Jones, William (filolog)
| William Jones | |
|---|---|
| engelsk Sir William Jones [1] | |
| William Jones. Porträtt av Joshua Reynolds (1700-talet) | |
| Födelsedatum | 28 september 1746 [2] [3] [4] […] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 27 april 1794 [5] [3] [4] […] (47 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Vetenskaplig sfär | filologi , orientaliska studier , jämförande historisk lingvistik |
| Alma mater | |
| Utmärkelser och priser | medlem av Royal Society of London |
 Citat på Wikiquote | |
 Jobbar på Wikisource | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Sir William Jones ( engelsk Sir William Jones : 28 september 1746 - 27 april 1794 ) - brittisk ( walesisk ) filolog, orientalist (främst indolog ) och översättare, grundare av Asiatic Society ; traditionellt ansett som grundaren av jämförande historisk lingvistik .
Biografi
William Jones föddes i Beaufort Buildings ( Westminster ) till matematikern Sir William Jones , som dog när den yngre Jones bara var tre år gammal. Som barn visade Jones en ovanlig fallenhet för språk och lärde sig grekiska , latin , persiska och arabiska ganska tidigt , såväl som grunderna i kinesiska . I slutet av sitt liv kunde han tretton språk flytande.
Jones studerade vid en av de mest prestigefyllda skolorna i England ( Harrow ) och sedan i Oxford , där han tog examen från University College 1764 . År 1763 komponerade Jones den latinska dikten " Caissa ", som berättar om schackets uppfinning (sedan dess har gudinnan Caissa ansetts vara beskyddare av detta spel).
Trots att han fick ett stipendium var Jones för fattig och försörjde sig genom undervisning. Hans elev var den sjuårige Earl Spencer, en förfader till prinsessan Diana . Efter examen från universitetet tjänade han pengar på att undervisa och översätta i sex år, men blev snabbt berömmelse som orientalistisk filolog. På begäran av kung Christian VII av Danmark översatte han från persiska till franska " Nadir Shahs historia ": det var det första av många verk han publicerade om österns historia och litteratur. Redan innan han lämnade till Indien blev han medlem av Royal Society .
År 1771 publicerade den franske forskaren Anquetil-Duperron den första översättningen av Avesta . Sedan skrev Jones en broschyr på franska där han hävdade att en så stor visman som Zoroaster inte kunde predika "nonsens och nonsens" som finns i översättningen. Senare var han benägen att betrakta språket i Avesta som en dialekt av sanskrit [8] .
År 1774 publicerade Jones boken " Poeseos Asiaticae Commentariorum libri sex ", som innehöll en beskrivning av arabisk, persisk och delvis turkisk metrik och poetik och en jämförelse av arabiska och antika poetiska mätare [9] .
1770 började Jones studera juridik och tog examen tre år senare. Han åkte senare till Wales som distriktsdomare och bodde sedan i Paris , där han arbetade utan framgång med Benjamin Franklin i ett försök att lösa frågor som rör den amerikanska revolutionen . Slutligen, 1783, utnämndes han till Calcutta , till Bengals högsta domstol .
Jones var fascinerad av Indiens kultur, fram till dess nästan okänd för europeisk vetenskap. Han grundade Bengal Asiatic Society , en organisation som uppmuntrade studier av alla aspekter av det indiska livet. Under de kommande tio åren skapade Jones en enorm mängd verk om historia, musik, litteratur, botanik och geografi, och översatte även många av de viktigaste dokumenten och monumenten i indisk historia till engelska.
Jones dog 1794 av leversjukdom.
Bidrag till indologi
Före Jones förblev Indiens kultur i stort sett okänd i Europa. Sanskritlitteraturen blev först känd redan 1651 , då holländaren Abraham Roger publicerade "Open-Deure tot het verborgen Heydendom" , där några indiska ordspråk upptecknades, rapporterade till honom (på portugisiska) av en brahmin , samt några observationer angående brahminernas litteratur. Senare började översättningar dyka upp (till exempel översatte engelsmannen John Marshall Sama Veda från ett av de indiska språken och Bhagavata Purana från persiska ; hans översättningar publicerades dock aldrig). En hel del arbete med studier av Indiens språk och litteratur utfördes av missionärer , främst jesuiter , men endast lite publicerades i Europa.
Förstärkningen av britterna i Indien krävde framför allt kunskap om lokala lagar. Den första koden för hinduiska lagar sammanställdes, som dock inte översattes från sanskrit, utan från persiska, eftersom Pandits vägrade att lära ut sanskrit till dess kompilator, William Halhead. När Jones anlände till Calcutta var ett av hans främsta mål att utarbeta en kod för muslimska lagar (de flesta bengaler är muslimer).
Men Jones var intresserad av Indiens kultur i allmänhet, och han bestämde sig för att en gemensam ansträngning av forskare behövdes. I september 1784 hölls det första mötet i Bengal Asiatic Society , som enligt Jones skulle vara den främsta medlaren mellan Europa och Indien; hans främsta mål, trodde han att berätta för Europa om rikedomen i det indiska kulturarvet.
Strax efter sin ankomst sammanställde han en "Essay on the Literature of the Hindus" ( Easy on the Literature of the Hindus ). I den skrev han följande:
Eftersom européer är skyldiga holländarna nästan allt de vet om arabiska och fransmännen allt de vet om kinesiska, låt dem från vår nation få den första exakta kunskapen om sanskrit och de värdefulla verk som är skrivna i den.
Han grundade också tidskriften Asiatic Researches för att publicera skrifterna från sällskapets medlemmar och hålla igång det. Trots Jones bestörtning slog "Utredningarna" till i Europa och gick igenom tre "piratkopierade" utgåvor. [10] .
Inledningsvis ansåg Jones det inte nödvändigt att lära sig sanskrit , eftersom han såg det som sin uppgift att sprida resultaten av andras forskning. Men senare tog han ändå upp det: i mars 1785 fick han ett manuskript av Manudharmashastra, en kod för indiska lagar, som en gåva, och han kunde inte motstå denna frestelse. I september samma år, i ett av sina brev, erkänner han att han tog upp sanskrit:
...för jag orkar inte längre hållas fången av våra förståsigpåare, som delar hinduiska lagar som de vill
I ett brev till Warren Hastings 1791 hade han redan erkänt att han behärskade sanskrit. Ändå är hans främsta prestation inom sanskritologi den så kallade tredje jubileumsföreläsningen ( 2 februari 1786 ), där han skrev:
Oavsett hur gammalt sanskrit är, har det en fantastisk struktur. Det är fullkomligare än grekiska, rikare än latin och mer förfinat än bådadera, och har samtidigt en så nära likhet med dessa båda språk, både i verbrötter och i grammatiska former, att det knappast kan vara en slump; denna likhet är så stor att ingen filolog som skulle studera dessa språk inte kunde låta bli att tro att de kom från en gemensam källa som inte längre existerar [11]
Jones var aktivt engagerad i publiceringen av indiska texter och deras översättning: 1792 publicerade han ett utdrag ur " Kalidasa " i det bengaliska alfabetet , 1789 - en översättning av Kalidasas drama "Shakuntala", 1794 - en översättning av "Manudharmashastra" " (" Lagar of Manu ", 2:e upplagan - 1796 ), efter Jones död publicerades en upplaga av Hitopadesha . Dessutom var han en aktiv bidragsgivare till asiatiska studier i ämnen som sträckte sig från botanik och musik till indisk schack och lokala sjukdomar. Dessutom utvecklade Jones ett standardsystem för translitterering av sanskritnamn.
Jones hela verksamhet syftade till att förstöra europeiska idéer om Indien som ett "vilt", "ociviliserat" land och inkludera det i dåtidens begrepp om folkens släktskap och deras spridning, som i första hand baserades på Första Moseboken . Enligt Jones tillhörde indianerna, liksom de europeiska folken, Jafets ättlingar : sålunda fick de omedelbart sin egen plats i världshistorien.
Jones och jämförande historisk lingvistik
Passagen som citeras ovan från Third Jubilee Oration (läst 1786 och publicerad 1788) anses ofta vara början på jämförande historisk lingvistik , eftersom den indikerar existensen av en indoeuropeisk språkfamilj . Förutom latin och grekiska såg Jones likheten mellan sanskrit och det gotiska språket , liksom med de keltiska språken , som han skrev om i The Sanskrit language publicerad 1786 .
Icke desto mindre var Jones inte en komparativist i ordets strikta mening, eftersom han, genom att citera sina observationer, inte stödde dem med relevanta data och inte alls gjorde systematiska jämförelser, som är en nödvändig komponent i den jämförande historiska metoden.
Jones var dessutom författare till artikeln "Om gudarna i Grekland, Italien och Indien", som anses vara ett av de första försöken med jämförande mytologi.
Jones ansåg sig inte alls vara en "filolog" och begränsade sig främst till rent praktiska språkstudier. Samtidigt förstod han behovet av ett strikt förhållningssätt till etymologi och förkastade de amatörmässiga konstruktioner som var så populära på den tiden bland amatörentusiaster. I samma Third Anniversary Speech kritiserar han Jacob Bryants hypoteser. Jones skriver:
Det råder ingen tvekan om att etymologi är till viss nytta för historisk forskning; men som bevismetod är den så opålitlig att den genom att klargöra ett faktum döljer tusen andra och oftare gränsar till det meningslösa än leder till en korrekt slutsats. Likheten mellan ljud och bokstäver bär sällan i sig en stor övertygande kraft; men ofta, utan att få någon hjälp av dessa fördelar, kan det obestridligt bevisas av externa data. Vi vet a posteriori att både fitz och hijo […] kommer från filius ; att farbror kommer från avus och främling från extra […]; alla dessa etymologier, även om de inte kan bevisas a priori , kunde tjäna till att bekräfta - om det var nödvändigt - att det en gång fanns ett samband mellan de olika delarna av det stora imperiet. men om vi härleder det engelska ordet hanger (litet svärd) från det persiska, eftersom vissa okunniga skriver ordet khanjar på detta sätt , även om det betecknar ett helt annat vapen […] gör vi inga framsteg när det gäller att bevisa förhållandet mellan folk och bara försvaga de argument som i Annars skulle de ha fått gedigen bekräftelse.
Detta uttalande låter förvånansvärt modernt: faktiskt, språklig släktskap i sig säger väldigt lite om historien om utvecklingen och divergensen mellan folk som talar två språk.
Den moderna jämförande-historiska metoden dök upp senare, i Europa, när information om sanskrit, erhållen till stor del på grund av Jones arbete, kombinerades med befintlig kunskap om de klassiska och andra antika språken i Europa. Centrum för sanskritstudier i Europa var först Frankrike och senare Tyskland. I Storbritannien misslyckades dock Jones, och där rådde äntligen synen på indianerna som vildar som skulle civiliseras under lång tid: som ett resultat av detta utvecklades inte den vetenskapliga indologin där mycket.
Anteckningar
- ↑ 1 2 3 4 William Jones Biografi
- ↑ williwm jones biografi
- ↑ 1 2 William Jones // Brockhaus Encyclopedia (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 William Jones // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija (kroatiska) - 2009.
- ↑ 12 William Jones biografi
- ↑ William Jones biografi
- ↑ William Jones Biografi
- ↑ Avesta i ryska översättningar. St Petersburg, 1997. S. 33, artikel av I. S. Braginsky
- ↑ Frolov D.V. Klassisk arabisk vers. M., 1991. P.5
- ↑ Master, Alfred (1946) The Influence of Sir William Jones on Sanskrit Studies // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London
- ↑ Rysk översättning citerad av Kochergin, V. A. Sanskrit lärobok. M.: 2001
Litteratur
- Cannon, Garland H. (1964). Oriental Jones: En biografi om Sir William Jones, 1746-1794. Bombay Asia Pub. House Indian Council for Cultural Relations. (Engelsk)
- Cannon, Garland H. (1979). Sir William Jones: En bibliografi över primära och sekundära källor. Amsterdam: Benjamins. ISBN 90-272-0998-7 . (Engelsk)
- Cannon, Garland H. (2006). The Life and Mind of Oriental Jones: Sir William Jones, den moderna lingvistikens fader. Cambridge University Press. ISBN 0-521-02526-5 . (Engelsk)
- Cannon, Garland H.; & Brine, Kevin. (1995). Undersökningsobjekt: Sir William Jones liv, bidrag och inflytande. New York: New York University Press. ISBN 0-8147-1517-6 . (Engelsk)
- Franklin, Michael J. (1995). Sir William Jones . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-1295-0 . (Engelsk)
- Jones, William, Sir. (1970). Sir William Jones brev. Cannon, Garland H. (Red.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-812404-X . (Engelsk)
- Mukherjee, S.N. (1968). Sir William Jones: En studie i 1700-talets brittiska attityder till Indien . London, Cambridge University Press. ISBN 0-521-05777-9 . (Engelsk)
- Poser, William J. och Lyle Campbell (1992). Indoeuropeisk praxis och historisk metodik , Proceedings of the Artonth Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society, s. 214-236. (Engelsk)
- The 1911 Encyclopedia Britannica, 11:e upplagan. Sir William Jones
Länkar
- Den tredje årsdagens diskurs, om hinduerna Fulltext
- Tredje årsrapporten av W. Jones, ordförande för Asiatic Society i Bengal Ryska översättningen av den föregående.
- Korrespondens mellan Lord Monboddo och William Jones
 Tematiska platser | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
| Släktforskning och nekropol | ||||
| ||||
| lingvistikens historia | |
|---|---|
| Språkliga traditioner |
|
| Jämförande historisk lingvistik | |
| Strukturell lingvistik |
|
| Andra riktningar av XX-talet |
|
| Portal: Språkvetenskap | |