Ja lama

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 februari 2019; kontroller kräver 30 redigeringar .
Dambijaltzan (Ja Lama)

Luvsan Dambiijalsan, Ja Lam

Ja-lama i militäruniform
Said-noyon-khutukhta
1912  -  1923
Kyrka Gelug
Ursprungligt namn vid födseln Amur Sanaev
Födelse 1860 Ryska imperiet , Astrakhan( 1860 )
Död 1923 Mongoliska folkrepubliken , Shar Khulsny Bulag( 1923 )
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Dambijaltan ( Tib. བསྟན་ རྒྱལ་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ ; Mong. Luvsandambiylazan; Dambijaa, Dambizhantsan ; Sokr. Jia Lama ( Mong. Jam lam ); 1860 , Astrakhan  - 1923 , Ball of Hoolsna Bulag, Tenpai Forresse of Jalatsana Bayshin), bar Bayshins fästning), bar den titeln Said-noyon-khutukhta [1] , militärledare, prins av khoshun , ledare för den nationella befrielserörelsen i västra Mongoliet på 1910 -talet , betraktad som en lama .

Biografi

Tidiga år och utbildning

En tidig biografi är endast känd från ord från Dambizhaltsan själv och från rykten. Tillförlitligheten av denna information är tveksam. Enligt dessa uppgifter föddes Dambidzhaltsan 1860 i närheten av Astrakhan , i familjen Kalmyk Temursan Sanaev, och tillhörde Derbet- stammen . Vid födseln fick han namnet Amur (enligt andra källor - Baldan) [2] . Enligt Yu.N. _ _ _ _ _ _ Efter att ha visat sig vara en extremt kapabel student skickades han till Tibet , där han under många år studerade vid Buddhist University of Gomandatsan i Drepung -klostret i huvudstaden och fick en utmärkt buddhistisk utbildning. Samtidigt, som muntlig tradition vittnar om, tvingades han lämna Lhasa på grund av mordet på en munk-granne som han begick, och förlorade därmed sin klostergrad. Dilova -Khutukhta Zhamsranzhav , som rapporterar om Dambizhaltsans resa till Tibet, skriver dock ingenting om sina studier där.

Dambizhaltsan, enligt Yu. N. Roerich , tjänstgjorde i flera år som en av da-lams (avdelningschef) i Beijing yamen under Janja-Khutukhta VII Luvsan Baldan Tenpai Dronme , där han fick förtroendet att sätta kalendrar och lösa andra astronomiska och metafysiska frågor [2] .

Men enligt Dilov-Khutukhtas memoarer kallade Dambidzhaltsan sig själv en lama, men ingen visste om han verkligen var sådan. Ingen visste hans verkliga ålder. Ingen visste den verkliga sanningen om honom” [3] .

Start av anti-kinesisk propaganda

År 1890 dök Dambizhaltsan upp i västra Mongoliet och utgav sig som inkarnationen av Amursana  , Dzungar - prinsen som gjorde uppror på 1700-talet för att befria mongolerna från makten i Qing-imperiet och föddes på nytt för att befria Mongoliet från det manchu-kinesiska oket. Han fick snart sällskap av två inflytelserika västermongoliska tulkus , Jalkhanza Khutukhta och Yalgusan Khutukhta.

Qing-myndigheterna, som var oroade över spridningen av Dambizhaltzans propaganda, inledde förhandlingar med den ryska konsuln i Urga med en begäran om att arrestera honom. Den kinesiska begäran beviljades och vid ankomsten till Urga arresterades Dambidzhaltsan, som rysk medborgare, och deporterades till Kyakhta . Förmodligen var hans påtvingade vistelse i Buryatia mycket kort, och han kunde fly (eller släpptes) till Tibet eller Inre Mongoliet . I slutet av 1891 dök han upp igen i Yttre Mongoliet , där han återigen arresterades av Qing-myndigheterna och transporterades till Ulyasutai för vidare utredning, men släpptes nästan omedelbart. Från Ulyasutai åkte Dambizhaltsan till Kobdo och tillbringade flera månader där. Från Kobdo gick han tillbaka till Ulyasutai och sedan till Urga, där han arresterades en andra gång och återigen deporterades till Kyakhta. Under de följande åren drog han sig tillbaka från politiken för en tid och reste ofta till Tsaidam och nordöstra Tibet.

Mongolisk självständighetskamp

I början av 1800- och 1900-talen intensifierade Qing-imperiet den kinesiska koloniseringen av mongoliskt territorium och försökte förvandla Mongoliet till en kinesisk provins och eliminera landets självstyre. Som ett resultat, redan under det rysk-japanska krigets år , började partisanavdelningar verka i Inre Mongoliet. År 1910 dök Dambiyzhaltsan upp igen i Karashahr och på kort tid lyckades han samla omkring 5 000 mongoler , derbeter , torguts och uriankhai-soyoter omkring sig .

Under befrielsen av västra Mongoliet från Qing-styret spelade Ja-Lama en avgörande roll för att besegra trupperna som skickades för att behålla Qing-kontrollen över Kobdo och västra Mongoliet, och även, tillsammans med Maksarzhav , Damdinsuren och Jalkhanza-Khutukhta Damdinbazar , i att organisera och leda ett angrepp på fästningen Kobdo natten till den 20 augusti . Bogdo-gegen VIII ( Bogdo-khan ) skänkte Dambidzhaltsan titlarna "Minister som styr många mongoliska aimaks i den västra regionen, dyrbart vördnadsvärd, verkligt stark, perfekt dharmaraja Mong.helig prins" (, ) [4] , Tushe-gun och Dogshin-noyon-khutukhta .

Härska i västra Mongoliet

Bogdo-gegen VIII gav också Dambidzhaltsan en hel khoshun till Dambidzhaltsans förfogande, 60 km från Kobdo vid floden med samma namn, och hans allierade försåg honom med ett stort antal hästar, boskap och aratfamiljer . Därmed blev han den militära härskaren över Kobdos-distriktet och en av Mongoliets mäktigaste prinsar. Han renoverade Dechinravzhalin- klostret , grundade sitt eget kloster i området Ulaan av Dzasagtu-Khan aimag (somon Umnogovi från Uvs aimag ) [5] och sammanförde Derbet- lamor och huvaraker för att förbättra buddhistisk utbildning, vilket fick djup respekt bland den mongoliska befolkningen i Dzasagtu-Khan och båda Derbet aimaks, efter att ha fått hederstiteln "Ja-lärare" från honom ( Mong. Zha bagsh ) [4] .

Samtidigt visade Ja-lama grymhet mot dem som inte lydde hans order och order, och särskilt mot den icke-mongoliska, muslimska befolkningen, för vilken han fick smeknamnen "svår" ( dogshin ) och "häftig" ( khargis) ). Så han förstörde flera dussin munkar med käppar, dödade 100 ädla mongoler på bara ett år, flådde en kazak vid liv, tog hans fru från en Sart [6] . Enligt muntlig tradition förblindade Ja-Lama den berömda målaren Tsagan-Zhamba , som målade hans porträtt (nu förlorat), så att han inte skulle måla ett bättre porträtt för någon [7] .

I sin khoshun introducerade han ett antal innovationer. Han introducerade sina anhängare för jordbruket och beställde till och med en del jordbruksmaskiner från Ryssland. Han uppmanade sina män att bygga permanenta byggnader, samla hö för vintermånaderna och bära ryska stövlar . Han grundade flera skolor och organiserade ett modellkloster med strikta regler . Han begränsade antalet lamor och kallade in många av dem i sina trupper. Han tränade sina trupper i europeiska krigföringsmetoder. Han försökte förbättra rasen av mongoliska hästar och boskap genom att beställa dem från Ryssland.

Han var extremt grym mot sina fiender och litade sällan på sina anhängare. De berättade om honom att han personligen torterade fångar genom att skära av hudremsor från deras ryggar och brännmärka dem med heta strykjärn. Klostret Ulangom gjorde en gång uppror mot hans innovationer, vilket resulterade i att flera lamor piskades till döds. Han torterade en rysk köpman för att få en öppen bekännelse från honom. Alla de mongoliska prinsarna i Kobdo- regionen fruktade honom och tjänade honom till och med som vanliga tjänare: de sadlade sina hästar och höll honom med en stigbygel [8] .

Konflikt med Bogd Khan

År 1914 eskalerade relationerna mellan Khalkhas- härskarna och de lokala Derbet- prinsarna och förvandlades till ömsesidigt hat. Med tanke på faran för ett uppror av Derbet-adeln på grund av de höga skatter som Ja Lama ålade dem och deras tillbakadragande från den mongoliska staten, försökte Bogdo Gegen VIII (Bogdo Khan) återkalla Ja Lama till Urga, men han gjorde det inte lyda [9] .

Sedan, på begäran av Bogdo Khan och genom dekret av kejsar Nicholas II , arresterades Dambidzhaltsan den 7 februari 1914 av kaptenen för det 41:a sibiriska gevärsregementet Bulatov och fängslades först i ett år i Tomsk och förvisades sedan till Yakutsk- regionen . Bogdo Gegen VIII berövade Dambidzhaltsan alla titlar, oavsett meriter i tillfångatagandet av Kobdo, och konfiskerade all egendom [10] . Därifrån överfördes han till Astrakhan , där han stannade till 1918 .

Oktoberrevolutionen gav Dambizhaltsan frihet, och han dök upp igen i Mongoliet vid floden. Selenge , i khoshun Ahai-beis av Tserendorzh av Dzasagtu-Khan aimag. Efter att ha träffat sin gamla kollega Jalkhanza-Khutukhta S. Damdinbazar , anlände Ja-Lama till spetsen för Seim av Dzasagtu-Khan aimag, beise khoshun Daichin-zasag Zhalchingombodorzhu, som blev hans elev [4] . Bogd Khan utfärdade dock ett dekret om hans arrestering, och Ja Lama tvingades lämna mongoliskt territorium och valde själv ett nytt läger i hjärtat av den mongoliska Gobi , nära Shar Khulsna-oasen vid Bayan Bulak-källan. Fästningen som uppfördes där fick namnet "Dambizhaltsanas hus" ( Mong. Dambiyzhaltsany baishin ); i modern Xinjiang). Dambijaltzan samlade återigen omkring sig en mångfaldig massa människor av olika ursprung och samordnade aktionerna från rånaravdelningarna som opererade vid den sydvästra mongoliska gränsen.

Reflektion av kinesisk intervention i början av 1920-talet.

1919 ockuperade Republiken Kina Yttre Mongoliet , som utnyttjade det försvagade ryska inflytandet . Gerillarörelsen började igen, och enligt vissa rapporter erbjöd sig Ja-lama att delta i den. Baron Ungern-Sternberg försökte samarbeta med Ja Lama på anti-kinesisk basis 1919 , men redan 1921 konstaterade Ungern att Dambizhaltsan var en skadlig person.

Död

Efter nederlaget för den asiatiska divisionen av trupperna från Mongolian People's Party och RSFSR sommaren 1921 och proklamationen av en begränsad monarki i Mongoliet ledd av folkets regering, etablerade Dambizhaltsan vänskapliga förbindelser med de kinesiska myndigheterna i Xinjiang , Hohhot och med den siste prinsen av Kurluk-mongolerna i norra Tsaidam . Han anklagades för att ha räknat med en kinesisk invasion av Mongoliet för att återupprätta den gamla regimen.

År 1921 plundrade en avdelning av Dambijaltzan en handelskaravan som gick från Yum-Beise till Tibet. I september 1922 tillkännagavs dessutom en stor politisk konspiration i Urga, och ett antal inflytelserika personer, inklusive flera tidigare ministrar från Bodoo- gruppen , som anklagades för att ha fört hemliga förhandlingar med Ja Lama i denna fråga, arresterades. Snart beslutades att likvidera honom själv. I början av 1923 sändes agenter från Mongoliets statliga inre gardet under befäl av D. Baldandorzh till fästningen Dambidzhaltsana i södra Mongoliet . Under honom stod ministern för förbättringen av de södra regionerna M. Dugarzhav och militärkommissarien Ulyasutai D. Nanzad . Förklädd till pilgrimer bad Baldandorzh själv med en av soldaterna om ett mottagande från Dambidzhaltsan och sköt honom.

Chef för Ja Lama

Efter mordet på Dambidzhaltsan brändes hans lik och huvudet, som tidigare avskurits från kroppen, fördes först till Ulyasutai , där de demonstrerade för folket under en tid för att bekräfta hans död, och transporterades sedan i en container med vodka till Urga . På grund av sitt vita hår på mörk hud fick hon smeknamnet "White Head" ( Mong. Tsagaan tolgoi ). Enligt journalisten I. I. Lomakina, som studerade historien om det "vita huvudet", togs huvudet ut ur Urga 1925 av den sovjetmongoliska experten V. A. Kazakevich , placerades i ett glaskärl med formalin och skickades med diplomatisk post till Leningrad , till museet för antropologi och etnografi (Kunstkamera) , där det placerades som utställning nr 3394 ("Mongolens skalle") i fonderna [11] .

Att skära av huvudena på fiender för att demonstrera deras död var en vanlig praxis för de röda och vita (detta gjordes till exempel med cheferna för några ledare för Basmachi, Ataman Kaigorodov, etc.). Men i Mongoliet fanns det rykten om ilskan hos den döda Dambidzhaltsan: den plötsliga döden av ledaren för de mongoliska kommunisterna Sukhe-Bator den 22 februari 1923 var förknippad med ankomsten av detta "vita huvud" till den mongoliska huvudstaden.

Prestationsbedömningar

Den ryske mongoliska forskaren A. V. Burdukov , som personligen kände Ja Lama, skriver om en av episoderna av hans militära aktiviteter som går tillbaka till 1912: , om hur en fången kines offrades till fanan, till vilken den oerfarna bödeln dock inte lyckades skära av huvudet, så han var tvungen att vända sig till en mer erfaren ” [12] .

Människooffer av banderollen tillhör den antika historien om mongolernas shamanism, till den "svarta tron" - som motarbetas av buddhismen i Gelugskolan , den "gula tron". Den välkända eremiten " Dayanchi Lama skrev ett brev till den allsmäktige Dambi Jamtsan, där han fördömde honom för att ha vanärat och undergrävt grunderna för de gula trosgärningarna ... " [13]

300 lamor i Ulangom, ett av de största klostren i Mongoliet, motsatte sig också Ja Lama. De uppfattade hans åtgärder för att ena alla klostren i Kobdos- distriktet och att "rena religionen" som katastrofala för den "gula tron". Detta tal av lamas och de aggressiva handlingar av munkarna underordnade Ja-Lama (som ägde rum efter hans arrestering 1914) rapporteras särskilt av I. I. Lomakina [14] .

Samtidigt påpekar tibetologen och buddhistologen A. A. Terentyev att " det är viktigt att förstå att Ja Lama är samma lama som I. Stalin är en ortodox präst: båda har en gång studerat vid religiösa utbildningsinstitutioner, och inte längre dessutom ." Han noterar också att " var och en av dem motiverade sina illdåd med den ideologi som var mer bekväm - i ett fall var det en primitivt uppfattad marxism, i det andra - shamanism och buddhism " [15]

I populärkulturen

Litteratur

Kinematografi

Anteckningar

  1. ↑ Khutukhta (mongoliskt helgon). En av titlarna som den kinesiske kejsaren tilldelade khubigana under ett särskilt reskript för idogt arbete till förmån för buddhismen. (Ordbok över främmande ord som ingår i det ryska språket. - Chudinov A.N., 1910)
  2. ↑ 1 2 3 Roerich Yu. N. Längs vägarna i Centralasien Arkivexemplar av 16 juli 2011 på Wayback Machine
  3. ↑ The Diluv Khutagt of Mongolia: Politiska memoarer och självbiografi av en buddhistisk reinkarnation. Ulaanbaatar, Polar Star Books, 2009, sid. 104.
  4. ↑ 1 2 3 G. Namnansuren. Said noyon khutagt Dambiyzhantsan  (otillgänglig länk)
  5. ↑ av B. Bolormaa _  _
  6. ↑ AVPRI, f. Kinesiskt bord, 143, op. 491, hus 637
  7. ↑ Khosgvy avyaas n harah melmiygvy bolgozhee . Hämtad 31 maj 2011. Arkiverad från originalet 20 juni 2016.
  8. ↑ Roerich Yu. N. Ja-lama, militant präst Arkivexemplar daterad 1 mars 2005 vid Wayback Machine // Längs vägarna i Centralasien / Per. från engelska. A.N. Zelinsky. - Khabarovsk, 1982
  9. ↑ Kuzmin S. L. 2011. Baron Ungerns historia. Erfarenhet av återuppbyggnad. M.: KMK.
  10. ↑ Darevskaya E. M. 1998. I. I. Lomakina. Chef för Ja Lama [bokrecension]. Ulan-Ude - St. Petersburg, Ecoart, 1993, 222 s., ill. - Vostok , nr 3, s. 191-197.
  11. ↑ Gavryuchenkov Yu. N. Lama med en Mauser -arkivkopia av den 22 november 2012 på Wayback Machine
  12. ↑ Citerad. enligt Kuraev A.V. [Satanism för intelligentsian om roericherna och ortodoxin] - M .: Mosk. Förening av den heliga treenigheten. Sergius Lavra; Faders hus, 1997.
  13. ↑ Burdukov A. V. "I det gamla och nya Mongoliet" - M., 1969. S. 106
  14. ↑ Lomakina I. "Head of Ja Lama" // Science and Religion - 1992. - N 1. - p. 57-58
  15. ↑ Terentiev A. A. Diakon Andrey Kuraev. "Gäspande Shambhala". ("Missionary Review". Antisekteristisk publikation. Tillägg till tidningen "Orthodox Moscow". Publicerad med välsignelse av biskop John av Belgorod och Stary Oskol. Nummer 1-4.) Arkivexemplar daterad 7 oktober 2013 på Wayback Machine // Buddhism i Ryssland. - Nr 26. - 1996.
  16. ↑ videoklipp, https://www.youtube.com/watch?v=3xVMUG90jUE Arkivexemplar daterad 9 april 2016 på Wayback Machine , baserat på boken "Red Shambhala" av A. Znamensky (på engelska): Andrei Znamenski , Red Shambhala: Magi, profetior och geopolitik i hjärtat av Asien (2011).

Litteratur

på ryska på andra språk
 Bogd Khan Mongoliet
BerättelseNationella revolutionen → Mongoliskt-tibetanska fördraget → Mongoliskt-kinesiska kriget → Kyakhtafördraget → Kinesisk ockupation → erövring av Urga av Ungern → Folkets revolution ( erövring av Altan-Bulak → nederlag för den asiatiska divisionen )
Regering
Krigsherrar
Revolutionärer
kultur
Arkitektur
Målning
Litteratur
Tryck
Resenärer
Portal: Mongoliet
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger