Babur

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 augusti 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
Zahir al-Din Muhammad Babur
persiska.

Miniatyrdetalj. 1605-1615, British Museum , London
Padishah
Boburids
30 april 1526  - 26 december 1530
Efterträdare Humayun
Emir av Kabul
oktober 1504  - 26 december 1530
Företrädare mukim
Efterträdare Humayun
Emir av Fergana
juni 1494  - 1500
Företrädare Umar Sheikh Mirza
Emir av Maverannahr
1497  - 1498
Företrädare Baysunkar Mirza
Efterträdare Sultan Ali Mirza
Emir av Kandahar
1511  - 1511
Padishah
från Timuridriket
1507  - 1526
Födelse 14 februari 1483 Andijan( 1483-02-14 )
Död 26 december 1530 (47 år) Agra , Indien( 1530-12-26 )
Begravningsplats Bagi Babur , Kabul
Släkte 1) Timurider
2) Baburider
Far Umar Sheikh Mirza
Mor Kutlug Nigar Khanym
Make 1) Aisha Sultan Begum
2) Bibi Mubarik
3) Dildar Begum
4) Gulruh Begum
5) Maham Begum
Barn söner: Humayun ,
Kamran Mirza ,
Muhammad Askari Mirza ,
Abu Nasir Muhammad Hindal Mirza
döttrar: Gulbadan Begim , Fakhr an-Nisa och Altun Bishik
Utbildning
Attityd till religion Sunni islam
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Zahir - ad - din Muhammad Babur [ 1 ] ( arab . ﻇ orth _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - 26 december 1530 ) -  befälhavare , poet och statsman. Padishahs i Indien och Afghanistan . Grundare av dynastin och imperiet av Baburiderna [3] . Fullständig trontitel : as-Sultan al-Azam wa-l-Hakan al-Mukarram Zahir ad-din Muhammad Jalal ad-din Babur, Padshah-i-Ghazi .

Även känd som grundaren av Mughal Empire . Detta namn i förhållande till baburiderna användes av europeiska resenärer från och med 1600-talet. [fyra]

Ursprung

Babur föddes den 14 februari 1483 i Andijan i familjen till Umar Sheikh Mirza II , emiren av Ferghana , barnbarnsbarn till den timuridiska sultanen Miran Shah , den tredje sonen till Tamerlane [5] . Babur var en Timurid på sin fars sida, och hans mor var från Chingizid- familjen . Han ansåg Chagatai Turki som sitt modersmål , medan han också talade persiska väl . Den brittiska forskaren av Baburs arv Annette Beveridge i början av 1900-talet kallade honom en turkbarlas [ 6] .

Familjen till Baburs mamma

Baburs mor Kutlug-Nigar-khanym (1459-1505) kom från Genghisides, var dotter till Moghulistan - härskaren Yunus-khan (1415-1487) [7] . Hennes far Yunus Khan, tack vare Timurid Shahrukh , vid 13 års ålder 1428, uppfostrades av den berömda historikern av Tamerlane Sharaf ad-Din Ali Yazdi , och Sharaf ad-Din Yazdi lärde honom och uppfostrade honom i 12 år tills 1440. [åtta]

Timurid Abu Seyid hjälpte Yunus Khan att komma till makten i Mogolistan, så Yunus Khan gav sina två döttrar som hustru till Abu Saids söner. Av dessa svärsöner älskade Yunus Khan Umar Sheikh Mirza, Baburs far, mest. Så närhelst Yunus Khan kom till Andijan stannade han där i två eller tre månader [8] .

Baburs mammas syster Khub-Nigar-khanim var mor till Mirza Muhammad Haidar , som alltså var Baburs kusin (i centralasiatiska Turki - holabacha).

Traditioner av släktskap med shibaniderna och förbindelser med uzbekerna i Maverannahr

Sheibani Khans farfar Abulkhair Khan hjälpte 1451 Baburs farfar Abu Said att komma till makten i delstaten Timurid. Samtidigt gifte Abulkhair Khan sin dotter Khan-zade med Abu Said. Hans barnbarn från hans dotter och Abu Said - Timurid Muhammad Sultan begravdes i familjegraven för Timuriderna Gur-Emir i Samarkand [9] .

Baburs mammas klan gick tillbaka till Djingis Khan, såväl som klanen Sheibani Khan.

Baburs syster Khanzade Begum var gift med uzbekeren Khan Muhammad Sheibani . Som Babur skrev: ”Äldre än alla döttrarna var Khan-Zade-bikim; hon föddes från samma mamma som jag och var fem år äldre än mig ... min äldre syster, Khanzade-bikim, föll i händerna på Sheibani Khan. Hon hade en son som hette Khurram Shah, han var en trevlig ung man. Sheibani Khan gav honom regionen Balkh, och ett eller två år efter sin fars död gick han till Allahs nåd .

Sheibani Khan var gift med Baburs kusin, dotter till Mahmud Khan, Aisha Sultan Khanum, som var känd som Mogul Khanum och fram till slutet av [Khans] liv var hon hans vördade hustru. [åtta]

En annan kusin till Babur, dotter till Mahmud Khan Kutluk Khanum, var gift med den shibanidiska sultanen Dzhanibek Sultan. [åtta]

Begim Babur gifte sig med sin dotter Gulchehra med en uzbekisk aristokrat Abbas Sultan [11]

Som Babur själv betonade, kämpade uzbekiska generaler-sultaner på hans sida under erövringen av Indien 1526-1527: Kasim Hussein Sultan, Bihub Sultan, Tang Atmish Sultan, såväl som Mahmud Khan Nuhani från Gazipur, Kuki, [bror] Baba Kashka , Tulmish Uzbek, Kurban Chakhri [12]

Den uzbekiska Sheibanid-poeten Padshah-Khoja skickade Babur en gasell till turkarna tillsammans med rubai, och Babur skickade ett berömbrev i gengäld. [13]

År 1519 skickade Babur manuskriptet till sin diktsamling till Samarkand till Sheibanid-poeten Pulat Sultan, som var son till Kuchkunji Khan [14]

Baburs modersmål

Babur är grundaren av dynastin, infödd i staden Andijan. Baburs modersmål var turkiska (chagatai). Han skrev i sina memoarer: ”Invånarna i Andijan är alla turkar; det finns ingen person i staden och i basaren som inte kan turkiska. Folkets tal liknar det litterära. [15] "Baburs memoarer är skrivna på den variant av det turkiska språket som kallas Turki , vilket är Baburs modersmål", skrev den engelske orientalisten E. Denisson Ross. [16]

Orientalister om Baburs ursprung

Foltz hävdar att Babur snarare bör betraktas som en turk . Han kallar sin far hälften Timurid Turk och hälften Chagataid, och hans mor hälften Chagataid och hälften Mongol; samtidigt hade alla Chagataids redan turkifierats vid den tiden [17] . J. Challon beskriver också Babur som en "turkisktalande Chagataid" [18] . N. K. Sinha och A. Ch. Banerji kallar honom "Chagatai Turk" [19]

M. H. Nuri, som talar om legitimiteten i domen, enligt vilken Babur och hans ättlingar kan betraktas som "en uzbekisk dynasti som styrde Indien i mer än 300 år" [20] .

På tal om Baburs ursprung betonar forskare, E. I. Rudenko, förutom den turkiska , också hans mongoliska rötter längs sin mors linje [21] . Vissa forskare tar en mer radikal ståndpunkt. Till exempel anser J.V. Lobo [22] och S. Bhattacharya [23] honom entydigt som en mongol. E. B. Havell säger att Baburs far var turko-mongoliska och hans mor var en ren mongolisk [24] .

Politisk biografi

Härskare över Fergana 1494-1504, härskare av Kabul 1504-1526, chef för Timuridernas rike med titeln padishah 1507-1526, härskare över Maverannahr 1497-1498 och 1511-1512 , härskare över 152 Kandar , padish av Hindustan 1526-1530.

Efter att ha förlorat sin far tidigt, som dog av en absurd olycka, kämpade 12-årige Babur, i en svår situation, utan erfarenhet, om makten i sitt arv. Men hans ambitioner att bli chef för hela Maverannahr var så stora att han i ung ålder bestämde sig för att slåss om makten. Han hade idén att återskapa det tidigare Timuridiska imperiet med huvudstad i Samarkand , där hans kusin Baysunkar Mirza regerade. Babur karakteriserade inflytandet från några representanter för adeln på Baysunkar på följande sätt: "De säger att Seyyid Mahmud, en shiit, var hans mentor, så Baysunkar Mirza blev också förebrått [med kätteri]. Senare sades det att han i Samarkand avstod från dessa dåliga övertygelser och blev ren i tron” [25] År 1497, efter en sju månader lång belägring , tog Babur Samarkand och Baisunkar Mirza tvingades fly till Gissar . [26]

Senare, i kampen om makten i Maverannahr, mötte Babur den erfarne befälhavaren Sheibani Khan , som redan var 50 år gammal. Inbördes stridigheter bland timuriderna ledde till Baburs nederlag.

Nyheten om tillfångatagandet av Samarkand av maken till moster Babur, också maken till hans kusin, men samtidigt hans politiska motståndare och representant för Jochi ulus - Sheibani Khan , skrev han:

"I nästan hundra fyrtio år tillhörde huvudstaden Samarkand vårt hus, en uzbek som kom från ingenstans, en främling och en fiende, kom och tog honom till fånga!" [27] [28] [29]

— Zahir ad-Din Muhammad Babur, " Babur-namn "

Som V. Bartold noterar kallades invånarna i Juchi Ulus på 1400-talet uzbeker, i motsats till nomaden Chagatai. [30] Emellertid ansåg den timuridiska poeten Alisher Navoi att uzbekerna, tillsammans med araberna, var en av de gamla invånarna i Maverannahr. [31]

Babur i Kabul

År 1504 tvingades Babur ut av Khan Sheibani till Timuridernas besittning i Kabul. I denna besittning från 1469 till 1501 regerade hans farbror, hans fars bror Ulugbek Kabuli , och sedan regerade hans son Abdurazzak (1501-1502). Aburazzak störtades av representanten för adeln Mukimbek. År 1504 besegrade Babur Mukimbek och blev själv härskare över Kabulregionen. Hans kusin Abdurazzak blev hans militära ledare. År 1508 försökte adeln få Abdurazzak tillbaka till makten, men handlingen avslöjades. I "Babur-namn" finns det inga delar som relaterar till perioden från maj 1508 till 1519, [32] därför är Baburs aktiviteter och hans förhållande till de återstående timuriderna fortfarande dåligt förstådda. Det är bara känt att Abdurazzak dödades 1513, [33] det vill säga efter Baburs slutliga nederlag från Sheibaniderna och reträtt till Kabul.

Relationer med grundaren av delstaten Doulet-e Kyzylbash - Ismail Safavi

Efter Sheibani Khans död i november 1510, i januari 1511, försökte Babur återvända till Bukhara och Samarkand , och för detta tvingades han 1511 att be om hjälp från grundaren av staten , Doulet-e Kyzylbash (Kyzylbash-staten) [34] [35] [36] av den safavidiska shahen och shiamuslimska Ismail I mot shibanidernas koalition ledd av Suyunchkhoja Khan , [37] [38] som anslutit sig till sunniismen . Shah Ismail gav honom tillbaka sin syster Khanzade Begim, som gavs av Babur till Sheibani Khan i Samarkand 1500 [39] . Dessutom behandlade han chefen för det safavidiska imperiet, Shah Ismail I , med respekt [40] . I oktober 1511 lyckades Babur ta Samarkand . Babur gick med på att underkasta sig Shah Ismail och bli en shia . Detta inkluderade att recitera khutba på safavidiskt sätt, prägla pengar i Ismails och 12 imamers namn [41] [42] [43] och till och med bära Qizilbash- dräkten [44] [45] . Babur tog på sig Sheikh Haydars röda 12-uddiga turban och anslöt sig till Shah Ismails Qizilbash- anhängare. Hädanefter regerade han som en safavidisk vasall [46] . Forskarna tror att Babur uppenbarligen spelade en shia av politiska skäl, och detta var en smart manöver från hans sida. [47]

Enligt en samtida till Babur och hans släkting Mirza Haydar : "Människorna i Maverannakhr, särskilt invånarna i Samarkand, har under många år blåst upp sina begärs facklor med morgonsuckar och vänt sig till den Allsmäktiges hall, allas beskyddare. skapade, om Padishahs återkomst. De har alltid önskat att skuggan av Padishah från förnuftets träd med löv och frukter av goda gärningar skulle sträcka sig över dem. Tillsammans med hoppet om detta förväntade de sig att han skulle ta av sig kizilbasens kläder, vilket är ett uttryck för ett verkligt kätteri, nära otro, i vilket han klädde sig av nöd och nöd, fastställa lagen för profetens sharia , och sätt Muhammeds Sunnahs krona på hans huvud, och Shahs [Isma'ils] krona kommer att skicka honom med några shiiter. Detta hopp från invånarna i Samarkand var dock inte berättigat. Anledningen var att [Padishah] trodde att han fortfarande behövde hjälp av Shah Isma'il och fann att hans styrka var otillräcklig för att bekämpa uzbekerna. Därför blev det en försening i denna fråga och återhållsamhet visades i förhållande till katastroferna orsakade av Kizilbash. Av denna anledning avbröt människorna i Maverannahr de förhoppningar som de förknippade med Padishah. [48]

Som historikern från 1500-talet Sharaf-khan Bidlisi rapporterar: "Vid denna tid hörde Ismailshahs ärorika och värdiga öron nyheten om en förändring i tänkesättet hos Mirza Babur, som erövrade Maverannahr med hjälp och stöd från Shahen [Ismai' l]. [Suveränen] instruerade emiren Najm-i Sani att lära honom en läxa och erövra Transoxiana. [49]

Enligt en annan version uppstod konflikten mellan Babur och safaviderna efter ankomsten av Naj ad-din Soni. Den senare rapporterade till Shah Ismail, som var i Qom, att Babur påstås ha fientliga avsikter. Sedan skickade Shah Ismail Najmi Sani med Qizilbash-armén till Maverannahr. Det var två operationer. Resultatet av den första (utan Najm) var ockupationen av Samarkand och Bukhara. Den andra, ledd av Najm, slutade i den safavidiska arméns fullständiga nederlag på grund av dess ledares grymhet, dumhet och envishet (invånarna i Karshi, 15 tusen människor, dödades alla på order av Najm; de gjorde inte det ett undantag även för sayyids). Najm själv togs till fånga av uzbekerna och avrättades på order av Ubeydullah Khan. [femtio]

Således, i maj 1512, besegrades Baburs trupper nära Bukhara av Ubaydulla Khan, och han lämnade Maverannahr. Baburs sista regeringstid i Samarkand varade i 7 månader.

Hösten 1512 samlades sheibanidernas sultaner i Samarkand och valde Kuchkundzhi Khan (1512-1530), son till den uzbekiska Khan Abulkhair Khan, farbror till Sheibani Khan och sonson (av mor) till Timurid Mirzo Ulugbek, som den högsta Khan i Sheibanid-staten [51] [37] [52] . År 1512 skickade Kuchkunji Sultan Muhammad Timur Sultan och Abu Said Sultan för att hjälpa Ubaidulla Khan [51] . De deltog i det avgörande slaget i Gijduvan , i kriget mellan sheybaniderna i Maverannakhr å ena sidan och kontingenten från den safavidiska staten under befäl av Najm Sani å andra sidan, under vilket sheybaniderna, ledda av Ubaydullah Khan , vann en avgörande seger över Najm Sanis armé och räddade landet från beroende av Qizilbash-staterna. Sunnismen bevarades i khanatet som den dominerande grenen av islam [53] [54] . När hans släkting Kuchkunji Khan kom till makten i Maverannakhr, övergav Babur sina anspråk på Centralasien . Och 1514 besegrade Shibanidernas allierade, den osmanske sultanen Salim, Qizilbash Ismail Safavi fullständigt i slaget vid Chaldiran och begravde slutligen Shah Ismails aktiva östliga utrikespolitik.

Erövring av norra Indien och grundandet av ett nytt imperium

Efter 7 år bestämde sig Babur för att skapa en ny stat i de södra regionerna i norra Indien .

På 1200-talet kom hela norra Indien under styre av turkiska muslimska sultaner . Staden Delhi blev huvudstad i den framväxande staten , och den kallades i sig Delhi-sultanatet . Landen som togs från rajahs tilldelades den turkiska muslimska adeln, tusentals indiska tempel förstördes och moskéer byggdes i deras ställe. Efter att ha skapat en stark stat, kunde Delhi-sultanerna slå tillbaka invasionen av mongolerna på XIII-talet . I början av XIV-talet började försvagningen av Delhi-sultanatet , och efter invasionen av Indien av Tamerlane ( Timur  ) 1398-1399 . sultanatets sammanbrott. På 1400-talet var dess gränser begränsade till de två floderna Ganga och Jam

Från 1519 gjorde Babur kampanjer från Kabul till nordvästra Indien . År 1525 kallade Babur på hjälp Allam Khan , en rival till Delhi-sultanen Ibrahim Shah Lodi , och 1526 genomförde Babur, efter att ha utrustat armén, en kampanj mot Delhi . I striden med Ibrahim Shah Lodi vid Panipat i april 1526 vann Babur. Baburs armé omfattade omkring 15 000 man och 20 till 24 kanoner. Babur motarbetades av Lodi-armén med 30 000-40 000 krigare , som enligt olika uppskattningar inkluderade från 100 till 1000 krigselefanter [55] . Babur besegrade ytterligare Rajput-prinsen Sangram Singh vid Khanua (nära Sikri ) 1527.

I sina strider om Indien lockade Babur till sig uzbekiska befälhavare från Maverannahr och artilleristen i det osmanska riket, turken Ustad Rumi, och den turkiske militärinstruktören Mustafa [56] och använde framgångsrikt skjutvapen  - kanoner [57] och vapen. [2] Från Sheibani Khan lånade han lite militär taktik, som tulgamtekniken [2] . Efter att ha nått framgång flyttade han centrum för den nybildade makten till Agra .

Babur grundade en ny stat, som blev grunden för ett mäktigt imperium, som européer kallade Mughalriket, och ryska orientalister kallade Baburidimperiet. [58]

Babur använde själv namnet Mogul, Mongol, för de ociviliserade, icke-urbana, nomadinvånarna på stäpperna [59] .

Sigill och mynt av Babur

På Baburs sigill, daterad 1521, är hans genealogi placerad i följande ordning: Babur - Umar Shaikh, Sultan Abu Said, Sultan Muhammad, Miranshah och Amir Temur. [60]

De första kända mynten av Babur gavs ut 1497, i vilka inskriptionerna placerades: Sultan Zahir addin Muhammad Bahadur (Babur) och Sultan av Ferghana, det vill säga 1497 positionerade Babur sig som den lokala härskaren över Fergana-regionen [61] .

Mynten som gavs ut av Babur i Samarkand 1511-1512 föreställde en sjöfågel med utsträckta vingar under flykt. Man kan anta att bilden av en flygande fågel, som på medeltiden uppfattades som en idé om ljus, välstånd, var avsedd att ingjuta hopp i Samarkand i turbulenta tider [62] .

På Baburs mynt, stämplade i Multan 1530, är ​​Zahir al-Din Muhammad Baburs anslutning till grunderna för den sunnitiska övertygelsen tydligt uttryckt och namnen på fyra ortodoxa kalifer är placerade: Abu Bakr, Umar, Usman och Ali [ 63] .

Diplomatiska förbindelser

På 1520-talet etablerade Babur fredliga och goda förbindelser med sheibaniderna . År 1528 skickade de ambassadörer till honom för att gratulera honom till segern i Indien. [64]

År 1529 inkluderade Baburs herravälde östra Afghanistan, Punjab och Ganges- dalen , så långt som till Bengalens gränser .

År 1530, kort före sin död, skickade Babur en ambassadör till Moskvas storhertig Vasilij Ivanovich . Ambassadören nådde Moskva först 1533 [65] .

Kreativitet

Under sitt 47-åriga liv efterlämnade Zahiriddin Muhammad Babur ett rikt litterärt och vetenskapligt arv. Han är författare till det berömda "Babur-namnet", som har fått världsomspännande erkännande, originella och vackra lyriska verk (ghazals, rubais), avhandlingar om muslimsk rättsvetenskap ("Mubayin"), poetik ("Aruz risolasi"), musik, militära angelägenheter, samt specialalfabetet "Khatt-i Baburi".

Babur korresponderade med Alisher Navoi . Baburs dikter, skrivna på turkiska, är kända för sin skärpa i bilder och aforism. Baburs huvudverk är självbiografin " Babur-namn ", det första exemplet på denna genre i historisk litteratur , som beskriver händelserna från 1493 till 1508 och från 1519 till 1529, återskapar livfullt detaljerna i adelns liv, seder och seder. av eran. Den franske orientalisten Louis Bazan skrev i sin introduktion till den franska översättningen (1980) att "[Baburs] självbiografi är en extremt sällsynt genre i islamisk litteratur " [66] .

Under de sista åren av hans liv blev temat förlusten av hemlandet ett av de centrala teman i Baburs texter. Baburs förtjänst som historiker , geograf , etnograf , prosaförfattare och poet erkänns för närvarande av den orientaliska världens vetenskap. Hans arv studeras i nästan alla större orientaliska centra i världen.

Man kan säga att Baburs dikter är poetens självbiografi, där djupa känslor på ett berörande sätt uttrycks i poetiskt språk, mästerligt berättar om de upplevelser som genereras till följd av en kollision med livsförhållandena, som poeten själv vältaligt talar om:

Vilket lidande fick inte utstå och allvarliga problem, Babur? Vilka svek, förolämpningar, vilka förtal visste inte Babur? Men den som läser "Babur-namn" får se hur mycket plåga Och hur mycket sorg led kungen och poeten Babur [67] .

Efter att ha blivit en av den tidens rikaste padishah saknade han fortfarande sitt hemland - Maverannahr. Hans lidande i sitt hemland var synligt i många av hans memoarer.

Du befinner dig i ett främmande land - och, naturligtvis, är en person glömd! Den enda personen som tycker synd om sig själv är uppriktigt. Under mina vandringar kände jag inte glädje på en timme! Människan sörjer för evigt över sitt kära hemland [68] .

Efter erövringen av norra Indien fick Babur den berömda Kohinoor-diamanten , senare fördes den från en Baburid till en annan tills den hamnade i en skattkammare i London .

Babur är också författare till verken "Dewan", "Mubayyin", "Aruz Risolasi", "Risolai Validiya", "Kharb Ishi".

En av Baburs välkända ghazals är dikten "Kindness" - "Yakhshilig", där han skriver att det är nödvändigt att göra gott mot folket-el (Bori elga yakhshilik kilgilki, mundin yakhshi yўқ Kim, degailar daҳr aro koldi falondin yakhshilik). [69]

År 1496 byggde Babur ett hus på berget Sulaiman-Too i staden Osh , som förstördes av de sovjetiska myndigheterna på 1960-talet och återuppbyggdes 1989. [70] Det finns förslag om att huset inte har något med Babur att göra.

Babur, som var i de bergiga regionerna i det moderna Tadzjikistan 1501, skrev flera inskriptioner på stenarna. Låt oss ta en av dem:

Jag hörde att Jemshid, välsignad av naturen, Skrev på en sten vid bäcken: "Vid den här bäcken, precis som vi, vilade många Och de gick därifrån utan att blinka. Vi fångade världen med mod och styrka, Men de tog den inte med sig i graven” [71] .

Babur utbytte brev och dikter med berömda turkiska poeter från sin tid. Han skickade sina dikter och fick ett svarsbrev från Alisher Navoi.

Död

Babur dog den 26 december 1530 i Agra , möjligen av dysenteri [7] . Enligt hans testamente överfördes hans kvarlevor till Kabul i en trädgård som han grundade. Senare byggdes ett mausoleum här.

Före sin död delade Babur sina ägodelar mellan sina fyra söner. Den äldsta sonen, Humayun , fick indiska ägodelar (Hindustan), resten av sönerna fick Punjab , Kabul och Kandahar och var tvungna att lyda Humayun som imperiets högsta härskare.

Baburs arv i världens vetenskap och litteratur

Det berömda "Babur-namnet" översattes till persiska (1586), holländska (1705), engelska (1826), franska (1871), turkiska (1940) och ryska (1942). På basis av Baburname skrevs romaner av de utländska författarna F. A. Stil (Paris, 1940), F. Grenard (Paris, 1930), G. Lemba (New York, 1961), V. Gascony (New York, 1980), Munila 'la (6 romaner) etc.

Inom den ryska akademiska vetenskapen manifesterade sig intresset för Baburs personlighet och arbete under första hälften av 1800-talet. Orientalisterna I.N. Berezin, V.Grigoriev, N.Pantusov översatte delar av Babur-namnet till ryska och studerade själva memoarerna.

Den första romanen "Tigern Babur", tillägnad historien om Baburs liv och arbete, skrevs av den amerikanske författaren Gerard Lem, publicerad i USA, Chicago, 1961.

Dikter (Aibek, B. Baikabulov, Kh. Davran), en roman (P. Kadyrov) skrevs om Babur. [72]

Trots den långa studien av "Babur-namn" finns det fortfarande ingen vetenskapligt kritisk utgåva av denna källa. Den mest auktoritativa reproduktionen anses vara Hyderabad-kopian av Babur-namnet, som är den äldsta text som har kommit till oss, publicerad i faksimil i London 1905 av A. Beveridge. Från denna upplaga översattes M. A. Salye till ryska, som publicerades av Uzbekistans vetenskapsakademis förlag 1958.

I Uzbekistan studerades Baburs politiska aktivitet av S. Azimdzhanova . Den enda vetenskapsmannen som tolkade Babur negativt var den sovjetiska orientalisten M. A. Abduraimov [73] .

Hustrur och barn

Baburs dotter, den enda kvinnliga historikern i den muslimska östern - Gulbadan Begim , som fortsatte sin fars litterära tradition, skrev det historiska verket "Humayun-namn".

Från olika fruar hade Babur 9 söner och 9 döttrar, av vilka många dog i tidig ålder eller i spädbarnsålder [74] :

Ancestors

Babur - förfäder
                 
 Miran Shah (son till Tamerlane )
 
     
 Sultan Muhammed 
 
        
 Abu Seid 
 
           
 Umar Sheikh Mirza 
 
              
 Babur 
 
                 
 Shir Ali-oglan ( Chagatayid )
 
     
 Sultan Uwais Khan 
 
        
 Yunus Khan 
 
           
 Sheikh Noor ad-din
 
     
 Daulat Sultan Sakanj 
 
        
 Kutlug Nigar Khanym 
 
              
 Mir-haji-conchi 
 
        
 Isan Daulat Begim 
 
           

Minne

Kompositioner

Teater

Anteckningar

  1. ↑ Babur  / L. B. Alaev , V. Kh. Ganiev // Ankylos - Bank. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 625. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  2. ↑ 1 2 3 Uzbekistans historia under perioden från 1500- till 1800-talet - stycke 9 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 21 januari 2012. Arkiverad från originalet den 21 oktober 2013. 
  3. ↑ Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483-1530 i International Journal of Middle East Studies , Vol.22, No.1 (Feb., 1990), s. 37
  4. ↑ Stora moguler • Stor rysk uppslagsverk - elektronisk version . bigenc.ru . Hämtad 13 november 2020. Arkiverad från originalet 14 november 2020.
  5. ↑ Baber  // Militär uppslagsverk  : [i 18 volymer] / ed. V. F. Novitsky  ... [ och andra ]. - St Petersburg.  ; [ M. ] : Typ. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
  6. ↑ Annette S. Beveridge. Haydarabad Codex of the Babar-Nama eller Waqi'at-i-Babari av Zahiru-d-Din Muhammad Babar, Barlas Turk i Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, (januari, 1906), s. 79 .
  7. ↑ 1 2 Babur (otillgänglig länk) . Hämtad 20 juni 2011. Arkiverad från originalet 6 mars 2014. 
  8. ↑ 1 2 3 4 Hafiz-i Tanysh Bukhari. Sharaf-name-yi shakhi (The Book of Shah Glory). Vetenskapen. 1983
  9. ↑ Lebedeva T. I., Om Guri Amirs outforskade begravningar // Arkeologi, historia och kultur i Centralasien. Tasjkent, 2002, s.68
  10. ↑ Babur "Babur-namn". Baku, 2011, s. 24,139
  11. ↑ The Baburnama på engelska. Vol. 2. London, 1922, sid. 793
  12. ↑ Babur-namn. Översatt av M. Salier. T., 1958, sid. 362-363
  13. ↑ Tagirdzhanov A. T. Dikt av en uzbekisk poet från 1500-talet. Padshi-Khodji ≪Maksad al-atvar≫ - ≪Syftet med [beskrivning] av levnadssättet≫ (vetenskapliga anteckningar från Leningrad State University. Nr. 396. En serie orientaliska vetenskaper. Nr. 21. Orientaliska studier. 5. L ., 1977. S. 192-201
  14. ↑ The Baburnama på engelska. Vol. 2. London, 1922, sid. 799
  15. ↑ Babur-namn. Översatt av M. Salier. Tasjkent. Huvudupplagan av uppslagsverk. 1992. sid. 30-31
  16. ↑ Cambridge historia. Volym IV, kapitel 1. - Cambridge. 1922-37
  17. ↑ Foltz R. C. Mughal Indien och Centralasien. - Karachi, 1998. - S. 13-14
  18. ↑ Chaliand G. Nomadimperier. Från Mongoliet till Donau. - New Jersey, 2004. - S. 4.
  19. ↑ Sinha NK, Banerjee AC Istoriya Indien. - M, 1954. - S. 211.
  20. ↑ Nuri MH Indien och Centralasien: Tidigare, nutid och framtid // Regionala studier. 1992-1993. — Vol. 11. - Nr 1. - P. 71.
  21. ↑ Rudenko E.I. Utländska forskare om det turkiska inslaget i södra Asien  // News of the National Academy of Sciences of the Republic of Kazakhstan. Serie av samhälls- och humanvetenskap. - 2013. - Nr 2 . - S. 4 . Arkiverad från originalet den 30 oktober 2018.
  22. ↑ Lobo JW återuppfinner kulturhistoria - Behov av att placera Indien-Centralasien historiska och kulturella kopplingar i riktiga geografiska och etniska perspektiv // Internationellt seminarium om kulturer och samhällen i övergång. Indien, Ryssland och andra OSS-länder. — New Delhi, 2006. — S. 110.
  23. ↑ Bhattacharya S. A Dictionary of Indian History. - Calcutta, 1967. - S. 600.
  24. ↑ Howell EB The History of Aryan Rule in India. Från de tidigaste tiderna till Akbars död. - L., 1918. - S. 420.
  25. ↑ Babur-namn. Översatt av M. A. Salier. Tasjkent. Huvudupplagan av uppslagsverk. 1992, sid. 90-91.
  26. ↑ Babur-namn. Översatt av M. A. Salier. Tasjkent. Huvudupplagan av uppslagsverk. 1992, sid. 70.
  27. ↑ [Zahir ad-Din Babur. Babur-namn. 1957 -s.101.]
  28. ↑ Babur Muhammad Zahir ad-din // Monarchs. Muslimska öst XV-XX
  29. ↑ ZAHIR AD-DIN MUHAMMED BABUR "BABUR-NAME" Årets händelser niohundrafem . Datum för åtkomst: 18 februari 2011. Arkiverad från originalet den 25 augusti 2011.
  30. ↑ Bartold V. V. Arbetar med de turkiska och mongoliska folkens historia och filologi. Volym 2. Del 1. M., 1963, s.142
  31. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar varmt. XI vol. Ansjovis. Saddi Iskandary. Tasjkent, 1993, s. 189
  32. ↑ Williams, Laurence Frederic Rushbrook En imperiumbyggare av det sextonde århundradet: En sammanfattning av Zahir-ud-din Muhammads politiska karriär, tillnamnet Babur  . - S. Chand & Co., 1918. - S.  96 .
  33. ↑ John D. Hoag. The Tomb of Ulugh Beg and Abdu Razzaq at Ghazni, A Model for the Taj Mahal // Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 27, nr. 4, 1968, sid. 234-248
  34. ↑ Österns historia. - Östlig litteratur, 2000. - T. III. - S. 100.

    Staten som grundades av Ismail I Safavid (1502-1524) kallades oftast doulet-e kyzylbash, det vill säga Kyzylbash-staten.
  35. ↑ N.V. Pigulevskaya. Irans historia från antiken till slutet av 1700-talet. - L. , 1958. - S. 255.
  36. ↑ Roger Savory. Iran under safaviderna. - S. 34.
  37. ↑ 1 2 McChesney, 1991 , sid. 51.
  38. ↑ Barthold, 1964 , sid. 128.
  39. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam . - Columbia University Press, 2012. - S.  96 . — 368 sid.
  40. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam . - Columbia University Press, 2012. - S.  97 -98. — 368 sid.
  41. ↑ Katalog över mynt från Shahs of Persia i British Museum, sid. XXVIII-XXIX
  42. ↑ Mynt från Shahs av Persien, Safavis, Afghaner, Edsharis, Zands och Qajars, sid. XXVII, 210
  43. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam. — Columbia University Press., sid. 100

    Istället höll han sitt avtal med Shah Isma il och lät slå mynt med namnen på de tolv imamerna och Alids formel ali wali allah (Ali är Guds utnämnde/vän/helgon).
  44. ↑ Ghulam Sarwar. Historien om Shah Ismail Safawi. - New York: AMS Press, 1975. - S. 68.
  45. ↑ A. Beveridge, "The Babur-nama in English (Memoirs of Babur)", (1922), vol. I, sid. 354

    Han tillkännagav sin seger över Mahdī och Hamza för shahen och lovade samtidigt att om han återerövrade resten av Transoxiana med shahens hjälp, skulle han läsa sitt namn i khutba, stämpla det på mynt tillsammans med de av de tolv Imams, och arbeta för att förstöra Aūzbegs makt. Dessa åtaganden ser ut som ett svar på en efterfrågan; sådana villkor kan inte ha erbjudits; deras acceptans måste ha varit påtvingad. Khwānd-amīr säger att när Ismā'il till fullo förstod innebörden av Baburs brev, [med vilket skulle tyckas menas, när han visste att hans villkor för hjälp var accepterade], sände han ut trupperna under de tre befälhavarna som nämnts ovan.
  46. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam . - Columbia University Press, 2012. - S.  99 -100. — 368 sid.
  47. ↑ Farzaliev, A. M., Mamedova, R. Safavids and the Mughals in Muslim diplomacy. St Petersburg, 2004, s.55
  48. ↑ Mirza Muhammad Haidar. Tarikh-i Rashidi. T., 1996, sid. 323-324
  49. ↑ Sharaf Khan Bidlisi. Sharaf-namn. T.2 M., 1976, s. 157-158
  50. ↑ Oktay Efendiev. AZERBAJANSK STAT AV SAFEVIDS på 1500-talet. Baku, 1981, s. 253
  51. ↑ 1 2 Barthold, 1973 , sid. 141.
  52. ↑ Trever, 1947 , sid. 49.
  53. ↑ NEU: Gizhduvon Zhangy, 2000-2005 , sid. 27-28.
  54. ↑ BUKHARA. Khanatet av Bukhara och  Khorasan . Iranicaonline.org . Hämtad 12 juni 2019. Arkiverad från originalet 12 juni 2019.
  55. ↑ Davis, 1999 , sid. 183.
  56. ↑ Williams, Laurence Frederic Rushbrook En imperiumbyggare av det sextonde århundradet: En sammanfattning av Zahir-ud-din Muhammads politiska karriär, tillnamnet Babur  . - S. Chand & Co., 1918. - S.  111 .
  57. ↑ Babur-namn. Översatt av M. A. Salier. Tasjkent. Huvudupplagan av uppslagsverk. 1992, sid. 222-223
  58. ↑ Fergana, enligt "Anteckningar" av Sultan Babur // Anteckningar från Imperial Russian Geographical Society för Institutionen för etnografi, volym VI. SPb. 1880. C.86-102
  59. ↑ Dale, S. (1996). Babur-namans poesi och självbiografi. The Journal of Asian Studies, 55(3), s.637
  60. ↑ Det tidigaste bevarade Mughal-dokumentet? — Blogg om asiatiska och afrikanska studier . Hämtad 15 december 2018. Arkiverad från originalet 13 oktober 2018.
  61. ↑ mynt . Hämtad 18 april 2020. Arkiverad från originalet 14 juli 2020.
  62. ↑ Kamyshev A. M. Hoards av kopparmynt från timuriderna och sheibaniderna. Samarkand: ICAI, 2013, s. 4.
  63. ↑ Brown CJ Indiens mynt. London: Oxford University Press, 1922, sid. 54.
  64. ↑ Mansura Haider, Abdullah Khans relationer med Akbar // Cahiers du Monde russe et sovietique, Vol. 23, nr. 3/4 (jul.-dec., 1982), sid. 313
  65. ↑ Ulyanitsky V.A., Rysslands relationer med Centralasien och Indien under 1500-1600-talen. M., 1889, s.3
  66. ↑ ZAHIR AD-DIN BABUR->BABUR-NAMN-> FÖRORD . Datum för åtkomst: 18 februari 2011. Arkiverad från originalet den 25 augusti 2011.
  67. ↑ Zahiriddin Muhammad Babur (1483-1530) Arkiverad 2 september 2018 på Wayback Machine .
  68. ↑ Genom sidorna i uzbekisk litteratur (otillgänglig länk) . Hämtad 29 juli 2011. Arkiverad från originalet 14 juli 2011. 
  69. ↑ "Bori elga yakhshilik qilgilki ..." "Uzbekistan News: Nezavisimaya Gazeta (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 15 december 2018. Arkiverad 15 december 2018. 
  70. ↑ A. T. Akmatova ARKITEKTONISKA FÖRDELAR MED KULTURELLA MONUMENT I STADEN OSH Under 1800-talet // Världssamfundet: problem med socioekonomisk och andligt-politisk utveckling: coll. vetenskaplig Konst. Vseros. vetenskapligt-praktiskt. konf. (Novorossiysk, 18-19 april 2013) / ed. L. S. Andriyanova. Penza: PSU Publishing House, 2013
  71. ↑ Zahiriddin Babur Babur-namn. Översatt av M. Salier. Ed. M. Sheverdina T .: State Publishing House of the Uzbek SSR 1948, S. 144.
  72. ↑ Zahiriddin Muhammad Babur. Rubaiyat och aforismer | GreyLib: Khurshid Davrons bibliotek . Hämtad 3 december 2018. Arkiverad från originalet 4 december 2018.
  73. ↑ Abduraimov M. A. Genomgång av litteratur tillägnad Timur och timuriderna, publicerad i Uzbekistan på 60-talet. // History of the USSR, 1973, nr 5, s. 83-90.
  74. ↑ Avsnittet är baserat på The Timurid Dynasty// www.royalark.net Arkiverad 25 juni 2017 på Wayback Machine
  75. ↑ Zahir ad-din Muhammad Babur Encyclopedia. Tasjkent: Shark, 2014
  76. ↑ Babur Park . Hämtad 20 juni 2011. Arkiverad från originalet 11 oktober 2011.
  77. ↑ I Osh Uzbek Drama Theatre uppkallad efter Babur kommer restaureringsarbetet efter junihändelserna att slutföras i slutet av april // Ferghana AKIpress
  78. ↑ Frimärken  (otillgänglig länk)
  79. ↑ Philatelia.Ru: Klassisk litteratur / Frimärken / Babur Shah . Datum för åtkomst: 23 september 2011. Arkiverad från originalet 22 juni 2013.

Litteratur

Padishah från Mughalriket
Föregångare:
- 		1526 - 1530 Efterträdare:
Humayun
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol