Pskovs långhögars kultur | ||||
---|---|---|---|---|
Utbredningen av arkeologiska kulturer i Östeuropa under 500-600-talen e.Kr | ||||
Geografisk region | Östeuropa | |||
Lokalisering | i nordväst om det moderna Ryssland och sydöstra Estland [1] | |||
Dejting | slutet av 5:e - första hälften av 1000-talet. | |||
transportörer | kulturell och historisk gemensamhet med distinkta skillnader mellan enskilda regioner, inklusive östslaverna | |||
Forskare | Artamonov M. I. , Sedov V. V. , Lyapushkin I. I. , Nosov E. N. , Lebedev G. S. , Mikhailova E. R. och andra. | |||
Kontinuitet | ||||
|
Pskov- långhögarnas kultur ( Culture of the Pskov-Novgorod long mounds , Culture of the Pskov-Msta long mounds [4] ) är en tidigmedeltida arkeologisk kultur från 400-1000-talen, vanlig i nordvästra Ryssland ( Pskov , Novgorod , Leningrad regioner) [2] . Den har fått sitt namn från dess mest slående utmärkande drag - långsträckta gravhögar - långkärr (dock kan kärror som tillhör denna kultur ha en annan form). Bildades i slutet av 500-talet - början av 600-talet. De senaste monumenten i denna kultur går tillbaka till början - första hälften av XI-talet [5] .
De viktigaste monumenten ligger på stranden av sjöarna Pskov och Peipsi , i bassängerna för sådana floder som Velikaya , Plyussa , Luga , Msta , Lovat , såväl som i de övre delarna av floderna Zapadnaya Dvina , Polota , Mologa och i de övre delarna av Volga . Den nordligaste begravningsplatsen för Pskovs långhögskultur ligger i Gatchinsky-distriktet i Leningrad-regionen, inte långt från byn Zaozerye , vid stranden av sjön Orlinskoye [6] .
Avlånga gravhögar dominerar, men runda högar är också vanliga . Begravningarna gjordes enligt kremeringsriten . Kännetecknas av en liten och uttryckslös inventering, frånvaron av dyra föremål, prestigefylld import och elitbegravningar .
Kollektiva gravbyggnader i form av långsträckta jordhögar hade ibland en subrektangulär form, ibland övergick de till vallar som nådde flera tiotals meter långa och 5–10 m breda.Höjden på högarna är i regel mycket liten och sällan når 1,50 m. långa högar påträffades högar av brända människoben, ibland staplade i lerkärl eller i små gropar grävda i marken. Högarna byggdes inte omedelbart, utan efter hand - fylldes högen upp och för varje ny begravning sträcktes den mer och mer. Antalet begravningar i långhögar når 6-8 eller fler [7] .
De första försöken att studera långhögar går tillbaka till ser. XIX - tidigt. XX-talet. De första antagandena om datering och etnicitet gjordes av A. A. Spitsyn och tolkade dem som gravhögar av den annalistiska Krivichi .
Nästa försök till förståelse gjordes av N. N. Chernyagin på 1930-talet i en kod som sammanfattar resultaten av utforskning och utgrävningar på Sovjetunionens territorium. Han kopplade också ihop monumenten med Krivichi, långa och runda gravhögar som hittades med dem med bränning, och daterade dem till 600-900-talen.
Under efterkrigstiden intensifierades studiet av denna kategori av antikviteter, många forskare vände sig till det, studien av bosättningsmonumenter som tillhörde kulturen i Pskov långa gravar började. Frågor om kulturell och etnisk tillhörighet och datering diskuterades flitigt (S. A. Tarakanova, Ya. V. Stankevich, V. V. Sedov ), en jämförelse mellan Pskov, Smolensk och Polotsk långa högar genomförs (V. V. Sedov, E. A. Shmidt ).
I slutet av 20-talet - början av 2000-talet återvänder forskare till problemet med denna kulturs kronologi. Försök görs att identifiera både tidiga platser (I. A. Bazhan, S. Yu. Kargapoltsev, I. Werner, M. M. Kazansky, N. V. Lopatin, A. G. Furasiev) och senare (E. R. Mikhailova, S. L. Kuzmin).
Under 1970-1990-talen bildades två huvudsakliga synpunkter på denna kulturs etnicitet . Enligt den första är dessa monument av den slaviska eller slavisk-baltiska ( I. I. Lyapushkin , V. V. Sedov , E. N. Nosov ), och enligt den andra - den förslaviska "Chud" (S. Laul, G. S. Lebedev ) befolkningen .
Versionen av högarnas ursprung formulerades av den estniske arkeologen M. Aun . Enligt hennes mening utvecklades kurganriten i östra Estland från gravplatser med ett stort antal begravningar till högar med enstaka begravningar i toppen [8] [9] .
1974 publicerade V.V. Sedov en monografi om långa kärror. Enligt hans åsikt bildades kulturen som ett resultat av migrationsflöden av den slaviska och baltiska befolkningen, främst från Vistula-bassängen och är uppdelad i två typer: Pskov långkärr och Smolensk-Polotsk långkärr . Bärarna av kulturen i Pskov Long Kurgans var representanter för en etniskt mångfaldig befolkning, som innefattade både ett lokalt finskt inslag och en dominerande allokton slavisk komponent [3] .
Enligt V. V. Sedoy är det tillåtet att anta att bärarna av denna kultur kallades Krivichi . På modern lettiska låter ordet ryssar som krievi . Till en början låg de lettiska stammarna i direkt anslutning till bärarna av långhögarnas kultur, så deras namn utvidgades senare till hela den ryska befolkningen [10] [11] .
Historikern E. R. Mikhailova är benägen att tro att kulturen av långa högar tillhör den förslaviska befolkningen i nordvästra delen av dagens Ryssland. Denna kultur uppträder i slutet av 500-talet - mitten av 600-talet under inflytande av ritualen för begravning i högar som hämtats utifrån, blomstrar under en tid och försvinner helt under 1000 - början av 1000-talet, efter att ha upplösts i den framväxande forntida ryska kulturen [12] . Enligt E. R. Mikhailova är materiell kultur förknippad med den antika ryska kulturen i nordvästra Ryssland. Komplex av saker motsvarar den "minimala" uppsättningen av kvinnors smycken i Novgorod-landet. I etnokulturell mening kan kvinnodräkten hänföras till den slovenska dräkten [13] .
Frågan om den etnokulturella tillhörigheten för de tidigmedeltida begravningsantikviteterna på sjöarna i Volgas övre lopp (i Tver-regionen ) är för närvarande långt ifrån löst [14] .
E. R. Mikhailova noterar att "avhandlingen om existensen redan vid den tiden av ett samhälle som heter "Krivichi", som om några hundra år under samma namn, i samma territorier och utan några speciella förändringar kommer att vara känd för författarna till historien om tillfälliga år, behöver ytterligare bevis." Kulturen i Pskov långa högar är snarare en kulturell och historisk gemenskap med distinkta skillnader mellan enskilda regioner [15] .
Toponymisten V. L. Vasiliev noterar att kulturens territorium delvis sammanfaller med området för baltisk hydronymi från olika tider [16] .
Y-kromosomal haplogrupp N1a1 (tidigare N1c) och mitokondriell haplogrupp H2 [17] [18] identifierades i en representant för kulturen av Pskov långa högar från gravhögen med kremeringen av gravfältet "Devichi Gory" nära sjön Sennitsa , som levde för 1200 ± 100 år sedan .
Forskare bedömer påverkan av kulturen i Pskov långa högar på efterföljande som en nyckel. De flesta av dem ser i den en kultur som påverkade kulturen på kullarna i Novgorod ( VIII - X århundraden ), och som sedan blev, tillsammans med den sista basen för den antika ryska kulturen Novgorod och Pskov [2] [3] .
Baltiska arkeologiska kulturer | |
---|---|
IV-I århundraden. FÖRE KRISTUS. | |
4:e århundradet AD |
|
VI-X århundraden AD |
![]() |
---|