Drozdov, Nikolai Mikhailovich

Nikolai Mikhailovich Drozdov (1849, byn Kuzminskoye , Ryazan-provinsen  - 10 januari 1919, Kiev ?) - ortodox teolog , bibelforskare och andlig författare, examen från Kievs teologiska akademi , där han sedan 1883 var professor vid avdelning för latinska språket och dess litteratur. Hans huvudverk: "Den historiska karaktären av Judiths bok " (Kiev, 1876, magisteravhandling ) ; "Om ursprunget till Tobits bok " (Kiev, 1901, doktorsavhandling); "Prototyp av akademier" (Kiev, 1903 ). Översatt för publiceringen av Kievs teologiska akademi från de latinska verken av den salige Augustinus , den salige Hieronymus , "7 böcker mot hedningarna " av Arnobius och andra.

Biografi och bidrag till vetenskapen

Nikolai Mikhailovich Drozdov föddes 1849 i byn Kuzminskoye , Kuzminskoye volost , Ryazan-distriktet, Ryazan-provinsen (nuvarande Rybnovsky-distriktet , Ryazan-regionen ) och var den ende sonen i familjen till prästen Mikhail Andreevich Drozdov (Mikhail Drozdov, sedan 1846, sedan 1846). Mer än 50 år tjänstgjorde i Ilyinsky-kyrkan i byn, M. Drozdovs dotter Maria var dopsyster till Ivan Ignatievich Lukashin , infödd i byn Kuzminskoye , en ställföreträdare för det ryska imperiets statsduma ).

Nikolai Mikhailovich studerade vid Ryazan Theological Seminary (1872), sedan, 1876, tog han examen från Kiev Theological Academy , efter att ha fått en doktorsexamen . Från 1883 var han en extraordinär professor , från 1901 (enligt andra källor, från 1910) - en hedrad extraordinär professor vid Akademien. Efter att ha försvarat sin doktorsavhandling "On the origin of the book of Tobit" 1902 (Kiev, 1901), godkändes han för doktorsexamen i teologi .

I sin magisteravhandling "The Historical Character of the Book of Judith" ((Proceedings of the KDA, 1876, nr 4, 5) kommer Nikolai Mikhailovich till slutsatsen att den historiska grunden för att skriva boken var regeringstidens händelser av Antiochos III den store (223-187 f.Kr.) "författaren tillät emellertid ... allegoriska anordningar, en förändring av egennamn och liknande avvikelser från verkligheten" (s. 147-148). Drozdovs position i detta verk kan beskrivas som måttligt kritisk.Författaren försökte undvika de två ytterligheter som vanligtvis manifesterade sig i bedömningar om Judiths bok : antingen ansåg de att den var helt tillförlitlig eller helt förnekade den historiska kärnan i den. Enligt Drozdov, Judiths bok  är ”inte ett rent historiskt och inte rent poetiskt verk.” I det är ”huvuddragen lånade från det verkliga livet, men vid presentation av historiskt material tillåts allegoriska grepp, förändringar i egennamn och liknande avvikelser från verkligheten för en särskild ändamål. Nyare upptäckter har bekräftat denna uppfattning.

Drozdovs huvudsakliga arbete var hans doktorsavhandling "On the Origin of the Book of Tobit " (Kiev, 1901), som först publicerades i separata kapitel i Proceedings of the KDA (1884, nr 6; 1900, nr 9; 1901) , nr 1, 2). Författaren tog upp ett enormt jämförande material (monument som kännetecknar läran om zoroastrianism , legenden om Ahikar , etc.), genomförde en textanalys av Tobits bok enligt gamla manuskript, systematiserade bevisen för denna bok av antika tolkar och forskare av moderna tider. N. M. Drozdovs doktorsavhandling är den enda grundläggande studien av Tobits bok i ryska bibelstudier . Verket består av 2 delar: i den första undersökte Drozdov alla bevarade källor, i den andra bevisade han bokens historiska natur. Som ett resultat av textanalys kom Drozdov fram till att boken ursprungligen var skriven på arameiska, medan han ansåg att den grekiska texten i Codex Sinaiticus (300-talet f.Kr.) var närmast det påstådda originalet (s. 247). Baserat på vittnesmålen från den antika kyrkans fäder och författarna (s. 264-270), försvarar Drozdov bokens kanoniska värdighet och erkänner bakom den "naturen hos en tillförlitlig historisk berättelse om verkliga personer och händelser", och tror att "de första 13 kapitlen skrevs av Tobit själv i Assyrien " och överlevde därefter i utgåvan av en okänd författare som "uppförde sitt verk i Assyrien eller Media kort efter Tobias död , men före förstörelsen av Salomos tempel , det vill säga, mellan 598-586. före Kristus (s. 637-638). Drozdovs slutsatser kritiserades av professorn vid Moskvas teologiska akademi Vasily Nikanorovich Myshtsyn , enligt vilken Drozdov inte tog hänsyn till alla slutsatserna från den historiskt-kritiska studien av Tobits bok . Drozdovs slutsatser om Tabits bok kan baseras på tre punkter: 1) Tobits ursprungliga bok skrevs på arameiska ; närmast den är den grekiska översättningen; 2) boken återspeglar faktiska händelser; 3) de första 13 kapitlen i boken skrevs av Tobit själv , kapitel 14 - av en annan person. Även om dateringen av boken som föreslagits av Drozdov nu inte delas av någon av de bibelforskare , är hans arbete fortfarande av stor betydelse.

Drozdov definierade metoden för sin forskning som "en kombination av vetenskaplig kritik med en ortodox synvinkel" (Till försvar av fri vetenskaplig forskning inom bibliologiområdet. s. 488). Han kände inte igen västerländsk bibelkritiks extrema metoder och ansåg att det var nödvändigt att bilda en egen skola för ortodoxa bibelstudier för att studera den heliga skrifts text (ibid., s. 305), såväl som gamla och nya språk, annars "berövar ortodoxa teologer sig själva möjligheten till medveten och kritisk inställning till västerländska vetenskapsmäns tendentiösa bedömningar och dömer sig själva till slavisk underkastelse till dem" (ibid., s. 308). Drozdov deltog i översättningarna av de heliga fädernas verk som publicerades vid Kievs teologiska akademi , i första hand den välsignade Augustinus och Hieronymus verk ; översatt och försett med textkommentarer avhandlingen av pologeten Arnobius den äldre "Mot hedningarna". Drozdov är författare till många artiklar om teologi i Proceedings of the Kiev Theological Academy (TKDA).

Kompositioner

1. Tal inför försvaret av dis. "Den historiska karaktären av Judiths bok" // TKDA. 1876. N:o 7. S. 244-247; # Om appens språk. Kyrkans fäder och lärare // Ibid. 1885. Nr 2. S. 256-276;
2. De gamla romarnas syn på livet efter detta enligt epigrafiska data // Ibid. 1881. Nr 3. S. 287-328;
3. Uppsats om romarnas religion och filosofi // Ibid. nr 9. S. 35-52; nr. 10, sid. 181-216;
4. Om de evangeliska lutheranernas historia. kyrkor och samfund i Kiev // Ibid. 1883. Nr 4. S. 636-651;
5. Moderna önskemål livet i förhållande till teologi. Vetenskap: Tal vid KDA Act 26 sept. 1885 // Ibid. 1885. N:o 10. S. 210-230;
6. E. Renans världsbild enligt hans följande verk: "Le prêtre de Nemi, drame philosophique". Paris, 1886" // Ibid. 1886. Nr 2. S. 228-242;
7. Att ifrågasätta om den religiösa och moraliska betydelsen av det klassiska utbildningssystemet // Ibid. 1895. Nr 2. S. 223-275; nr 3. S. 359-388; nr 4, sid. 569-611;
8. Att ifrågasätta om bibelns överenskommelse. bevis med assyriologiska data // Ibid. 1896. N:o 8. S. 490-534;
9. Om ursprunget till Tobits bok // Ibid. 1900. N:o 9. S. 3-23; 1901. N:o 1. S. 11-158; nr 2, sid. 300-318;
10. Legenden om Ahikar eller Akira den vise och deras relation till Bibeln // Ibid. 1901. N:o 5. S. 65-91;
11. Parsism i Tobits bok // Ibid. 1901. N:o 6. S. 244-285;
12. Typen av den tacksamma avlidne i folksagor och i boken. Tobit // Ibid. 1901. N:o 7. S. 417-424;
13. Till försvar för den fria vetenskapen. forskning inom bibliologiområdet // Ibid. 1902. N:o 10. S. 300-331; nr 11, sid. 461-491;
14. Antaganden om omvandlingen av de andliga akademierna i öst. belysning // Ibid. 1906. N:o 3. S. 500-516;
15. Svar på "Invändning" av Prof. V. F. Pevnitsky // Ibid. 1906. N:o 4. S. 703-705;
16. Svar på "Förklaring" av V. F. Pevnitsky // Ibid. 1906. Nr 8/9. sid. 793-798;
17. Forntida Kristus. författaren Arnobiy och hans ursäkt för kristendomen (Adversus nationes) // Ibid. 1916. N:o 1. S. 78-91; Nr 2/3. sid. 237-263; nr 4, sid. 419-450; Nr 5/6. sid. 28-61; Nr 9/10. sid. 38-76; Nr 11/12. S. 258-274 (särredaktör: K., 1917).

Översättningar

• Arnobia Sju böcker mot hedningarna (Adversus nationes) // Ibid.

1912

1. T. 1. S. 1-32;
2. T. 3. S. 33-48;

1913

1. nr 1. S. 49-64;
2. nr 3. S. 65-80;
3. nr 4. S. 81-96;
4. nr 5. S. 97-112;
5. nr 6, sid. 113-128;
6. nr 7, sid. 129-144;
7. nr 9, sid. 145-160;

1914

1. T. 1. S. 161-176;
2. T. 2. S. 177-224;
3. T. 3. S. 225-256;

1915

1. T. 1. S. 257-272;
2. T. 2. S. 273-320;
3. T. 3. S. 321-345.

Litteratur

• Olesnitsky A. A. Recension av Op. 4:e årsstudent N. Drozdov // TKDA. 1876. App. nr. 8, sid. 275-279;
• Myshtsyn V. N. [Rek. på boken:] Drozdov NM Om ursprunget till boken Tobit. K., 1901 // BV. 1902. N:o 5. S. 149-162; han är.
• Om en misslyckad anslutning vetenskaplig. kritik från ortodoxa synvinkel: Svar prof. N. M. Drozdov // BV. 1902. N:o 12. S. 648-680;
• Pevnitsky VF Invändning mot art. N. M. Drozdova: "Förslag om omvandlingen av teologiska akademier i historisk täckning" // TKDA. 1906. N:o 4. S. 701-702; han är.
• Förklaring till svaret från N. M. Drozdov på ändringarna av hans artikel av V. F. Pevnitsky // Ibid. nr 6. S. 524-526.

Källor

• Bibliographic Dictionary of Alexander Men, St. Petersburg, 2002.
• " Orthodox Encyclopedia " redigerad av patriark Kirill från Moskva och hela Ryssland
• Myshtsyn V.N., Recension av boken: [Drozdov N.M., On the origin of the Book. Tobit, K., 1901], 1902, nr 5;
• Myshtsyn VN Om den misslyckade kombinationen av vetenskaplig kritik med ortodox synvinkel. Svara prof. Drozdov, 1902, nr 12; PBE, v.5, s.47-8.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Ortodox