Dialogism

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 oktober 2018; kontroller kräver 5 redigeringar .

Dialogism  är ett generaliserat kännetecken för ett antal begrepp inom dialogisk filosofi (ibland är det en synonym för dialogisk filosofi ; när man skiljer mellan dessa termer används "dialogisk filosofi" som namn på heterogena begrepp som bekräftar vikten av dialog [1] , och "dialogism" används som namnet på något generaliserat program där alla utvecklingar av dialogisk filosofi räknas ihop; ibland betraktas dialogism som en speciell typ av personalism eller existentialism på grund av likheten mellan ett antal idéer). De viktigaste begreppen för bildandet av dialogism var begreppen "Three Bs" - M. Buber (i den engelskspråkiga Wikipedia hävdas det att filosofin för dialog bygger på den), M. M. Bakhtin (på engelska- språkkällor termen "dialogism" syftar ofta bara på Bakhtin , se artikeln Dialogic på engelska Wikipedia) och V. S. Bibler . Utöver dem påverkades utvecklingen av dialogism också avsevärt av: F. Rosenzweig , O. Rosenstock-Hussy , F. Ebner , G. Marcel , E. Levinas , S. L. Frank , G. S. Batishchev, B. Waldenfels och Jurgen Habermas. Under inflytande av hermeneutiken och nykantianismen försökte dialogister underbygga en ny typ av reflektion - dialogisk reflektion i motsats till det monologiska tänkandet av den klassiska filosofiska traditionen (subjekt-subjekt-relationen istället för subjekt-objekt; se korrelationen i pedagogik av en [2] och den andra [3] ). Den nya typen av tänkande måste inkluderas i en relation med Dig (och inte vara en avlägsen beskrivning av objekt), innebära en verklig handling och inte en abstrakt teori. Det betyder att det inte finns något rent jag (jag är alltid riktad antingen till Dig eller till vetskapen om objektet) [4] , det finns inget tal i sig, utan endast riktat till den Andre (Rosentsweigs ”Jag tänker, därför talar jag ”). För dialogism är en väsentlig sida den religiösa attityden, inklusive eftersom varje "Du" är en återspegling av Guds enda "Du", som en person för en pågående dialog med. Vissa betydelsefulla idéer för dialogism uttrycktes också i fenomenologi (främst begreppet intersubjektivitet ), kommunikationsteori och ett antal humaniora (till exempel begreppet " intern dialog "). Projektet med dialogism som ett generaliserat program genomfördes inte fullt ut, men förutbestämde avsevärt både den efterföljande utvecklingen av humaniora och filosofi, såväl som vissa ideologiska konstruktioner och praktiker. Dialogismens relevans idag är till stor del förknippad med den moderna kulturens "kommunikativa explosion", men detta förutbestämmer också raderingen av några väsentliga aspekter av den dialogiska strategin (när man fokuserar på budskapet "raderas" ämnet - jfr Barts begreppet " författarens död "). Utvecklingen av dialogismen fortsätter att aktivt genomföras, särskilt i de postsovjetiska länderna [5] [6] [7] , med hänsyn tagen till sökandet efter nya riktlinjer för filosofin i motsats till socialismens och individualismens tendenser.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ DIALOG .
  2. ↑ Ämne-ämne relationer // National Pedagogical Encyclopedia
  3. ↑ Ämne-objekt relationer // National Pedagogical Encyclopedia
  4. ↑ Martin Buber. Jag och DU .
  5. ↑ Bibler och runt (otillgänglig länk) . Hämtad 9 december 2013. Arkiverad från originalet 15 augusti 2013. 
  6. ↑ Mayboroda D.V. Dialogue paradigm / / Noumenon. Problem. 2: Lör. vetenskaplig verk av doktorander filosofi och social Sciences BSU / Editorial Board: A.I. Zelenkov et al. - Mn: BSU, 2002. S. 3-20.
  7. ↑ Avhandling om ämnet "Kulturernas dialog i det moderna Rysslands multikulturella rum" abstrakt i specialiteten VAK 09.00.13 - Religionsfilosofi och religionshistoria, filosofisk antr ... .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger