Yenokavan

Yenokavan ( armeniska  Ենոքավան ) är en by i Tavush-regionen i Armenien . Byn är uppkallad efter Yenok Mkrtumyan , grundaren av kommunistpartiet i regionen. [2]

Chefen för bygemenskapen är Andranik Chibukhchyan.

Geografi

Byn Yenokavan ligger i den nordöstra delen av Republiken Armenien , 10 kilometer norr om staden Ijevan och är en del av Tavush-regionen . Beläget i närheten av huvudvägen som förbinder den nordöstra delen av landet med huvudstaden . Den ligger på en höjd av 1000 - 1300 meter över havet. Med en längd på 1000 meter från väst till öst och 500 meter från norr till söder täcker den en yta på 50 hektar. Den nordöstra delen av Yenokavan är täckt av kullar , och den södra delen är en hög kanjon , vars längd når 5 km, höjden är 100 meter. [2] Det finns tre grottor i denna kanjon, som är 10 till 30 meter långa, 15 meter breda och 1-10 meter höga. Herdar tillbringade natten i dessa grottor på vår, sommar och höst med sina fårflockar. Längs denna kanjon i söder, genom en tät skog och längs en klippa, leder stigen till floden Tandzut , där bäcköring (karmrahait) fortfarande finns. Skogen är rik på vilda fruktträd som päron- , plommon- och kornelbuskar , hallon , jordgubbar . Lokala invånare förbereder helande sylt från dessa frukter. I den centrala delen av skogen är kyrkan St. Gregory, byggd på 1100-talet , fortfarande bevarad . Naturen i byn och dess omgivningar är så vacker att den kallas för Armeniska Schweiz .

Vägen från Ijevan till Yenokavan är asfalterad. Två vägar lämnar byn: en leder till betesmarker och den andra leder till Gomer och Okon.

Historik

Enligt historiska data bodde kurder i närheten av byn , som ägnade sig åt boskapsuppfödning , och därför hette Yenokavan förr Krdevan (från ordet kurd). De bodde i detta område tills territoriet övergick till Georgien : detta hände under drottning Tamaras regeringstid ( XII-talet ). Eftersom kurderna inte var kristna , under påtryckningar från Georgien, lämnade de området och slog sig ner på sluttningarna av berget Alagyaz , där de bor än i dag. Det finns andra antaganden om ursprunget till det tidigare namnet på byn. Det antas att Krdevan härstammar från Kare Divan (Stone Court), eftersom, enligt legenden, oärliga och skyldiga människor kastades i en stenavgrund. Och vissa hävdar att platsen för byn på ett stenigt berg liknar formen på en soffa, och därför uppstod namnet Kare Divan (Stensoffa).

Grundandet av byn

Enligt historiska uppgifter grundades byn i början av 1800-talet . Grundarna var Dzhagaryans (som flyttade hit från Kilikien, enligt studier av historikern S. Dzhagaryan. Hela processen för migration av klanen anges i författarens bok "Sevkar") , Chibukhchyan, Pashinyan, Ordinyan, som kom från Karabach . Andra släkten är från Sevkar . Studier av gravstenar visar att den första begravningen var 1840 . Denna gravsten ligger på kyrkogården i kyrkan St. Sarkis, i den södra delen av byn. Kyrkan har överlevt till denna dag och fungerar. Byns namnbyte har följande historia. 1896 föddes Enok i familjen Mkrtumyan Alaverdi. Han får grundskoleutbildning i sin hemby och i Gandzakar (tidigare Verin Agdan). Han studerade också i Etchmiadzin . Genom att studera marxismen-leninismens verk , ansluter han sig till partiets led och bekantar sig med partiledarna Shavarsh Amirkhanyan från Noyemberyan och Anania Berberyan från Shamshadin , som kämpade för upprättandet av socialismen . De tre skapar i hemlighet particeller och slåss mot Dashnaktsakans ( ARF Dashnaktsutyun ). År 1918 åkte Enok, tillsammans med Vardazar Jagaryan, till Tbilisi , till Gigol Chibukhchyan och tog hjälp därifrån till sin hemby. I början av 1920 hölls partiets första distriktskonferens i hemlighet i Enoks hus; Syftet med konferensen är att förena alla particeller. Samma år, när majupproret börjar, åker Enok, tillsammans med flera kamrater, i hemlighet till Dilijan på natten . På vägen till byn Dzharkhech blockerar ledarna för Dashnak-partiet sin väg. Enok gör ett misslyckat försök att fly: när han korsar floden Aghstev såras han och förs in i Dilijan- fängelset. Rätten dömer honom till 101 års fängelse, men i strid med domen dödas och begravs han i juni samma år. Efter etableringen av sovjetmakten i Armenien , hittar Enoks far sin sons grav och överför den till sin hemby. Kollektivgårdens offentliga möte beslutade att döpa om byn till Yenokavan, och detta namn har bevarats sedan 1935 till idag. På 1970-talet, efter beslut av den förste sekreteraren för det armeniska kommunistpartiet i regionen Ijevan , begravdes kvarlevorna av Enok framför deras styvfars hus, där de fortfarande vilar. Samtidigt, i centrum av byn, bredvid monumentet över de fallna soldaterna från det stora fosterländska kriget , finns en byst av Enok Mkrtumyan.

Byns seder

Bröllop firades i stor skala , de ackompanjerades av zurna och dholmusik . Dansarna fick "sabbat" (pengar) och i slutet av dansen gav de den till musikerna, eftersom de senare inte betalades av värden, arrangören av bröllopet. Därför ropade trummisen ständigt: "Ay Sabbath, ah Sabbath!" I slutet av bröllopet dansade gudmodern och bjöd in brudparet att dansa . Den generösa coven som gavs till bruden tillhörde henne, och inte musikerna, så under "Dance of the Bride" skrek inte trummisen: "Ay coven!" Nu, under bröllop och högtider, praktiseras inte sabbaten, eftersom musikerna betalas av husets ägare, arrangören av evenemanget, efter överenskommelse. Vardavar-helgen firades också på ett intressant sätt. Den här dagen klättrade brudarna upp i bergen, tände eld under träden, värmde vattnet, badade sina svärmödrar och började gunga i repen som hängde på träden. Och killarna slog dem med trädgrenar så att tjejerna kallade namnen på sina älskare. Den här dagen gjordes inte många uppoffringar . Vanligtvis bakade de gata, nazuk, tog grädde av varm mjölk, grädde av matsun, smör och keso, blandade allt detta och åt det. Mycket lite alkohol förbrukades. Efter festen hällde man vatten över varandra, och på kvällen tände de en eld, och ungdomarna hoppade över den. Förr i tiden, fram till 50-talet, var sådana ritualer vanliga som att bada en åsna i torka år för att få det att regna, och under regniga år fångade de grodor, tände eld på magen så att solen skulle komma fram. Under hageln hällde kvinnor malt salt för att förvandla hagel till regn, och männen sköt sina vapen mot himlen. Sedan urminnes tider har mattvävning och stickning av mattor utvecklats i byn. Trådar erhölls från fårull och från bomullsull. De snurrade med en spindel och ett spinnhjul, kammade med kammar. Trådarna färgades med naturliga färgämnen vordan karmir (röd), dehnatsahik (gul blomma) och valnötsbuljong . Mattor och mattor hade sina egna namn: "inknatir" (flygplan), "gulavor" etc. De dekorerade huset och gjorde det varmt och mysigt.

Landmärke

I byn finns kyrkan Surb Astvatsatsin ( XII-talet ) och fästningen i Astkhiblur ( VI - V-talen ) [3] Nära byn finns ruinerna av Berdatekh- fästningen XVII-talet [4]

Framstående infödda

• Enok Mkrtumyan

Anteckningar

1. ↑ Folkräkning av Tavush Marz Arkiverad 26 februari 2021 på Wayback Machine  
2. ↑ 1 2 "Återupptäcka Armenien" . Arkiverad från originalet den 26 juni 2008. (obestämd)
3. ↑ Lista över monument . Arkiverad från originalet den 1 februari 2014. (ryska)
4. ↑ Byns krönika i manuskripten till Noaks ark "Krönikan om byn i manuskripten" (otillgänglig länk - historia ) . (obestämd) 

Länkar

• Armeniens guidebok  (ryska)
• Profil på geonames  (engelska)  (otillgänglig länk - historia ) .