Hierofei (Afonin)

Biskop Ierofey (i världen Timofei Dmitrievich Afonin , en förvrängd version av Afonik är utbredd , ett annat efternamn är Fedotov ; 26 april 1893 , Pogorelovka - 16 maj 1928 , Veliky Ustyug ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , Biskop av Nikol kyrkoherde i stiftet Veliky Ustyug och North Dvina .

Biografi

Tidiga år

Timofey Afonin föddes den 26 april 1893 i en bondefamilj i byn Pogorelovka (annars Pogorelovo) i Polyansky volost i Przemysl-distriktet i Kaluga-provinsen (nu det administrativa centrumet för den lantliga bosättningen "Village of Pogorelovka" i Przemysl-distriktet i Kaluga-regionen ).

Han växte upp i en skola för föräldralösa barn vid Belogorsky Nikolaevsky-klostret i Perm-stiftet (nu i Kungursky-distriktet i Perm-territoriet ) [1] .

Han tog examen från det teologiska seminariet . Enligt andra källor tog han examen från gymnasiet . Arbetade som lärare.

Han återvände till Belogorsky-klostret. Han avlade klosterlöften med namnet Hierofey. Utförde regentens lydnad [2] . Han vigdes till präst. Efter stängningen av klostret tjänstgjorde han i Perm stift.

Början av biskopsämbetet

I slutet av maj eller juni 1923 invigde kyrkoherdena i Ufa-stiftet, biskop Ioann (Poyarkov) av Davlekanovsky och biskop Seraphim (Afanasiev) av Askinsky , Hierotheus biskop av Taiginsky, kyrkoherde i Tomsk-stiftet. Detta var den sista av de biskopsvigningar som utfördes under perioden av autocefalt självstyre i Ufa-stiftet, som efter frigivningen av patriark Tikhon började lyda honom [3] . Gick inte till avdelningen.

Inte tidigare än i mitten av juli 1923, efter att ha mottagit nyheter i Ufa om arresteringen av biskop Lev (Cherepanov) av Nizhny Tagil , som också styrde församlingarna i Jekaterinburg, Shadrinsk (Ekaterinburg stift), Osa och Okhansk ( Perm stift ), biskop Ierofey utnämndes till det nyinrättade Shadrinsk-vikariatet i Jekaterinburgs stift där han var den ende ortodoxa biskopen.

Hans invigning erkändes av patriark Tikhon. Det finns bevis för att biskop Ierofey besökte Moskva, där han den 23 september, tillsammans med patriark Tikhon, deltog i invigningen av biskop Manuel (Lemeshevsky) .

Den 14 september  ( 27 )  1923 utsågs han av patriark Tikhon till tillfällig administratör av Jekaterinburgs stift [4] .

Den 12 december 1923, efter beslut av patriarken och den heliga synoden, blev han biskop av Syzran , kyrkoherde i Samara stift.

Den 28 december samma år utnämndes han till biskop av Spassky, kyrkoherde i Kazan-stiftet .

I början av 1924 utnämndes han till biskop av Jenisej, kyrkoherde i Krasnoyarsk stift .

Han gick inte till sina destinationer, han blev kvar i Shadrinsk .

Biskop Nikolsky

Den 19 mars 1924 utsåg patriark Tikhon biskop Ierofey till biskop av Nikolsky, kyrkoherde i stiftet Veliky Ustyug och Severo-Dvinsk . Den 17 april 1924 invigde biskop Ierofey, redan i sin nya position, Kazankyrkans södra altare i staden Nikolsk .

Han utsattes för förtryck av myndigheterna - han arresterades till exempel 1925 . Han var populär bland troende.

I opposition till Metropolitan Sergius

I september 1927 skickade han runt i stiftet texten till "deklarationen" från den vice patriarkala Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , vars inställning var extremt negativ.

I januari 1928 anslöt han sig till " Josefiterna " - en trend i kyrkan som hade en negativ inställning till politiken för storskaliga kompromisser med den sovjetiska regeringen, eftersträvad av Metropolitan Sergius (trenden är uppkallad efter dess ledare, Metropolitan Joseph ( Petrovykh)).

Han skickade ett meddelande till flocken, där han noterade: ”Jag erkänner ansvaret inför Gud för den flock som anförtrotts mig, och jag förklarar den 10/23 januari. detta år till biskop Sofroniy, utnämnd till V.-Ustyug katedran från synoden, att min S:t Nikolaus flock och präster, utom domkyrkans prästerskap, förkastade av folket, inte kan acceptera honom, eftersom de skilt sig från Sergius och från synoden. Å andra sidan informerade jag Metropolitan Joseph att jag kanoniskt ansluta mig till prästerskapet och lekmännen i Stora Ustyug-stiftet med honom, med välsignelse av Vladyka Irinarkh, vars juridiska ställföreträdare jag för närvarande är i hela V.-Ustyug-stiftet. (Biskop Irinarkh styrde stiftet till oktober 1926 , och biskop Sophronius utsågs till regerande biskop i december 1927). Av de 23 församlingar som fanns vid den tiden i Nokolsky-distriktet, stödde 22 biskopens position.

Den 10 februari 1928 avskedades han av Metropolitan Sergius synod för pensionering med förbud mot prästerlig tjänst. Den 11 april 1928 förbjöds han återigen prästerskapet. Dessa förbud erkänns inte.

Han erbjöd sin flock att inte samarbeta med den nya regeringen, enligt hans definition, "antikrist": "Vi betalar skatt till regeringen och låter den sedan leva som den vill. Vi lägger oss inte i myndigheternas angelägenheter och vi kommer inte att tillåta myndigheterna att blanda sig i kyrkliga angelägenheter.” Samtidigt försökte han hålla de troende från en uppenbar konfrontation med den nya regeringen: ”Den här regeringen är stark, och vi kan inte klara av den. Låt oss därför lita på Herrens vilja, för allt är i hans händer."

Arrestering och död

Våren 1928 gjorde han sitt sista fälttåg genom byarna i de socknar som anförtrotts honom. Han gick till fots, åtföljd av två eller tre särskilt betrodda och nära medarbetare. Efter att ha kringgått många byar och hållit böner med troende, nådde han den 27 april Putilov (nu Nizhnekemsk landsbygdsbosättning i Nikolsky-distriktet i Vologda-regionen). Vladykas väg var beströdd med blommor och vävda mattor. Troende i festliga kläder ställde sig i rader på vägen och kysste marken som biskopens fötter trampade på.

I den här byn beslutade GPU-officerarna att arrestera biskopen (det officiella skälet till arresteringen var hans underlåtenhet att infinna sig inför utredaren) [5] . Den 2 maj arresterade chefen för milisen i Nikolsky-distriktet, Badanin, Vladyka, men bönderna släppte Ierotheus och vägrade att utlämna biskopen. Polischefen och de som följde med honom tvingades lämna.

Tidigt på morgonen den 4 maj anlände en beväpnad avdelning till Putilovo för att arrestera biskopen. Vladyka Hierofey lyckades gömma sig i grannlandet Vostrovo. Den 5 maj byns bondkvinnor. Vostrovos tog biskop Ierofey in i skogen cirka 1,5 km från byn. På dagen tog han sin tillflykt till en höstack och på natten träffade han troende. Beridna poliser var inblandade i insatsen. Åtgärden för att fånga biskopen leddes av chefen för Ustyugs operativa avdelning vid GPU Sosnin.

Anställda vid OGPU tvingade den arresterade cellskötaren Nikolai Lepikhin att utlämna biskopen [6] . På kvällen den 6 maj åkte Gladyshev, chefen för milisen i Kichmengsko-Gorodetsky-distriktet intill Nikolsky , förklädd till en bonde, till Vladyka med sin cellvakt. När chefen för den regionala avdelningen såg biskopen i Vostrovo-Krasnaya-området (från Putilovo mot Kologriv ), krävde chefen för den regionala avdelningen att han skulle höja sina händer och hotade med en revolver, men biskopen stod orörlig. Sedan sköt Gladyshev och skadade Ierofey allvarligt i huvudet. Gladyshev återvände till Putilovo och lämnade den blödande biskopen i skogen. I gryningen den 7 maj återvände polisen och tog Vladyka genom Vostrovo och Putilovo till Nikolsk , tillsammans med en stor grupp arresterade bönder. Ögonvittnen - invånare i byn Putilovo - kom ihåg att han låg på en vagn, och om han räckte upp handen för att välsigna människor, förhindrade vakterna aktivt denna gest - de slog gevärskolvarna på en upphöjd borste med en blomstring. Samma sak hände i andra byar längs hela sträckan. Från Nikolsk, på en ångbåt, skickades biskopen till Veliky Ustyug , det administrativa centret i Severo-Dvinsk-provinsen (nu administrativt centrum för den kommunala formationen "City of Veliky Ustyug" i Veliky Ustyug-distriktet i Vologda Oblast ), där han några dagar senare, den 16 maj 1928, dog på ett fängelse sjukhus. Han begravdes i hemlighet i Veliky Ustyug på den gamla kyrkogården.

"Erofeyevtsy"

Efter biskopens död i Nikolsky-distriktet uppstod en religiös gemenskap av "Erofeyevtsy" - bönder som inte erkände den officiella kyrkan och höll böner hemma och valde präster bland sig. Trots myndigheternas förföljelse fortsatte samhället att existera i många decennier och "överlevde" fram till 2000-talet. En av deltagarna påminde sig 2004 : "Ja, det fanns nunnor Erofeevs: Elena, Natalya, Alexandra, Nadezhda, en annan Natalya ... Vi skulle be tillsammans. Lunchgäster läser i min koja och i tur och ordning hos andra. De läste tyst för att de inte skulle höra från gatan. Alla av dem hade tidigare följt Erofei, och han ordinerade dem till apostlar. Det hände att han skulle komma till Baidarovo - och ringande i distriktet, från de omgivande byarna skulle de springa till fots. Det fanns ingen separat krylos vid hans gudstjänster, nunnorna stod upp och sjöng så smidigt. Men nu finns de inte längre. Deras andliga döttrar blev kvar...”.

Vädring och kanonisering

Ur lokala troendes synvinkel (inte bara "Erofeeviterna", utan också församlingsmedlemmarna i Moskva-patriarkatet) accepterade biskopen en martyrdöd för den ortodoxa tron. Samtidigt cirkulerade en apokryfer bland några av invånarna, enligt vilken den verklige biskopen Ierofei, som skickades för att tjäna i Nikolsk, dödades av en officer från det vita gardet som tog hans dokument i besittning och självutnämnd skötte vikariat. Denna version stöds inte av arkivdokument – ​​det är uppenbart att vi talar om desinformation som lanserats av myndigheterna för att frita sig själva från ansvar för mordet på biskopen.

Som förberedelse för helgonförklaringen av de nya martyrerna och bekännarna, utförd av ROCOR 1981, inkluderades hans namn i ett utkast till namnlista för de nya martyrerna och bekännarna i Ryssland. Listan över namnen på de nya martyrerna och bekännarna av ROCOR, som inkluderade namnet på biskop Hierofei, publicerades först i slutet av 1990-talet [7] .

I skogen nära Nikolsk, på platsen där Vladyka sårades dödligt 1999, restes ett kors på vilket det står skrivet: "TILL LORD HIEROPHEUS."

Anteckningar

1. ↑ HIEROPHEUS (AFONIN)
2. ↑ Naumov A. Timofey Dmitrievich Afonin // Vladyka Hierofei (Afonin), biskop Nikolsky / A. Naumov. - Petrozavodsk, 2008. - Ch. 10. - S. 90-98.
3. ↑ http://pstgu.ru/download/1191244772.zimina.pdf
4. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Tillträdesdatum: 20 juni 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016. (obestämd) 
5. ↑ Hieromartyr Hierofey, biskop av Nikolsky
6. ↑ Hierofei Afonin
7. ↑ Kostryukov A. A. Den första listan över nya martyrer som utarbetats av den ryska kyrkan utomlands för helgonförklaring 1981 // Kyrka och tid. 2020. - Nr 2 (91). - S. 51-116.

Länkar

• Hierofei (Afonin) på den ryska ortodoxins webbplats
• Mordet på biskop Hierofey Afonin , Moskva, 10 mars 1930
• N.P. Zimina, M.V. Shkarovsky. HIEROPHEUS  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder  - Ikimatary ". - S. 385-390. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
• KAPITEL XL VIKARIELL BISKOP AV NIKOLSKY
• Nikolsky hack