| Euphrosyne Kolupanovskaya | |
|---|---|
| Namn i världen | Evdokia Grigoryevna Vyazemskaya |
| föddes | OK. 1758 |
| dog |
3 juli (15), 1855 Kolyupanovo by, Tula-provinsen |
| vördade | i den rysk-ortodoxa kyrkan |
| Kanoniserad | år 1988 |
| i ansiktet | välsignad |
| huvudhelgedom | reliker under en skäppa i Kolyupanovsky-klostret |
| Minnesdagen | 3 juli (16) och 22 september ( 5 oktober ) ( Katedralen för Tula Saints ) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Euphrosyne Kolyupanovskaya (i världen - Evdokia Grigorievna Vyazemskaya ; ca 1758 - 3 juli 1855 , byn Kolyupanovo, Aleksinsky-distriktet, Tula-provinsen ) - ortodox asket. Prinsessan från familjen Vyazemsky , kejsarinnan Katarina II : s hedersbiträde . Hon ville ägna sig åt Gud och lämnade i hemlighet domstolen, iscensatte sin död och blev en helig dåre .
Kanoniserades 1988 som ett lokalt vördat helgon i Tula stift inför de välsignade , minnet firas (enligt den julianska kalendern ): 3 juli och 22 september ( Katedralen av Tula Saints ).
Information om Euphrosynes liv i världen är extremt knapphändig. Hon föddes omkring 1758 [1] i familjen till prins Grigorij Ivanovitj Vyazemsky (representant för den yngre grenen av familjen av prinsar Vyazemsky [2] ). Prinsessan Evdokia blev 1776 examen från den första examen av eleverna i Educational Society for Noble Maidens vid Smolny-klostret (senare - Smolny-institutet ) och beviljades en hederspiga till kejsarinnan Katarina II :s hov [3] : 6 .
På grund av sitt ursprung var Evdokia Vyazemskaya bekant med många representanter för det höga samhället i sin tid, inklusive befälhavare Alexander Suvorov och prins Yuri Dolgorukov (blivande borgmästare i Moskva). Enligt hennes berättelser underhöll hon, tillsammans med kammarherren Alexander Naryshkin (den framtida chefschefen för de kejserliga teatrarna), kejsarinnans tristess [3] :6 .
Hur länge Evdokia levde vid hovet är okänt. En gång, under vistelsen vid det kejserliga hovet i Tsarskoje Selo , förfalskade hon, tillsammans med två andra blivande damer (M. Ya. Sonina och jungfrun Salome), sin död. Flickorna lämnade sina klänningar på stranden av dammen och, klädda som bondkvinnor , flydde de och började vandra [1] . Orsakerna till och omständigheterna bakom denna handling är fortfarande okända. Enligt biktfadern till den gamla kvinnan Euphrosyne var anledningen till hennes flykt önskan att ägna sig åt Gud . Han rapporterar följande legend relaterad till hennes flygning, där det inte förekommer någon iscensatt drunkning:
... hon gömde sig helt enkelt från palatset, varför ordern gavs på olika vägar att kvarhålla henne, och när hon, klädd i en bondklänning, tog sig till Moskva, blev hon igenkänd av en polis på en färja över en flod och, enligt ordern, återvände till huvudstaden. Kejsarinnan tog emot henne kärleksfullt och efter att ha prövat anledningen till hennes flykt med andra hovmän, var hon dessutom övertygad om sin bestämda beslutsamhet att ägna sig åt Guds tjänst, och tillät henne att gå in i klostret efter behag och släppte taget om sig själv , presenterade hon en klosterklänning gjord av briljant materia ... [4] : arton
Efter att ha lämnat världen började Evdokia sina vandringar i olika kloster och tempel, som varade i mer än tio år. Enligt hennes berättelser arbetade hon under en tid på ladugården i Spaso-Sumorin-klostret , där relikerna efter Theodosius av Totem fanns [3] :8 . När hennes fysiska styrka lämnade henne, åkte hon till Moskva , där hon 1806 träffade Metropolitan Platon , som, efter att ha lyssnat på hennes berättelse, gav henne en välsignelse för dårskapens bedrift [1] . Med sitt brev skickade metropoliten prinsessan till Serpukhov Vladychny Vvedensky-klostret under det antagna namnet " fool Euphrosyne ".
Abbedissan Dionisia tog nådigt emot den nya nunnan. Till en början bodde hon i en vårdbyggnad och bosatte sig sedan i en liten hydda i närheten av klostret. Enligt Vitalia ( en novis , och sedan en nunna i Vladychny-klostret), informerade Metropolitan Platon i sitt brev abbedissan om Euphrosynes ursprung, och några andra nunnor kände till honom [3] : 45 .
Euphrosinia klädd i en skjorta gjord av tjockt tyg, sätta på en shabby huva över det , och på vintern - en mans fårskinnsrock . På helgdagar bar Europhsinia en kaftan gjord av grått hemspunnet tyg. Med hennes tillåtelse gjordes ett porträtt av henne i en sådan kostym (se vänster) [4] :21 . På kroppen under kläderna bar hon kedjor - en järnkedja runt halsen med ett stort kopparkors [ 3] :10 . Verigonation var hemlig. När godsägaren E. A. Dubrovina av misstag upptäckte att den gamla kvinnan bar kedjor, sa Euphrosinia att detta var hennes hemlighet och förbjöd henne att avslöja den. Hennes hår var kort, ibland svepte hon in huvudet i en trasa eller tog på sig en keps. Den gamla kvinnan gick alltid barfota, utan skor ens på vintern.
I sin hydda höll Euphrosinia två katter , tre hundar , höns och kalkoner . Samtidigt sov hon på golvet med sina hundar. På frågan varför hon gjorde detta svarade den gamla kvinnan - " Jag är värre än hundar " [3] :10 . Hon städade aldrig huset, golvet var täckt med rester av maten från hennes djur, varför det stank i rummet :
En gång sa abbedissan Evgenia Ozerova: " Mamma, varför håller du djur? Så hemsk luft! ". Hon skrattade och svarade: " Detta ersätter parfymen för mig, som jag använde så mycket vid hovet " [3] :10 .
Samtidigt, på sommaren, i värmen, dränkte hon kaminen i sin hydda , och på vintern, tvärtom, var det kallt i hennes hus.
På natten gick gumman runt i klostret och sjöng psalmer och på dagen samlade hon svamp , örter och blommor i klosterskogen . Euphrosinia gav örter till de sjuka som kom till henne. För böner besökte Euphrosinia kapellet , som ligger bredvid klostret, och kom till klostrets katedral för liturgi [5] . Euphrosinia gick till bikt till klostrets biktfader och fick nattvard endast en gång om året på skärtorsdagen . På dagen för firandet av Herrens trettiodag , tillsammans med processionen , gick hon till Jordan vid floden Nara och doppade i sin säckväv i vattnet och ropade på andra: " Gå, killar, varmt bad, gå, tvätta! » [1] .
Under sitt liv i Vladychny-klostret träffade Euphrosyne upprepade gånger Metropolitan Philaret (Drozdov) från Moskva och Kolomna , som vördade henne som en asket:
När storstadsmannen kom till klostret, gick gumman utanför klosterstaketet och mötte honom, gick fram till honom för välsignelse, kysste hans hand, och han kysste hennes hand på samma sätt, och när han lämnade klostret, eskorterade den gamla kvinnan honom utanför klosterportarna [3] :10 .
Efter att den nya abbedissan Ilaria kom till Vvedensky-klostret började Euphrosinia att trakasseras. Vissa biografier anger inte karaktären av dessa förtryck och rapporterar bara att det var avund och illvilja [4] :19 . I andra är anledningen till Euphrosynes avgång från Vladychny-klostret mordet på hennes tre hundar, begått på den nya abbedissans ledning i närvaro av den gamla kvinnan [3] : 47 . År 1845 lämnade Euphrosyne klostret och flyttade till byn Kolyupanovo , Tula-provinsen , belägen på högra stranden av Oka .
Euphrosinia flyttade till byn Kolyupanovo på inbjudan av en av hennes beundrare, markägaren Natalya Alekseevna Protopopova, och bodde där de sista 10 åren av sitt liv. Från Vladychny-klostret tog Euphrosyne med sig endast Jesu Kristi ikon med Guds Moder och St Nicholas Underverkaren [6] . För den gamla kvinnan byggde Natalya Alekseevna ett separat hus bredvid sin godsägares egendom , men den heliga dåren Euphrosyne körde in en ko i det, och hon bosatte sig själv i ett litet rum i tjänstebostaden [ 3] :12 . Liksom i klostret tog hon med sig djur som hon körde ut ur rummet först den dagen hon tog nattvarden .
Euphrosynes biktfader var prästen i Kolyupan Kazan-kyrkan Pavel Prosperov [7] . Från byn gick den gamla till sina beundrare, som hon ibland stannade länge hos. Hon reste oftast till fots, mer sällan i en vagn , där hon satte en katt och en hund med sig [4] :20 . Euphrosinia kände den största tillgivenhet för chefen för Myshegskys järngjuteri, Alexei Tsemsh, som hon kallade "sonen". Han byggde en cell åt gumman i hans trädgård , där hon ibland bodde i flera månader. I denna cell fanns en kista där Euphrosyne gick till vila, det fanns inga andra möbler i den [3] :56 .
För ensamma böner valde Euphrosinia en ravin på stranden av Oka i närheten av byn. Nära floden som rinner längs ravinens botten grävde hon en brunn och sa till de sjuka som kom till henne - " Ta vatten från min brunn - så blir du frisk " [1] .
Berättelser om hennes gåva att bota sjuka är kopplade till Euphrosynes liv i Kolyupanov. Särskilt snack om detta började spridas i samband med följande fall:
Dessutom, baserat på berättelser om personer nära Euphrosyne, krediterades hon med klärvoajans gåva (förmågan att se framtiden). De mest citerade berättelserna inkluderar förutsägelsen om rangen av abbedissa till novisen av Sezenovsky-klostret och utnämningen av biskop Dimitry (Muretov) till Tula och Belyov katedran [1] . Beundrare tilltalade henne som "moder Euphrosyne" [4] :20 , även om faktumet och omständigheterna kring att hon avlade klosterlöften är okända. Euphrosinia fick så stor popularitet att biskop Demetrius, på sin första resa runt stiftet, stannade till byn Kolyupanovo för att träffa henne.
Tre veckor före hennes död berättade Euphrosinia för barnskötaren som tilldelats henne av Natalia Protopopova att " två änglar i vita kläder kom ut från kyrkan och kallade mig till sin plats:" Euphrosinyushka, det är dags för dig att komma till oss " [ 3] :32 . Nyheten att den gamla kvinnan hade förutspått döden åt sig själv spred sig snabbt över hela distriktet, och invånare började komma till henne för att ta farväl och ta en välsignelse . Till många gav hon olika föremål som ett minne av sig själv – från kors och ikoner till gräs och kläder. Godsägaren Protopopova skickade ett brev till biskopen av Tula och Belevsky Dimitri med en begäran om att få begrava Euphrosyne inne i Kazankyrkan i byn Kolyupanovo. Biskopen gav tillstånd till detta dagen efter Euphrosynes död.
Euphrosinia dog den 3 (16) juli 1855 . Hennes död var lugn - hon tog sakramentet och vid tretiden på eftermiddagen, med händerna på bröstet, dog hon. Många människor från närliggande byar samlades för hennes begravning. Enligt sitt sista testamente begravdes hon i full klosterdräkt. Vid kistan , vars kanter var försedda med många ljus, serverades minnesstunder alla dagar . Den 7 juli firade tre präster begravningsliturgin , och sedan utförde sex präster begravningsgudstjänsten för Euphrosyne. Alla begravningsgudstjänster leddes av Euphrosynes biktfader Pavel Prosperov. Hennes kropp begravdes under golvet i matsalen i Kazan-kyrkan i trä.
På initiativ av p. Pavel, på Alexei Tsemshs bekostnad, restes en trägrav med en gravsten av gjutjärn över Euphrosynes grav [1] [4] :21 . På den, med välsignelse av Metropolitan Philaret (Drozdov) från Moskva [3] :37 , gjordes en inskription:
Euphrosyne okänd. Att bära upp världen är utvalt av Gud, men de vise kommer att bli på skam.
Den gamla kvinnans vördnad, som började under hennes livstid, fortsatte efter hennes död. Sedan 1884, före varje liturgi, började en minnesgudstjänst för Euphrosyne att genomföras i kyrkan. Rapporter började dyka upp om mirakulösa helande och hjälp som tillskrevs verkan av böner till den gamla kvinnan. Sedan 1909, genom dekret från Tulas andliga konsistorium , togs en bok in i templet för att spela in sådana meddelanden [1] . Den fullständiga biografin om Euphrosyne, publicerad 1911, samlade 55 sådana vittnesmål. Varje år, på dödsdagen och ängeln Euphrosinias dag, kom många pilgrimer till Kolyupanovo, en försonlig gudstjänst av liturgin genomfördes, och sedan hölls minnesgudstjänster vid hennes grav [3] : 85 . År 1910 gjordes pilgrimsfärden till Euphrosynes grav av biskop Kashirsky, kyrkoherde i Tula stift Evdokim (Meshchersky) [3] :86 . 1914 restes ett förgyllt trätak över hennes grav.
Den källa som grävdes ut av Euphrosyne vördades också. År 1885 restes en baldakin över den - ett kapell på pelare, och 1909 - ett träkapell , bredvid vilket ett täckt bad var anordnat. Varje år på den heliga treenighetsdagen gjordes en procession till källan från Kazankyrkan .
1931 brann Kazankyrkan ner, begravningsplatsen för Euphrosyne och dess källa förföll.
År 1988 ägde den lokala helgonförklaringen av Euphrosyne rum som en del av Tula-helgonen inför de välsignade , begått på initiativ av ärkebiskopen av Tula och Belevsky Maxim (Krokha) [1] . En gudstjänst , en akatist , en troparion och en kontakion komponerades för henne . 1993 påbörjades byggandet av en stenkyrka på platsen för den utbrända Kazankyrkan. 1995 , med välsignelse av Metropolitan Serapion av Tula och Belevsky, genom dekret av Hans Helighet Patriark Alexy II , etablerades det heliga Kazan -klostret , abbedissa Euphrosyne (i världen Maria Vasilievna Kushnir) utsågs till abbedissa av klostret. 1996 slutfördes byggandet av ett nytt Kazan-tempel. I den, över begravningsplatsen för den heliga Euphrosyne, placerades en marmorhelgedom med en snidad träkrona [8] . Kyrkan är dekorerad med fresker som visar scener från Euphrosyne av Kolupanovskajas liv [9] .
År 2005 firades 150-årsdagen av den välsignade Euphrosynes död i Kolyupanovsky-klostret. En liturgi utfördes i Kazan-kyrkan, och sedan ägde en procession till Euphrosyne-källan rum, som fortsätter att ha ett rykte om sig att bota och som besöks av många pilgrimer [10] .
Pavel Prosperov, hennes biktfader och rektor för Kazan-kyrkan i byn Kolyupanova, skrev det första verket om Euphrosyne of Kolupanovskaya. Den publicerades 1862 i tidningen "Home Talk". 1903 publicerade I. M. Surikov en detaljerad biografi om den gamla kvinnan, baserad på memoarer från människor som kände henne - " Biografi om asketen och siaren av den välsignade gamla kvinnan Euphrosyne, Kristus för den heliga dårens skull prinsessan Vyazemskaya, piga till kejsarinnan Katarina II:s ära ." År 1911 publicerade Trinity-Sergius Lavras tryckeri den andra, avsevärt kompletterade upplagan av hans verk. 2002 återpublicerades detta arbete med tillägg av ytterligare material (historien om skapandet av Kolyupanovsky-klostret, akathist). I samma biografi om den gamla kvinnan antyder Euphrosynes samtida att hon föddes 1735 och levde i 120 år, men det finns ingen egentlig bekräftelse på detta [11] .
En kort artikel om Euphrosyne skrevs av Anastasia Tsvetaeva , som i sibirisk exil läste och kopierade för hand biografin om den gamla kvinnan, sammanställd av I. Surikov, och ritade om hennes porträtt från den. Hon beskrev sitt tillfrisknande från en halsont, som hon tillskrev sina böner till den välsignade Euphrosyne. 1959 besökte Anastasia den gamla kvinnans källa och grav och började besöka Kolyupanov varje år [12] .
