av andlig rang, skulle det för länge sedan ha "beräknat" det faktum att "Kristus är med de röda gardena ". Det är knappast möjligt att ifrågasätta denna sanning, som är enkel för människor som läser evangeliet och tänker på det [15] ...

— A. A. Blok . Anteckningsböcker. 9 mars 1918.

Av folket nära Blok var det bara ett fåtal som accepterade och stöttade honom. Bland dem: Meyerhold , akademiker S. F. Oldenburg , Remizov och Yesenin [13] . När han läste "De tolv" blev till och med hans nära och gamla vänner förvånade, rädda och till och med helt avvisade av poetens ställning: hon var så oväntad och föll helt ur sin omgivning. Blok hörde mer än en gång från dem inte bara varningar, utan också direkta fördömanden av hans politiska "vänsteravvikelse".

Men även ur en rent kreativ synvinkel stod detta ljusa och allmänt missförstådda verk omedelbart isär i rysk litteratur från silveråldern . Nyckeln till en verklig förståelse av dikten kan hittas i den berömda chansonniern och poeten M. N. Savoyarov , vars konserter Blok deltog i dussintals gånger 1915-1920 och uppskattade hans verk mycket [16] . Med all sannolikhet upplevde Blok ett ganska starkt inflytande av Savoyarovs excentriska stil, vilket mest av allt påverkade hans postrevolutionära arbete. Så, enligt Viktor Shklovsky , fördömde alla enhälligt dikten "De tolv", och få människor förstod den just för att Blok själv och hans poesi var för vana för att tas på allvar och bara på allvar . I De tolv, detta genreavtryck gjord av en poet från ett fallfärdigt revolutionärt Petrograd , som Sjklovskij satte bredvid Pushkins Bronsryttaren , verkade plötsligt låta intonationer och motiv som var helt nya för Blok. En av de första som kände detta och sedan identifierade samma Viktor Shklovsky:

"Tolv" är en ironisk sak. Den är inte ens skriven i en tjusig stil, den är gjord i en "tjuvstil". Stilen på en gatuvers som Savoyarovs . [17]

I sin artikel hade Sjklovskij (enligt Hamburg-berättelsen) i åtanke Mikhail Savoyarov , kanske den mest populära Petrograd -chansonniern under dessa år , som ganska ofta (men inte alltid) uppträdde i den så kallade "rivna genren" . Efter att ha förklät sig till oigenkännlighet som en luffare gick Savoyarov upp på scenen i en stiliserad outfit av en typisk brottsling (ordet "luffare" hade då en sådan betydelse). Den berömda ryske och senare amerikanska koreografen George Balanchine kom för alltid ihåg hur Savoyarov sjöng och spelade groteskt de berömda verserna "Alyosha, sha, ta en halv ton lägre, kasta den svarte mannen för att tanka" . [arton]

... Men inte bara själva texten och den figurativa serien av verser i Bloks syn på själv förknippades med den "sänkta" och excentriska savojarstilen. Enligt hans mening borde själva högläsningen (eller konstnärlig recitation ) ha åtföljts av intonationer och härmande effekter som motsvarar texten. M. A. Beketova , i sina postuma memoarer om Blok, skrev att "hans favoriter var två begåvade kopplingister - Savoyarov och Ariadna Gorkaya ", som poeten "ganska allvarligt ansåg att <...> de mest begåvade artisterna i St. Petersburg" besökte upprepade gånger dem konserter själv och visar på exemplet på deras föreställning Lyubov Dmitrievna "hur man läser <poem> Tolv". För Blok var Savoyarovs konst verklig, livlig, direkt och stark. "Det var därför Alexander Alexandrovich gillade det så mycket." [19]

Omedelbart efter publiceringen av dikten, i mars 1918 , under perioden med aktiva läsningar, diskussioner och premiärförberedelser, repeterade Bloks fru, Lyubov Dmitrievna , dikten "De tolv" för recitationer på litterära kvällar och konserter . Vi bör inte glömma i vilken atmosfär av revolutionens kalla, halvförstörda stad dessa läsningar ägde rum ... Det var vid den här tiden som Blok speciellt tog med sig Lyubov Dmitrievna till Savoyar-konserterna för att visa exakt hur och med vilken intonation dessa dikter ska läsas, inte alls som de läste hans poesi tidigare. [20] Upprepade gånger betonar han vikten av denna fråga, så att diktens bilder och intonationer, om inte bokstavligen förstås, så åtminstone korrekt uttalade och förs till lyssnarens öra i den form som de lät inuti hans eget medvetande. Det var den här gången som en av de karaktäristiska och indikativa för stämningen i de anteckningar som Blok gjorde i sina dagböcker dateras.

... Lyuba såg äntligen Savoyarov, som nu turnerar i "miniatyr" bredvid oss. — Varför mäta med uns Alexandrinians talanger , som alltid spelar efter middagen och före kvällsmaten, när det finns verklig konst i "miniatyrer"...

Ännu en påle i halsen på borgarna, som inte har någon aning om vad som finns till hands [21] .

- A. A. Blok . Anteckningsböcker. 20 mars 1918.

Block Twelve själv läste nästan aldrig och kunde inte läsa. Som regel utförde hans fru uppläsningen av dikten. Men om vi ska tro de nästan enhälliga recensionerna av dem som lyssnade på De tolv, framförda av Lyubov Dmitrievna, läste hon väldigt absurt, överdrev då och då och föll i dålig teatralitet. En stor kvinna med massiva armar, bar nästan till axlarna, även på scenen verkade hon skrymmande. Och det såg desto mer absurt ut när hon, skarpt och gestikulerande, rusade fram på scenen , nu satte sig på en stol som stod precis där och nu hoppade upp från den igen. Det verkade för vissa åskådare att det var irriterande och obehagligt för Blok själv att lyssna på Lyubov Dmitrievna. Det är osannolikt att så faktiskt var fallet, eftersom Blok hela tiden gav råd och till och med visade henne exakt hur dikten skulle läsas. För detta tog han Lyubov Dmitrievna till konserter av den oförskämda kopplingisten Savoyarov. Blok trodde tydligen att det var nödvändigt att läsa "De tolv" på precis det där tuffa excentriska sättet, som Savoyarov gjorde, i rollen som en brottsling (eller luffare) i Sankt Petersburg. Men Blok själv på ett så karakteristiskt sätt kunde inte läsa och lärde sig inte. För ett sådant resultat skulle han själv behöva bli, som han uttryckte det, "en varietépoet-coupletist" [22] .

Bland verserna i dikten känns också ofta intonationer och till och med direkta citat av den "grymma romansen" (De går utan ett helgonnamn. Alla tolv är långt borta. Redo för vad som helst, ingenting är synd ...) [23] Medan han skrev dikten läste Blok om Faust och genom raderna lyser ibland "Tolv" bilder av Goethe igenom . En svart pudel som plockades upp på vägen av Faust , från vilken Mephistopheles föddes , förvandlas till en "usel hund" på Blok, som personifierar symbolen för den gamla världen. (Borgaren står som en hungrig hund, Han står tyst som en fråga. Och den gamla världen, som en rotlös hund, står bakom honom med svansen mellan benen) [9] . Det finns en åsikt i den vetenskapliga litteraturen att "Alexander Blok försökte Fausts öde när han på dagen för slutet av De tolv skrev att han var ett geni" [24] .

När han läste De tolv och några av Bloks tidningsartiklar skrivna samtidigt, upplevde till och med hans nära och uppriktigt sympatiserande gamla vänner ibland både förvåning och rädsla, och till och med fullständigt avvisande av den oväntade och helt enastående från hans krets nya position som poeten. Mer än en gång fick Blok höra av dem både varningar och fördömanden av sin "vänstersväng".

Jag läser dig med bävan. "Scythians" (dikter)  är enorma och epokgörande, som Kulikovofältet... Enligt min mening tar du andra anteckningar för slarvigt. Kom ihåg - Du kommer inte att bli "förlåten" "aldrig" ... Jag sympatiserar inte med några av Dina feuilletons i Labour Banner: men jag är förvånad över Ditt mod och mod ... Var klok: kombinera med mod och varning.

- Andrey Bely , från ett brev till Blok daterat den 17 mars 1918

Och som om vi svarade på Andrei Belys brev och bekräftade hans rädslor, i dikterna av Zinaida Gippius , direkt adresserade till Blok, kan vi se samma ord: " Jag kommer inte att förlåta, din själ är oskyldig. Jag kommer inte att förlåta henne - aldrig ."

Den växande förödelsen, förvirringen och attackerna från alla håll leder Blok till en allt djupare kreativ kris, depression och en progressiv sjukdom. Efter "De tolv" och "Scythians" (båda verken skrevs i januari 1918) tystnade Blok som poet. I slutet av juni 1920 sa han själv om sig själv: "Glömmer Blok att skriva poesi ..." , och varje gång svarade han kort på alla frågor om sin tystnad:

Alla ljud har stannat... Hör du inte att det inte finns några ljud?

Bruset och dånet från "världshistorien", som dikten "De tolv" började med, avtog gradvis och gav vika för tystnad, förtryckande tystnad och sedan död. I februari 1919, under anti-bolsjevikiska arbetardemonstrationer vid fabrikerna i Petrograd, arresterades Blok (tillsammans med Jevgenij Zamyatin och andra konstnärer associerade med vänster-SR) [25] av Petrograds extraordinära kommission . Han misstänktes för att ha deltagit i en antisovjetisk konspiration. En dag senare, efter två långa förhör, släpptes Blok ändå, eftersom Lunacharsky stod upp för honom [26] . Men även dessa en och en halv dagars fängelse bröt honom. 1920 skrev Blok i sin dagbok: ”... under våldets ok tystnar det mänskliga samvetet; då sluter personen i det gamla; ju fräckare våldet är, desto fastare sluter personen i det gamla. Detta är vad som hände med Europa under krigets ok, och med Ryssland idag.”

Dikten "De tolv" lyckades dock göra ett hål i den breda skaran, skaran som aldrig tidigare läst Blok. Dikten "De tolv" identifierades av denna skara på gehör, som relaterad till den i sin verbala konstruktion, verbala fonetik , som då knappast kunde kallas "bokaktig" och som snarare närmade sig den tjusiga formen.

Trots poetens kreativa tystnad växte hans popularitet, tack vare "gatans" fonetik från "De tolv", från dag till dag [1] .

- Yu. P. Annenkov "Memories of Blok."

Och som ett svar på Annenkov, rösten från just den skaran och Bloks röst från memoarerna av Kornely Zelinsky , senare en välkänd litteraturkritiker , men då bara en tjugoårig ungdom, helt besatt av vänster. idéer, ljud:

Tidigt på hösten 1918 träffade jag Alexander Blok på Nevskij Prospekt . Poeten stod framför ett mataffärsfönster, bakom vilket två pappersremsor hängde. Orden var ljust präglade på dem: på den ena - "Vi kommer att blåsa upp världselden på berget till alla borgerliga" och på den andra - "Revolutionär håll stegen! den rastlösa fienden sover inte!” Under var och en av dessa rader stod signaturen: "Alexander Blok." Poeten såg på dessa ord, som om han inte kände igen dem, med runda, lugnt störande ögon, vars blick för mig alltid var full av innehåll som attraherade sig själv, men det är svårt att förklara ... - Jag erkänner, det är en glädje och förvåning för oss att du också gick in i vår kamp , - Jag fortsatte med självförtroende på ett pojkaktigt sätt och pekade på affischerna bakom skyltfönstret.

”Ja”, var Blok generad, ”men i dikten talas eller tänker man dessa ord av rödgardet. Dessa vädjanden skrevs inte direkt i mitt namn,  - och poeten såg förebrående på mig.

Kommentarer

  1. ↑ Det finns dock vissa tvivel om huruvida Ivanov träffade den sanne Kolchak. Anton Sorokin, som enligt Ivanovs memoarer hade ett möte, var en mästare på praktiska skämt och skämt med alla möjliga ersättningar. Detta skrevs i synnerhet av Leonid Martynov, som ofta träffade många kända poeter och författare vid Sorvachev i Omsk, och vid en tidpunkt då de var pålitligt i Moskva. Martynov talade mer än definitivt om Ivanovs möte med Kolchak och sa att Sorvachevs trick hade ägt rum .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 sammanställd av P. Fokin, S. Polyakova. Block utan glans. - St Petersburg. : "Amphora", 2008. - S. 362, 360. - 432 sid. - 5000 exemplar.
  2. ↑ Orlov V. N. Blokens liv. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 514. - 618 sid. - 7000 exemplar.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  3. ↑ Volkov S. Historien om kulturen i St. Petersburg. - 2:a uppl. - M . : "Eksmo", 2008. - S. 222. - 572 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .
  4. ↑ Nikolaj Panchenko. Dikter är det som finns kvar av livet...: Dikter . — Nikita Shklovsky-Kordi, 2014-03-25. — 552 sid. - ISBN 978-5-265-00951-7 . Arkiverad 17 juli 2020 på Wayback Machine
  5. ↑ Bunin I.A. Förbannade dagar (sammanställning) . - M . : "Young Guard", 1991. - ISBN 5-235-01771-4 .
  6. ↑ Korney Chukovsky bekräftar båda dessa citat i sin dagbok den 9 december 1919.
  7. ↑ kompilator Orlov Vl. Alexander Blok i samtidens memoarer. - M . : "Fiction", 1980. - S. 210. - 368 sid. - 5000 exemplar.
  8. ↑ 1 2 sammanställd av P. Fokin, S. Polyakova. Block utan glans. - St Petersburg. : "Amphora", 2008. - S. 357-358. — 432 sid. - 5000 exemplar.
  9. ↑ 1 2 3 Orlov V. N. Bloks liv. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 510-512. — 618 sid. - 7000 exemplar.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  10. ↑ Kling O. A. Alexander Blok. Dikt tolv. - M . : Moscow Universitys förlag, 2000. - S. 104. - 112 sid. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  11. ↑ Volkov S. Historien om kulturen i St. Petersburg. - 2:a uppl. - M . : "Eksmo", 2008. - S. 223. - 572 sid. - 3000 exemplar.
  12. ↑ Alexander Blok. Samlade verk i sex volymer. - L . : Skönlitteratur, 1982. - V. 5. - S. 248. - 407 sid.
  13. ↑ 1 2 Orlov V. N. Bloks liv. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 533-534. — 618 sid. - 7000 exemplar.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  14. ↑ Orlov V. N. Blokens liv. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 540. - 618 sid. - 7000 exemplar.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  15. ↑ Alexander Blok. Samlade verk i sex volymer. - L . : Skönlitteratur, 1982. - V. 5. - S. 245. - 407 sid.
  16. ↑ Encyclopedia Estrada of Russia. XX-talet. Lexikon / ed. Uvarova. - M. : ROSPEN, 2000. - 10 000 ex.
  17. ↑ Shklovsky V. B. Skrivbord. // Shklovsky V. B. Hamburg-konto: Artiklar - minnen - essäer (1914-1933). - M . : Sovjetisk författare, 1990. - S. 175.
  18. ↑ Volkov S. Historien om kulturen i St. Petersburg. - den andra. - M . : "Eksmo", 2008. - S. 305-306. — 572 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .
  19. ↑ M.A. Beketova . Minnen av Alexander Blok. (Sammanställning av V. P. Enisherlov och S. S. Lesnevsky. Inledande artikel av S. S. Lesnevsky. Efterord av A. V. Lavrov. Anteckningar av N. A. Bogomolov). - Moskva, Pravda förlag, 1990
  20. ↑ Alexander Blok. Samlade verk i sex volymer. - L . : Skönlitteratur, 1982. - V. 5. - S. 396. - 407 sid.
  21. ↑ Alexander Blok. Samlade verk i sex volymer. - L . : Skönlitteratur, 1982. - V. 5. - S. 247. - 407 sid.
  22. ↑ Orlov V. N. Blokens liv. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 544. - 618 sid. - 7000 exemplar.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  23. ↑ Orlov V. N. Blokens liv. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 526. - 618 sid. - 7000 exemplar.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  24. ↑ Panteleev V.I. Faustian path of Alexander Blok // ed. V. M. Dobroshtana, S. I. Bugasheva, A. S. Minina, T. V. Rabush Revolutioner i nationell och världshistoria: till 100-årsdagen av de ryska revolutionerna 1917: mater. intl. vetenskaplig konf. St. Petersburg, 14 april 2017 - St. Petersburg. : FGBOUVO "SPbGUPTD", 2017. - S. 276-280 . — ISSN 978-5-7937-1411-2 .
  25. ↑ Litteratur och vänster SR (otillgänglig länk) . NOVA ISKRA (10 november 2014). Hämtad 23 november 2019. Arkiverad från originalet 29 juni 2016. 
  26. ↑ Volkov S. Historien om kulturen i St. Petersburg. - 2:a uppl. - M . : "Eksmo", 2008. - S. 234. - 572 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .

Se även