| Gundokhins evangelium | |
| 32×24,5 cm | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Evangeliet om Gundokhin ( fr. Évangéliaire de Gundohinus ; Gundoginus; Gundogin [1] ) är en upplyst evangelist med anor ungefär från 754, uppkallad efter den skriftlärde som skapade den. Känd för att innehålla några av de första figurativa representationerna i frankiska manuskript. Förvaras för närvarande i stadsbiblioteket i Autun , Frankrike (MS. 3) [2] .
Manuskriptets kolofon på folio 186 innehåller skrivarens namn och indikerar att arbetet utfördes i Vosevios scriptorium eller Vosevium ( Vosevio , Vosevium ) [3] . Det står också att manuskriptet gjordes under det tredje året av kung Pepin den Kortes regering (754-768) på order av hovfrun Fausta och Fuculf, en munk från klostret St. Mary och St. John. Platsen för Vozevio är inte exakt känd, men det kan vara Luxeus Abbey , tidigare känd som Vosges eller Vosego . Andra placerar Vosevio nära Laon eller Autun. Gundokhin var inte en välutbildad konstnär, och hans behärskning av uncial skrivande är liten, enligt hans eget erkännande. Manuskriptet innehåller 40 helsidesminiatyrer, varav den mest kända är bilden av Kristus i härlighet med keruber omgivna av en tetramorf (f.12v). I slutet av manuskriptet finns porträtt av de fyra evangelisterna (f.186-188). Eftersom bilderna från denna evangelist praktiskt taget är de enda under denna period i delstaten frankerna, betraktas de i sammanhanget av den ikonoklastiska rörelsen i Bysans och dess frankiska motsvarighet [3] .
Gundokhins evangelium förlorar avsevärt när det gäller konstnärlig prestation till andra liknande verk från samma tid, Evangeliet från Echternach (tidigt VIII-talet), St. Augustinus evangelist eller Stockholms Gyllene Codex . I jämförelse med St. Augustinus evangelium kallade den välkände konstkritikern Erwin Panofsky resultaten inom området för berättande skildringen av Gundokhin-evangeliet för "otillfredsställande, om inte löjliga" [4] och jämförde dem med barn- och barnarbeten . den galna. Men samtidigt, enligt Panofsky själv, delas inte hans åsikt av andra samtida konsthistoriker [2] .