Dyakovo kultur

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 juni 2018; kontroller kräver 37 redigeringar .
Dyakovo kultur
järnåldern
Geografisk region centrala Ryssland
Dejting 700-talet f.Kr e.  - 500-talet e.Kr e.
transportörer Merya , alla Belozersk , balter , slaver, (möjligen) [1]
Kontinuitet
← textil keramik →

Dyakovskajakulturen  är en arkeologisk kultur från tidig järnålder som fanns på 700-talet. före Kristus e.  - 500-talet n. e. på territoriet Tver [2] , Vologda [3] , Vladimir , Moskva , Yaroslavl , Ivanovo , Kostroma och Smolensk [4] regionerna.

Upptäckt av kultur

Kulturen namngavs efter Dyakovo- bosättningen nära byn Dyakovo (nu i Moskva , inom gränserna för Kolomenskoye Museum-Reserv ) [5] . Dess utgrävningar började 1864 av D. Ya. Samokvasov och fortsatte sedan 1889 av V. I. Sizov . Kulturens allmänna egenskaper formulerades 1903 av A. A. Spitsyn .

Etnicitet och kulturellt ursprung

I etno-lingvistiska termer var befolkningen i Dyakovo-kulturen ursprungligen finsk-ugrisk , och sedan skiktas det baltiska elementet på detta substrat som ett resultat av de baltiska stammarnas framfart [6] . Bärarna av Dyakovo-kulturen anses vanligtvis vara förfäderna till Meri- och Vesi- stammarna [7] , medan stammarna i den besläktade Gorodets-kulturen var förfäder till Muroma , Meshchera och Mordoviana [7] . Båda kulturerna var ättlingar till kulturen av textil (annars mesh) keramik från Volga - Oka interfluve-regionen och övre Volga, som existerade i den sena bronsåldern ; därifrån flyttade dyakoviterna (och tidigare deras förfäder - bärare av textilkeramik) längs flodernas stränder västerut [8] [9] [10] . Även om versionen av det slaviska ursprunget för åtminstone en del av Dyakovo-monumenten ser ganska rimlig ut[ vad? ] - främst på övre Volga [11] . När de flyttade västerut, ersatte Dyakovites Abasjev [12] och resterna av Fatyanovo [13] ), och arkeologiska källor vittnar om en hård kamp mellan Dyakovites och de sista Fatyanoviterna [14] . Förflyttningen av de tidiga pastoralstammarna av de finska nykomlingarna kan förklaras av att nykomlingarna hade mer flexibla former av ekonomi med jordbruk, medan de tidiga pastoralstammarna var i kris på grund av klimatförändringar som var ogynnsamma för pastoralism [9] .

Hushåll

Dyakovo-befolkningens huvudsakliga sysselsättningar var nötkreatursuppfödning och hästar avlades främst [15] (för kött, senare började de också användas för ridning, men inte som dragboskap). Det finska språket bär spår av växelverkan med det proto-grekiska språket (bärare av Sabatinkulturen ) i hästens beteckning: hevonen - ἵππος. Även kor och grisar avlades. På finska är ordet gris ( porsas ) tydligt av indoeuropeiskt ursprung (jfr engelska  pork , piglet ). Det fanns inget urval av boskap, boskapen var underdimensionerad.

Jakt spelade också en betydande roll i ekonomin ; eftersom dyakoviterna slog sig ner längs flodernas strand, förblev de omgivande skogarna obebodda och gav henne stora möjligheter. De jagade älg, rådjur, björn, vildsvin, rådjur, orre, hasselripa - för kött, samt pälsdjur (främst bäver, även mård, räv, utter), och skinn fungerade som exportvaror. För jakt på små pälsdjur användes speciella pilar med trubbig spets (för att inte förstöra huden).

Extremt primitivt jordbruk hade precis börjat utvecklas och var av hjälpkaraktär [16] . Det finns en åsikt om dess slash-and-burn-karaktär, men D. A. Avdusin anser att detta är omöjligt, eftersom slash-and-burn-jordbruk kräver ett stort antal yxor, medan yxor är ganska sällsynta på Dyakovo-bosättningarna [7] . Uddar och delar av berggrundskusten odlades (med hackor), medan översvämnings- och översvämningsängar användes för betesmarker.

I slutet av kulturens existens ökade jordbrukets betydelse. De odlade hirs, korn och vete, såväl som hampa (både för mat och fiber) och lin, som redan hade tagit en betydande plats i Dyakovo-folkets ekonomi.

Sociala relationer

Dyakovtsy levde i ett stamsystem . Varje klan, bestående av flera stora familjer och som i genomsnitt räknade omkring hundra personer, bodde i en speciell bosättning; boskapshjordarna som hölls i en gemensam hage utgjorde stamegendom och stamrikedomen. Egendomsdifferentiering observeras inte. Tydligen utgjorde en grupp av flera stamsamhällen en stam.

Livet i bosättningarna

Små (1000-3000 m²) bosättningar av Dyakovites byggdes på stranden av floder; uppenbarligen fanns det en sådan gammal bosättning på platsen för Moskva Kreml . Bosättningar uppfördes på flodernas höga stränder; härtill användes i regel en plats, där en annan flod rinner ut i floden, eller åtminstone finns en ravin, bildande en triangulär udde; Således hade Dyakovo-bosättningen en triangulär form och skyddades av naturliga barriärer på båda sidor. Inledningsvis var bosättningarna svagt befästa, bara med en vallgrav och en palissad från golvet (öppen) sida. Runt 300-talet före Kristus e. (tidpunkten för spridningen av järn och, tydligen, ökningen av klanernas rikedom, vilket provocerade rovdjursangrepp) - befästningarna förstärks. Kullborgar äro omgivna af vallar och från golvsidan i regel med två rader vallar med en vallgrav mellan sig; Kuntsevo-bosättningen var till och med omgiven av en trefaldig rad av vallar och palissader. På vissa bosättningar, istället för palissader, är stockväggar anordnade, som fungerade både som ekonomiska byggnader och bostadshus. Från 50 till 200 personer bodde i bosättningen. Befästningar är ganska frekventa längs flodstränderna, men Dyakovo-folket bodde inte utanför floddalarna, så befolkningstätheten under Dyakovo-eran var låg. Så över hela det moderna Moskvas territorium är 10 bosättningar kända, det vill säga detta territorium med en yta på mer än 1000 kvadratkilometer. det var cirka 1000 personer (om man antar ett genomsnitt på 100 personer per bosättning). Invånarna i bosättningen utvecklade territoriet ungefär inom en radie av 3 km därifrån, där de hade jaktmarker, betesmarker, åkrar och därefter bosättningar, inklusive säsongsbetonade (mjölkningsplatser, fältläger).

Bostäder betjänades i den tidiga eran - runda semi-dugouts med koniska tak, senare - långa hus, relativt stora (yta 50-70 kvm). Således hade ett av husen som grävdes ut i Dyakovo-bosättningen en längd på 15 m och en bredd på 3,5 m. Det fanns flera hus i bosättningen, som var och en beboddes av en stor familj. Husen var timmerstugor eller stolpar gjorda av tunna stockar (enligt vissa antaganden, även wattle), putsade med lera; pelargroparna syns tydligt i kulturlagret. Huset var uppdelat i flera rum, kalla (som en vestibul) och varma rum, i mitten av vilka det fanns en sten eller adobe härd. Golvet var antingen bestänkt med sand, eller täckt med lera, eller täckt med något som liknade gräsmattor. Under de sista århundradena av kulturens existens ersattes stora långhus av små (ca 20 kvm) fyrkantiga byggnader gjorda av stockar fixerade på stödpelare. Förutom bostadshus fanns det även uthus i bebyggelsen - stallar och ladugårdar. I vissa bosättningar finns smedjor och hus där kvinnor samlades för att spinna och väva (Bereznyaki, i Yaroslavl-regionen). Strukturen för Treenighetsbosättningen nära Mozhaisk var märklig , där det från början inte fanns några separata hus, men det fanns ett massivt cirkulärt trägalleri, vars yttre sida fungerade som en försvarsmur; hälften av detta galleri upptogs av hushållsdelen, andra hälften av bostadsdelen, och varje familj bodde i ett separat rum, inhägnat av en mur (de så kallade "bostadsmurarna"). Denna bosättning brändes dock ner under en razzia, varefter den restaurerades med vanliga familjehus. I början av vår tideräkning dök obefästa bosättningar upp nära bosättningarna, till exempel hade Dyakovo-bosättningen två bosättningar - "Vygon" och "Devil's Town".

Materiell kultur

Dyakovo-kulturen kännetecknas av den så kallade "textilen" stuckaturkeramik , skytiska dekorationer . I början av utvecklingen av bronsverktyg , då ersätts de av järn, icke-järnmetaller används för dekorationer. Men i allmänhet fanns det lite metall, uppenbarligen var det högt värderat, men verktyg gjorda av ben användes flitigt, och i de tidiga kulturstadierna användes även sten. Först mot slutet av perioden ersattes benverktyg helt av metall. Träföremål spelade utan tvekan en viktig roll i vardagen, men som regel är de inte bevarade. I bosättningen Dyakovo hittades dock en träslev och botten av en björkbark.

Lervikter av oklart syfte är specifika för Dyakovo-kulturen. De har en konisk form, med en inre kanal, på vilken spår av repor och jämna trådar ofta är synliga. Baserna är alltid figurerade, dekorerade med ärr. Vikternas yta var dekorerad med prickade ornament, linjer, skåror, hakkors, teckningar etc. Det finns många hypoteser om deras syfte; ibland ses de som kultobjekt (upp till behållare för de dödas själar), men den vanligaste tolkningen är som virvlar eller vikter för en vertikal vävstol.

I början av vår tideräkning skedde ett kvalitativt språng i Dyakovo-kulturen. Det är kanske kopplat till inflytandet från mer utvecklade grannstammar (särskilt de baltiska) och med det faktum att Dyakovo-folket var mer aktivt involverade i internationellt utbyte och började (som benmaterialet visar) att slå pälsbärande djur i industriell skala. Alltså från III-talet. den tidigare grova textilkeramiken ersätts av mer perfekt svartpolerad (under baltiskt inflytande). Utbudet av benprodukter reduceras kraftigt, och i slutändan försvinner de helt; de ersätts av järn, i vars bearbetning Dyakovo-smederna uppnådde märkbar framgång, så att det i slutändan redan finns 22 typer av järnprodukter som tillverkas av dem. Smyckeskonst utvecklas, från samma III-tal. bronsprydnader prydda med flerfärgad champlevé-emalj (typiskt för den tidens Östeuropa) är vitt spridda; specifikt Dyakovo-smycken dyker upp: rosettformade påsydda plack, örhängen med trapetsformade hängen, dekorerade med parade kornkulor, genombrutna spännen-syulgams. Det är konstigt att en leksakslyachka (en sked för att hälla metall) hittades vid Kuntsevsky-bosättningen i Moskva. I synnerhet delades romerska glaspärlor ut som import i utbyte mot pälsar, och en romersk fibula från 1:a århundradet f.Kr. hittades vid Treenighetsbosättningen. n. e. med inskriptionen "avcissa" är det nordligaste av fynden av detta slag. Saker från Medelhavet kom till dyakoviterna genom skyterna, senare sarmaterna, som i allmänhet hade ett visst inflytande på Dyakovokulturen, i synnerhet med sin "djurliga" prydnad; Dyakovos benpilar är i form av en imitation av skytiska bronspilar.

Andlig kultur

De döda kremerades och begravdes i de så kallade "de dödas hus". Eftersom begravningarna utfördes långt från bosättningarna var Dyakovo-begravningarna inte kända på länge; därefter hittades två begravningar, av någon anledning arrangerade i själva bosättningen: i Bereznyaki vid floden Volga , nära Rybinsk ( Yaroslavl-regionen ) och nära Savvino-Storozhevsky-klostret nära Zvenigorod (Moskva-regionen). I dessa hus, som var små (ca 5x4 m.) halvgravar, förvarades resterna av kremeringen av de döda med rester av gravgods och brons "bullriga dekorationer" [17] . "De dödas hus" finns också i Vologda-regionen , vars kultur är nära besläktad med Dyakovo, och denna rit förekommer där tillsammans med tidigare jordbegravningar. [18] Det finns ett antagande att sådana "dödshus", som hittats i vildmarken av de första slaviska bosättarna, tjänade som grunden för den skrämmande sagohyddan Baba Yaga på kycklingben [2] .

År 2011, vid Gorodishche- bosättningen i Kostroma, registrerades en ouppfunnen begravning av en kvinna enligt inhumationsriten i bosättningens vallgrav vid epokens skiftning, vilket uppenbarligen var av rituell karaktär. och är den tidigaste begravningen i området för Dyakovo-gemenskapen [19] .

Det finns få bevis för Dyakovo-folkets andliga liv, och de är svåra att tolka. Dessa är zoomorfa miniatyrfigurer av lera, såväl som benhantverk med bilder av djur, som bär avtrycket av inflytandet från den skytiska "djurstilen". Lerfigurer av kvinnor var uppenbarligen föremål för dyrkan; Bland de karakteristiska dragen i Dyakovos konst finns det också symboler i form av två trianglar förbundna med hörn, foder och spetsar av bälten med tamga-formade tecken och stiliserade mänskliga figurer - de så kallade "dansande männen", bland vilka bilden av en figur med högt höjda armar upprepas ständigt. A. N. Bashenkin noterar särskilt bilderna av en björn och en anka och jämför dem med etnografiska data, enligt vilka båda djuren tjänade som ett speciellt föremål för dyrkan för de finsk-ugriska folken: björnen som "skogens herre", anka som stamfader till allt som lade världsägget . Dessutom trodde finnarna att fågeln bär bort den avlidnes själ, med vilken samma författare kopplar hängen i form av en flygande fågel som hittats i "de dödas hus" [18] .

Det var i Dyakovo-kulturen som den baltiska mytologins inflytande på Erzya- mytologin, som bevisats av lingvistikens data, kunde ske i bilderna av åskbulten Purgine-paz [20] (jfr Perkunas ), Yondol-baba (jfr. Dodola ), etc.

Dyakoviternas fysiska utseende

Dyakovo-folkets antropologiska utseende är oklart, eftersom flera spridda brända ben som har kommit ner från två begravningar inte kan ge säkra indikationer på detta. Teoretiskt sett skulle man förvänta sig en blandning av kaukasoida och mongoloida egenskaper som är karakteristiska för de gamla och moderna finsk-ugriska folken. I synnerhet noterar akademikern T. Alekseeva den mongoloida inblandningen i skallarna hos den senare slaviska befolkningen i regionen - Vyatichi och Volga Krivichi, vars antropologiska typ, enligt hennes åsikt, var baserad på den förslaviska typen som ett resultat av assimilering . Samtidigt definierar hon Vyatichi-folket som människor av gracil kroppsbyggnad, kortväxthet, smalt ansikte dolichocefal ; de hade platta kindben och en något utstående näsa, och vad gäller antropologisk typ skilde de sig praktiskt taget inte från mordovierna -Erzya [21] [22] . A. S. Syrovatko och A. Ya. Elistratov försökte återställa det fysiska utseendet hos Dyakovo-invånarna från fingeravtryck på keramik, med hjälp av den metod som antagits inom kriminalteknisk vetenskap. Som ett resultat kom de till slutsatsen att Dyakovites var människor med en gracil kroppsbyggnad: smala och korta [23] .

Nedgången och försvinnandet av Dyakovo-kulturen

Från mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e. Dyakovo-kulturen förfaller, och arkeologiska bevis på den försvinner på 800-talet. Samtidigt observeras inga tecken på en yttre katastrof (fiendens invasion, etc.). Detta indikerar likheten mellan fiske och ekonomiska aktiviteter och nära kommunikation mellan stamgrupperna i Dyakovo-befolkningen. På 600-talet var hela territoriet för Dyakovo-kulturen från Mellan Oka i söder till övre Volga i norr bebott av baltisktalande stammar. Den finsk-ugriska befolkningen i Dyakovokulturen tvingades ut till den östra delen av interfluven och bortom övre Volga [24] .

Enligt den traditionella uppfattningen beboddes dyakoviternas land under 900- och 1000-talen av de slaviska stammarna Krivichi och Vyatichi . Samtidigt förblir faktum ett mysterium att även om det arkeologiskt finns ett gap på 200-300 år mellan dyakoviternas försvinnande och slavernas uppkomst, språkliga data (finsk hydronymi och toponymi, till exempel namnet Yakhroma , möjligen Taldom ) indikerar slavisk-finska kontakter i denna region. Detta tvingade oss att hypotetiskt förlänga existensen av kultur fram till 1000-talet , vilket antydde att slaverna hittade någon form av kvarvarande finsk befolkning och, uppenbarligen, assimilerade den. Emellertid har nyligen en uppfattning etablerats om slavernas tidigare penetration i Volga-regionen (från slutet av 400-500-talen, förmodligen under inflytande av Hun-invasionen) [21] . Akademikern V. V. Sedov kallar detta "den första vågen av slavisk vidarebosättning "; dess bevis är de tidsmässiga ringarna, nära de senare ringarna av Krivichi [18] [25] , som finns i synnerhet i de sena Dyakovo-lagren. Denna omständighet kastar nytt ljus över problemet. Moderna författare särskiljer redan Meryan-kulturen på 600- och 900-talen i Volga-Klyazma-interfluven. som mestizo finsk-slavisk [26] .

Därefter noterar The Tale of Bygone Years , som beskriver situationen i slutet av det första årtusendet, meryu  - i Rostov -regionen , allt - på Beloozero , murom - i Murom [27] .

Arkeologiska monument

Moskva

Moskva-regionen

Andra regioner

Anteckningar

  1. ↑ Arkeologi. Dyakovskaya kultur Arkivexemplar daterad 16 mars 2017 på Wayback Machine // Redigerad av Academician of the Russian Academy of Sciences V. L. Yanin. M.: MGU, 2006. S. 365. ISBN 5-211-06038-5 .
  2. ↑ 1 2 tidig järnålder på territoriet för Tver övre Volga-regionen . Hämtad 31 januari 2008. Arkiverad från originalet 6 februari 2008.
  3. ↑ Golubeva L. A. Slaviska monument vid Vita sjön . Tillträdesdatum: 31 januari 2008. Arkiverad från originalet den 24 november 2007.
  4. ↑ Schmidt E. A. Encyclopedia of the Smolensk-regionen . Hämtad 5 december 2013. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  5. ↑ Dyakovskaya-kultur  (otillgänglig länk)
  6. ↑ Arkeologi. Dyakovskaya kultur Arkivexemplar daterad 16 mars 2017 på Wayback Machine // Redigerad av Academician of the Russian Academy of Sciences V. L. Yanin. M.: MGU, 2006. 608 sid. 5000 exemplar ISBN 5-211-06038-5 .
  7. ↑ 1 2 3 Järnåldern i skogsstäppzonen i USSR Arkivexemplar daterad 3 mars 2016 på Wayback Machine // Avdusin D. A. "Archaeology of the USSR" Higher School Publishing House, 1977
  8. ↑ E. Yu. Tavlintseva. Järnåldern i Moskva och Moskva-regionen. Dyakovskaya kultur Arkiverad 3 februari 2014 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Yu. I. Kolev. Bronsålderns slutskede i Volga-regionen  (otillgänglig länk) // Historien om Samara Volga-regionen från antiken till idag. Bronsåldern. Samara, 2000. s. 258-259
  10. ↑ V. G. Mironov GORODETSK-KULTUR: STATUS FÖR PROBLEM OCH UTSIKTER FÖR DERAS STUDIE Arkivexemplar daterad 7 april 2022 vid Wayback Machine // Arkeologiska monument i mitten Poochye. Problem. 4, Ryazan, 1995
  11. ↑ Artsikhovsky A.V. Grundläggande frågor om arkeologi i Moskva. Material och forskning om arkeologi i Sovjetunionen, nr 7, M.-L., 1947, sid. 13.
  12. ↑ Chuksin N. Ya. Shlino. Långhögskulturen . Hämtad 22 januari 2012. Arkiverad från originalet 15 maj 2013.
  13. ↑ Historia om staden Mytishchi (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 31 januari 2008. Arkiverad från originalet den 25 mars 2008. 
  14. ↑ Shpakovsky V., Fadeeva O. Uppkomsten av militära angelägenheter bland stammarna i Volga-Oka interfluve under bronsåldern (exempelvis Fatyanovo-kulturen) Arkivexemplar av 8 april 2009 på Wayback Machine
  15. ↑ Vinogradov Yu. G. Den norra och västra Svartahavsregionen i den arkaiska eran . Tillträdesdatum: 31 januari 2008. Arkiverad från originalet den 5 april 2013.
  16. ↑ Dyakovskaya-kultur (länken är inte direkt, sök genom sökningen på webbplatsen). Arkiverad 2 mars 2008 på Wayback Machine
  17. ↑ Finno-ugrarna, Moskva, Baba Yaga och "de dödas hus" Arkivexemplar av 27 september 2012 på Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 3 Bashenkin A. N. Vologda-regionen i antiken och medeltiden Arkivkopia daterad 19 september 2009 på Wayback Machine // Vologda. Lokalhistorisk almanacka. Problem. 2. Vologda, 1997.
  19. ↑ Novikov A.V., Baranov V.S., Novikova O.V. Arkeologisk forskning av historiska städer i Kostroma-territoriet. Galich-2009, Kostroma-2011. - Kostroma: Kostroma arkeologiska expedition, 2014. - 40 sid.
  20. ↑ Stetsyuk V. Studie av förhistoriska etnogenetiska processer i Östeuropa Arkivexemplar av 29 februari 2008 på Wayback Machine
  21. ↑ 1 2 Grigory Zelenko . Östslaver: vad är de? . Hämtad 21 juli 2009. Arkiverad från originalet 18 februari 2009.
  22. ↑ ANTROPOLOG TATYANA ALEKSEEVA: "DEN urgamla befolkningen i MOSKVA HAR EN ADMINISTRATATION AV NEGROID BLOD
  23. ↑ Syrovatko A.S., Elistratov A.Ya. OM ERFARENHETEN AV ATT IDENTIFIERA Fingeravtryck PÅ DYAKOVSKOYE KERAMIK OCH SMÅ LERAPLAST Arkivexemplar daterad 14 december 2008 på Wayback Machine // Tver Archaeological Collection. 5, Tver, 2002, s. 503-507
  24. ↑ Tyulpakov B. M. Toponym Moskva i ljuset av etniska processer i den västra Volga-Oka interfluve // ​​History of the USSR, 1991, nr 5.
  25. ↑ Mysteriet med slavernas bosättning i Östeuropa . Tillträdesdatum: 22 juli 2009. Arkiverad från originalet 1 mars 2009.
  26. ↑ Rysslands nationalatlas. Östeuropa och slaverna under det första årtusendet Arkivexemplar daterad 20 maj 2009 på Wayback Machine
  27. ↑ Under år 862: ”Och de första nunnorna i Novgorod är slovenska, i Polotsk Krivichi, i Rostov Merya, i Belya-sjön alla, i Murom Murom; och Rurik äger dem alla "

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Finsk-ugriska kulturer under järnåldern
finsk-perm
Ugrisk
 Baltiska arkeologiska kulturer
IV-I århundraden. FÖRE KRISTUS.
4:e århundradet AD
VI-X århundraden AD