Ikon av St Nicholas från Dukhov-klostret

"Nicholas underverkaren"  är en rysk ikon från 1200-talet med ursprung i Novgorod . Det finns i samlingen av det statliga ryska museet .

Historik

Ikonen kommer från Novgorod Dukhov-klostret [1] , som är känt från krönikor sedan 1162. På 1920-talet gick hon in i Novgorod-museets samling, där 1926-1928. avslöjades . _ Åren 1929-1932. deltog i utställningen av monument av forntida rysk målning i Tyskland, Österrike, England och USA, organiserad av Folkets kommissariat för utbildning i RSFSR [2] . 1933 kom ikonen in i det ryska museet.

Innan ikonen öppnades daterades ikonen till 1500 på grund av en 1700-talsinskription som gjordes under renoveringen av ikonen: " ...från inkarnationen av Gud Ordet 1500, denna bild av den store helige hierarken Nicholas of Myra the Wonderworker skrevs, togs denna bild från Wild Fields ... ” [2] . Efter öppnandet daterades ikonen först till 1100-talet . 1937 föreslog konsthistorikern A. I. Nekrasov att datera ikonen vid sekelskiftet 1100- och 1200-talet. Konsthistorikerna V. N. Lazarev och G. S. Kolpakova daterar ikonen till mitten av 1200-talet [1] [3] .

Ikonografi

Ikonen är målad på en lindebräda utan duk . Skivan består av tre delar , de ursprungliga ändtapparna går förlorade (spår av spikar bevaras), brädorna fästs med senare genomskurna dymlingar. Bräda med en ark , fälten är kraftigt avsågade.

Sankt Nikolaus är avbildad i midjan, han välsignar med sin högra hand och håller evangeliet i sin vänstra . Helgonets ansikte är bysantinskt allvarligt, men, som akademikern Lazarev noterar, är den grafiska studien av formen inte en bysantinsk mästares verk - " linjerna verkar skäras in i tavlans yta, det finns något jagat i dem ” [4] .

Medaljongerna runt huvudet på Nicholas the Wonderworker innehåller bilder av de heliga Athanasius och Onesimus (vänster) och Theodulus och Catherine (höger). Dessa bilder är målade mjukare än St Nicholas ansikte, och i dem "är avvikelsen från bysantinska modeller särskilt tydligt " [4] . Enligt G. S. Kolpakova kan dessa vara skyddshelgonen för ikonens kund, och själva ikonen är en " minnesorder för en viss familj " [3] .

På ikonens marginaler finns helgon som länge har varit vördade i Novgorod som vanliga förebedjare:

• den övre viljan är ärkeänglarna Mikael och Gabriel mellan vilka den förberedda tronen är belägen (som på midjeikonen för St Nicholas Wonderworker från Novodevichy-klostret );
• vänster fält - Stiliten Simeon , Boris och en okänd martyr;
• högerfält-martyr Evdokia , Gleb , martyr Flor ;
• det nedre fältet är resterna av en halvlång bild av en martyr.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Rysk ikonmålning från ursprunget till början av 1500-talet. — M.: Art , 2000. — P. 166
2. ↑ 1 2 Målning av pre-Mongol Rus: Utställningskatalog. - M .: Sovjetisk konstnär , 1974. - P. 98-100
3. ↑ 1 2 Kolpakova G.S. Konst i det antika Ryssland: Förmongolisk period. - M .: Azbuka , 2007. - S. 475-478. — ( Ny konsthistoria ). - ISBN 978-5-352-02088-3 .
4. ↑ 1 2 Lazarev V.N.  Rysk ikonmålning från ursprunget till början av 1500-talet. — M.: Art , 2000. — P. 38-39