Argippea

Argippei ( forngrekiska Ἀργιππαῖοι ) var ett folk som levde i regionen Uralbergen väster om Issedonernas bosättningsplats , österut från Sarmaterna , nordväst om massageterna och norrut . -öster om Kaspiska havet [1] . Vid olika tillfällen placerade forskare dem, inklusive nära Kaukasus , Altai eller Karpaterna . Doktor i filologi Professor Mirfatykh Zakiev anser att den mest tillförlitliga synpunkten, enligt vilken Argippeans bodde i södra Ural och hade en enorm inverkan på bildandet av Bashkir ethnos [2] .

Enligt Herodotus , "... alla av dem, både män och kvinnor, är kala från födseln, plattnosade och med breda hakor. De talar ett speciellt språk, klär sig som skyter och äter trädfrukter. Namnet på trädet vars frukt de äter är pontiskt. Storleken på detta träd är nästan lika stort som ett fikonträd , dess frukt liknar en baljväxt, men med en sten inuti. Den mogna frukten pressas genom en trasa och en svart juice som kallas "ashi" rinner ut ur den. Denna juice de slickar och dricker, blanda med mjölk. Från tjocka askha förbereder de platta kakor till mat . De har få boskap, eftersom betesmarkerna där är dåliga. Alla bor under ett träd. För vintern är trädet alltid täckt med tät vit filt , och på sommaren lämnas det utan däck. Ingen av människorna förolämpar dem, eftersom de anses vara heliga och de inte ens har militära vapen. De löser sina grannars fejder, och om någon exil finner skydd hos dem, då vågar ingen förolämpa honom. Namnet på detta folk är Argippei [3] .”

Det finns ett antagande att termen argippei kom från vissa två ord som motsvarar det grekiska "argo" (snabbt skepp) och "gippey" (häst). Zakiev pekar på versionen enligt vilken den turkiske krigaren, när han träffade grekerna , kallade sig irat (landets försvarare), när grekerna frågade vem han var, och kombinerade "ar / ir" (män) och "at" (häst) ). Grekerna kan själva ha genomfört en halvöversättning, som ett resultat av vilket de fick ordet irgippey / argippey . Det måste vara så att etnonymen inkluderade den turkiska pi ( bey ), som används med definitionen av argy (den sidan), som i översättning betyder "beys från den sidan (floden eller bergen)" [4] .

I en kommentar om Herodotus skriver G. A. Stratonovsky : "Ordet ashi ( achi ) kan jämföras med den gamla turkiska achug (bitter, sur)" - och hänvisar till bashkirrätten ashkha, som S. Ya. Lurie talar om . Men eftersom Herodotus talar om en drink, och inte om en måltid, är detta ord mer lämpligt för Balkar-Karachai-drycken atskhi (achtkhi), och dessutom, med hänsyn till de naturliga svårigheterna för hellenerna att fonetiskt korrekt återge orden " barbariska nomader", detta är ordet identiskt med Balkaro - Karachay termen itskhi ( ichkhi ) "dryck". Beträffande ashidrycken bör ytterligare ett faktum noteras. Många författare anser att det är en drink av Kazan-tatarerna - ashi. I. Zabelin skrev att ashi- ashi är saften av körsbär och citerar åsikten från en resenär från 1500 -talet. Paul Jovius om denna drink. F. G. Mishchenko tror att Pontikträdet, av frukterna som Argippeys gjorde aschi av , är ett släkte av sötkörsbär . I detta avseende är det mycket intressant att notera att den bysantinska ambassadören Zimarch i 569-571. Altai-turkarna och deras härskare Dizibul bjöds på en magnifik dryck "inte från druvor, utan liknar druvjuice" [5]

Anteckningar

1. ↑ Karta över bosättningen av stammar enligt Herodotos . historyskz.blogspot.com. Hämtad 4 juni 2017. Arkiverad från originalet 4 juni 2017. (obestämd)
2. ↑ Zakiev, 2011 , Astana, sid. 256.
3. ↑ Herodotos. Bok IV. Melpomene // Historia . - L . : Nauka, 1972. - 600 sid. — (Monumenter för det historiska tänkandet). — 50 000 exemplar.
4. ↑ Zakiev, 2011 , Astana, sid. 257.
5. ↑ I.M. Miziev. Steg till ursprunget till Central Kaukasus etniska historia . - Nalchik: Elbrus, 1986. - P. 23. - ISBN 63.5 (2R-6K-B) 902.6 (C164) M 586. Arkiverad kopia av 14 januari 2022 på Wayback Machine

Litteratur

• Zakiev M. Z. Djupa etniska rötter hos de turkiska folken. - Astana: ministeriet för utbildning och vetenskap i Republiken Kazakstan, Turkic Academy, 2011. - S. 256-257. — 397 sid.