Askungen

Askungen
Genre berättelse
Författare Charles Perrault
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Askungen" ( engelska  Cinderella , franska  Cendrillon , tyska  Aschenputtel , I. S. Turgenev översatte namnet som "Zamarashka") är en västeuropeisk saga , mest känd för utgåvorna av Charles Perrault , bröderna Grimm och Giambattista Basile . Detta är en av de mest populära " vandringsberättelserna ", som har över tusen inkarnationer i folkloren hos olika folk i världen [1] .

Den tidigaste kända versionen av sagan finns på egyptisk papyrus. Huvudpersonen i sagan är en flicka som heter Rhodopis , som föddes i Grekland. Hon kidnappades av pirater som förde henne till Egypten, där de sålde henne till slaveri. Ägaren köpte hennes eleganta guldpläterade lädersandaler. Medan Rhodopis badade i floden stal en falk (denna falk var guden Horus) hennes sandal och tog den till farao. Sandalen var så liten och elegant att faraon omedelbart tillkännagav en nationell sökning. När han hittade Rhodopis - Askungen - gifte han sig genast med henne.

Handling reviderad av Charles Perrault (1697)

Kungen i ett litet land, en änkeman med en dotter från sitt första äktenskap, en härlig och snäll tjej, gifte sig med en arrogant och elak dam med två döttrar som såg ut som en mamma i allt. Fadern "lydde sin nya fru i allt". Styvmamman får sin styvdotter att bo på vinden, sova på en halmbädd och göra det svåraste och smutsigaste. Efter jobbet vilar flickan vanligtvis och sitter på en asklåda nära den öppna spisen, så systrarna kallade henne Askungen. Askungens styvsystrar badar i lyx, och hon uthärdar ödmjukt deras förlöjligande.

Prins Mirliflor [2] arrangerar en bal till vilken han bjuder alla rikets ädla människor med sina fruar och döttrar. Askungens styvmor och systrar är också inbjudna till balen; Askungen själv, i sina smutsiga trasor, släpper ingen in i palatset. Efter hennes styvmors och systrars avgång gråter Askungen bittert. Hon får besök av sin gudmor, som är en älva. Den goda fen förvandlar en pumpa, möss, en råtta och ödlor till en vagn, hästar, en kusk och tjänare, Askungens trasor till en lyxig klänning och ger henne vackra skor. Hon varnar Askungen för att precis vid midnatt kommer vagnen att förvandlas till en pumpa igen, klänningen blir trasiga, etc. Askungen ska på balen. Alla beundrar hennes skönhet och outfit, prinsen träffar och dansar med henne. Kvart i tolv sa Askungen "snabbt hejdå till alla och skyndade sig iväg". Hemma tar hon på sig ett gammalt förkläde och träskor och lyssnar på de återvända systrarnas förtjusta berättelser om den vackra främlingen som sken på balen.

Nästa kväll går ännu mer elegant Askungen till balen igen. Prinsen lämnar inte hennes sida och viskar trevligheter till henne. Askungen har väldigt roligt och fångar hennes blick när klockan börjar slå midnatt. Askungen springer hem men tappar sin sko.

Prinsen meddelar i hela kungariket att han kommer att gifta sig med en tjej som kommer att slå en liten sko på hennes fot. Till systrarnas förvåning tar Askungen fritt på sig skon. Omedelbart efter att ha provat på, tar Askungen fram en andra identisk sko ur fickan, och fen förvandlar hennes trasor till en lyxig klänning. Systrarna faller på knä och ber om Askungens förlåtelse. Askungen förlåter sina systrar "av hela sitt hjärta".

Askungen förs till palatset till prinsen och några dagar senare gifter han sig med henne. Hon tar med sina systrar till sitt palats och ger dem samma dag i äktenskap till två hovadelsmän.

Berättelse av bröderna Grimm

En rik mans hustru dör. Innan hon dör beordrar hon sin dotter att vara snäll. Mamma säger de sista orden:

Mitt kära barn, var blygsam och tillgiven, och Herren kommer alltid att hjälpa dig, och jag kommer att se på dig från himlen och kommer alltid att vara nära dig.

Dottern går till sin mammas grav varje dag och gråter, men hennes mammas order utförs. Vintern kommer, sedan våren, och den rike mannen gifter sig med en annan. Styvmodern har två döttrar - elaka och dumma. De tar bort vackra klänningar från dottern till en rik man och utvisar henne att bo i köket. Dessutom utför flickan nu det mest svarta och hårda arbetet från morgon till kväll och sover i aska, varför hon kallas Askungen. Stystrarna hånar till exempel Askungen genom att hälla ärtor och linser i askan. Fadern går till mässan och frågar vad han ska ta med till sin dotter och styvdöttrar. Styvdöttrarna ber om dyra klänningar och ädelstenar, och Askungen ber om en gren, som på vägen tillbaka blir den första att fånga honom i hatten. Askungen planterar den medförda hasselgrenen på sin mammas grav och vattnar den med tårar. Ett vackert träd växer.

Askungen kom till trädet tre gånger om dagen, grät och bad; och varje gång flög en vit fågel upp till trädet. Och när Askungen uttryckte en önskan till henne, kastade fågeln henne vad hon bad om.

Kungen ordnar en tredagars fest, till vilken han bjuder alla landets vackra flickor så att hans son kan välja sin brud. Styvsystrarna går på kalaset, och Askungens styvmor förklarar att hon av misstag spillde en skål med linser i askan, och Askungen kommer att kunna gå på balen bara om hon väljer henne två timmar i förväg. Askungen ringer:

Ni, tama duvor, ni turturduvor, himmelska fåglar, flyg snabbt till mig, hjälp mig att välja linser! Bättre - i en kruka, sämre - i en bägare.

De slutför uppgiften på mindre än en timme. Då väcker styvmodern "av misstag" två skålar med linser och minskar tiden till en timme. Askungen kallar igen duvorna och duvorna, och de klarar sig på en halvtimme. Styvmodern förklarar att Askungen inte har något att ha på sig, och hon vet inte hur man dansar, och går därifrån med sina döttrar utan att ta Askungen. Hon kommer till ett valnötsträd och frågar:

Du gungar, dammar av dig, lilla träd, du klär mig i guld och silver.

Trädet fäller lyxiga kläder. Askungen kommer till bollen. Prinsen dansar hela kvällen bara med henne. Då springer Askungen ifrån honom och klättrar i duvslag. Prinsen berättar för kungen vad som hände.

Gubben tänkte: "Är inte det här Askungen?" Han beordrade att ta med en yxa och en krok för att förstöra duvslaget, men det fanns ingen i den.

Andra dagen ber Askungen igen trädet om kläder (med samma ord), och allt upprepas som första dagen, bara Askungen springer inte iväg till duvslaget, utan klättrar i päronträdet.

Tredje dagen ber Askungen igen trädet om kläder och dansar på balen med prinsen, men när hon springer iväg fastnar hennes sko av rent guld i den tjärsmorda trappan (prinsens trick). Prinsen kommer till Askungens pappa och säger att han bara kommer att gifta sig med den på vars fot denna gyllene sko faller.

En av systrarna skär av fingret för att ta på sig en sko. Prinsen tar henne med sig, men två vita duvor i ett valnötsträd sjunger att hennes toffel är täckt av blod. Prinsen vänder hästen tillbaka. Samma sak upprepas med den andra systern, bara hon skär inte av tån, utan hälen. Bara Askungens tofflor passar. Prinsen känner igen flickan och förklarar honom som sin brud. När prinsen och Askungen kör förbi kyrkogården flyger duvorna ner från trädet och sätter sig på Askungens axlar – den ena till vänster, den andra till höger, och sitter kvar.

Och när det var dags att fira bröllopet dök också de förrädiska systrarna upp - de ville förföra henne och dela hennes lycka med henne. Och när bröllopståget gick till kyrkan, var den äldste till höger om bruden och den yngste till vänster; och duvorna hackade ut vart och ett av sina ögon. Och sedan, när de var på väg tillbaka från kyrkan, gick den äldste på vänster hand och den yngste på höger; och duvorna plockade ut ett annat öga från var och en av dem.

Så de straffades för sin illvilja och bedrägeri för resten av livet av blindhet.

Tofflor

I en av de äldsta versionerna av sagan (Kina), bär hjältinnan skor vävda av gyllene trådar med sulor gjorda av rent guld [3] . I sagan om bröderna Grimm får hjältinnan först som gåva "skor broderade med siden och silver", och den sista kvällen - "skor av rent guld" [4] . I den bretonska sagan "Päron med gyllene päron" nämns tre par skor: stål, silver och guld [5] . I den italienska sagan är Askungen skodd i silverskor och i den venetianska versionen av sagan i diamantskor. I en dansk saga är skorna silke. I en saga av författaren Marie-Catherine d'Honoy är de gjorda av röd sammet och broderade med pärlor [6] . Den berömda franska antropologen Paul Delarue , efter att ha studerat versionerna av "Askungen" i olika folks berättelser, upptäckte följande alternativ:

I Perraults saga är Askungen skodd i glasskor. Men sedan 1800-talet har materialet som Askungens skor tillverkades av blivit föremål för pågående kontroverser, eftersom ordet "glas" ( fr.  verre ) på franska uttalas på samma sätt som namnet på den speciella dressingpälsen " fr .  vair " (skinnen syddes ihop och bildade en växling av färgen på ryggen och buken på ett pälsbärande djur, vanligtvis ekorrar, se Ekorrpäls (heraldik) ). Perrault var den första som påpekade möjligheten av ett sådant misstag för Honore de Balzac :

På 1400- och 1500-talen upplevde pälshandeln sin storhetstid. Det var inte lätt att skaffa päls då: man fick göra långa och farliga resor till de nordliga länderna; på grund av detta var pälsar extremt dyra. På den tiden, som nu, ökade höga priser bara efterfrågan: trots allt känner fåfänga inga hinder. I Frankrike, och likaså i andra länder, var bärandet av päls ett privilegium som fastställts genom kungligt dekret av adeln, och detta förklarar varför hermelinen så ofta förekommer på gamla vapensköldar; några sällsynta pälsar, såsom vair, som utan tvivel inte är något annat än kunglig sobel, hade endast rätt att bäras av kungar, hertigar och adelsmän som innehade vissa befattningar. Distingerade vair, bestående af små, och vair, bestående av stora skinn; detta ord har varit ur bruk i hundra år och har glömts av alla så till den grad att till och med i otaliga nytryck av Perraults sagor om Askungens berömda sko, som ursprungligen, tydligen, var från en liten vair, sägs det nu att det är kristall (verre) [8] .

I framtiden blev denna version utbredd, men inte alla delade denna synvinkel. Till exempel, i Anatole Frances verk "The Book of my friend" (kapitlet "Prata om sagor"), äger följande dialog rum mellan karaktärerna:

Laura . Det är trots allt fel att säga att Askungen hade kristalltofflor. Det är omöjligt att föreställa sig tofflor gjorda av samma material som karaffen. Skor fodrade med ekorrpäls är mer acceptabla, men ändå är det inte särskilt smart att ta en tjej till en bal i sådana skor. I pälsskor skulle Askungens ben se ut som fluffiga duvben. Man måste vara galen i att dansa för att dansa i pälsskor. Men alla tjejer är så här: om de hade blysulor skulle de fortfarande dansa.

Raymond . Kusin, jag sa åt dig att akta dig för sunt förnuft. Askungen var skodd inte i päls, utan i kristallskor, genomskinliga, som Saint-Gobains glas , som vattnet i en källa, som bergskristall. Du vet att hon hade magiska skor, och det säger allt [9] .

Det påpekades också att även om skorna i den folkliga versionen av sagan inte var gjorda av glas, så kunde denna bild visas i sagan inte som ett resultat av ett fel (av författaren eller förläggarna), eftersom Perrault skulle kunna skapa bilden av glasskor helt medvetet. Till exempel pekade författaren Claude Metra på glasets symboliska betydelse:

Glaset valdes inte av en slump. Det finns något som liknar idén om lysande transparens, vilket är motsatsen till det smutsiga ansiktet i början av berättelsen. Samtidigt skapas glas av eld, det är ett naturligt ämne som helt omvandlas tack vare askan ... och till viss del kan detta glas vara en symbol för att en människa kan, som Gud själv , skapa en värld som både är en värld av ljus och transparens. I slutet av berättelsen blir Askungen, Ashs brud, solens brud [10] .

Den franske författaren Emile Deschanel föreslog också att bilden av glastofflor skapades av författaren inte av misstag, utan för att förstärka berättelsens "underbara":

Gå på balen, dansa, skodd i glas! Det är just det faktum att detta är omöjligt som slår fantasin och verkar magiskt ... Och kanske gick Perrault för det medvetet [11] .

Paul Delarue var också en anhängare av versionen av glas, inte pälsskor:

Ur en symbolisk synvinkel, i motsats till ett prosaiskt synsätt, passar glas perfekt. Glas är en vanlig symbol för oskuld. Den är ömtålig och kan bara brytas en gång [6] .

De engelska folkloristerna Jonah och Peter Opie argumenterade enligt följande:

Mycket ofta var tofflorna gjorda av siden eller annat tyg, och när Perrault hörde sagan är det mycket möjligt att tofflorna i den var gjorda av flerfärgad päls (vair) ... och inte glas (verre). Hans geni visade sig dock i att han såg hur mycket mer imponerande glasskor kan vara, det vill säga skor som inte kan sträcka sig, och man kan se hur exakt foten passar skon [6] .

Psykologen Bruno Bettelheim antog en liknande syn:

Eftersom ordet vair (som betyder flerfärgad päls) på franska uttalas på samma sätt som ordet verre (glas), trodde man att Perrault av misstag blandade ihop päls och glas, och som ett resultat blev pälsskon till glas ... men utan tvekan är glasskon en medveten fiktion Perrault [6] .

Det indikeras också att sagornas hjältinnor, förmodligen skapade före uppkomsten av Perraults bok, bär glasskor och i de länder där det inte finns några homonymer, på grund av vilka det är möjligt att blanda ihop päls och glas. Till exempel, i en skotsk berättelse som verkar äldre än Perraults version, presenterar ett magiskt svart lamm en flicka med glastofflor. Irländska berättelser nämner också glastofflor [12] .

Den occitanska berättelsen om Askungen slutar med orden:

Skrika! Min saga är över. Jag hade en glassko. Om jag inte hade brutit den hade jag visat den för dig.

Originaltext  (ca.)[ visaDölj] Crick-crack! Mon conte es acabat / Aviái un esclopon de veire / Se l'aviái pas trincat / Ara lo vos fariái véser [13] .

Som ett argument mot alternativet "vair" anges också att det inte finns en enda version av Askungens saga som nämner pälsskor [7] .

Adaptationer och filmatiseringar

Baserat på den franska sagan har många långfilmer och animerade filmer släppts: både direkta adaptioner och fullständigt omtänkande med hjälp av individuella handlingselement.

När det gäller versionen av bröderna Grimm anses 1973 års anpassning av " Three Nuts for Cinderella " vara en klassiker i Tyskland. En serietidning med samma namn släpptes också, som anpassade berättelsen med en modern twist, som en del av Grimm Fairy Tales -serien av omarbetade berättelser .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Zipes, Jack (2001). Den stora sagotraditionen: Från Straparola och Basile till bröderna Grimm . W. W. Norton & Co. sid. 444. ISBN 978-0-393-97636-6 .
  2. ↑ Från fransmännen. mirer - "sträva", "söka" och fleur - "blomma". Därav smeknamnet på eleganta unga män under Ludvig XIV :s tid .
  3. ↑ Yeh-Shen, en Askungens berättelse .
  4. ↑ Smutsigt (Grimm/fält) .
  5. ↑ Dentu, 1879 .
  6. ↑ 1 2 3 4 Singh, 2008 .
  7. ↑ 12 Delarue , 1951 .
  8. ↑ Balzac, O. .
  9. ↑ Frans, A. Min väns bok. 1957.
  10. ↑ Bortoluzzi, M., 1977 .
  11. ↑ Deschanel, 2010 .
  12. ↑ Dundes, 2010 .
  13. ↑ Mouly, C., 2008 .
  14. ↑ Askungen i Wiens webbplats (länk ej tillgänglig) . Tillträdesdatum: 7 maj 2016. Arkiverad från originalet 7 maj 2016. 
  15. ↑ Askungen, fullängdsopera av Alma Deutscher Arkiverad 11 maj 2019 på Wayback Machine . Publicering 29 juli 2015.
  16. ↑ Skugganpassningar av de bästa sagorna genom tiderna . Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 10 januari 2019.
  17. ↑ Skuggföreställning "Askungen" . Hämtad 2 september 2017. Arkiverad från originalet 3 september 2017.

Litteratur

Länkar

 " Mamma gås sagor "
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor dansk
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Britannica (11:e)
I bibliografiska kataloger