Islamisk familjerätt

Islamisk familjerätt (arab. al-munakahat wa-l-fara'id ) är en del av det islamiska rättssystemet som reglerar familje- och äktenskapsförhållanden. Huvuddragen i muslimsk familjerätt är: nära interaktion med religiös ideologi och moral; särskild uppmärksamhet på familjestöd; ett differentierat förhållningssätt till begreppet jämställdhet mellan man och kvinna [1] .

De specifika och självklara reglerna för familjerätten som styr äktenskap och familjerelationer, kvinnors ställning, skilsmässa , arv och andra rättigheter för personlig status fastställs av Koranen och profeten Muhammeds sunnah [2] .

Sedan 1800-talet har reformer genomförts i vissa muslimska länder som motsvarar västeuropeiska modeller. Dessa reformer påverkar särskilt frågorna om månggifte, skilsmässa på initiativ av hustrun, etc. Familjekoderna som antagits av myndigheterna i muslimska länder, som har påverkats av koloniala myndigheter, ”är föremål för kritik från islamiska aktivister som anser att dessa koder strider mot deras tolkning av Koranen ” [2] .

Äktenskap

Äktenskap i islam anses vara en välgörenhetshandling och är därför tillåtet för alla vuxna muslimer. Muslimer rekommenderas att man och hustru matchar varandra i ålder och social status. Vid avslutningen är samtycke från fadern eller förmyndaren till bruden tillräckligt. Muslimska kvinnor är förbjudna att gifta sig med en icke-muslim [3] . Muslimska män får gifta sig med kristna eller judiska kvinnor. Samlevnad med en kvinna utan äktenskap är förbjudet i islam ( haram ) och anses vara äktenskapsbrott ( zina ) [4] .

En änka eller frånskild kvinna måste, innan hon gifter om sig, vänta en viss period av " iddah ", som, beroende på juridisk skola, sträcker sig från 4 till 20 veckor [4] .

Sharia tvingar brudgummen att, innan han gifter sig, titta på kvinnan som han ska uppvakta till. Detta är nödvändigt både för att kvinnan ska träffa mannen som ska bli hennes man och för att brudgummen ska ha en klar uppfattning om sin framtida fru. En man får titta på kvinnan han uppvaktar, oavsett om hon ger henne tillåtelse eller inte. Han kan göra detta upprepade gånger, men han får bara titta på hennes ansikte och händer [5] . När man väljer en brud, rekommenderas män att vara uppmärksamma på hennes religiositet, läggning, skönhet, förmåga att föda och ursprung. Det är att föredra att gifta sig med en avlägsen snarare än en nära släkting [5] .

Äktenskapet består av flera steg:

• Det första steget är konspiration, matchmaking (hitba). Brudgummen lämnar själv eller genom en förvaltare ett erbjudande till den betrodda bruden (far eller förmyndare) och kommer överens om den egendom som mannen tilldelat hans hustru ( mahr ) och övriga villkor som ingår i äktenskapsförordet (siga).
• Det andra och tredje stadiet är överföringen av bruden till brudgummens hus (zifaf) och bröllopsfirandet (urs, walima). Om bruden fortfarande är ett barn, skjuts hennes överföring upp tills hon blir myndig (13-15 år). Under bröllopsfirandet tillkännages äktenskapskontraktet (siga) och mahren eller en del av den (sadaq) betalas.
• Det fjärde steget är själva inträdet i äktenskapet (nikah), varefter äktenskapet anses fullbordat [3] .

Vigseln hålls helst i en moské. Äktenskapskontraktet ingås med vittnen, som kan vara två män eller en man och två kvinnor enligt Hanafi madhhab [4] . Äktenskapets ritual beror på makarnas familjers rikedom och sociala status och på lokala seder [6] . Muslimer, om möjligt, är det önskvärt att bjuda in vänner och släktingar till bröllopsmåltiden.

Formeln för äktenskapskontraktet måste innehålla ett erbjudande (ijab) från bruden eller hennes företrädare (vårdnadshavare eller förvaltare) och motsvarande svar från brudgummen eller hans företrädare (kabul). Utan att uttala denna formel anses äktenskapet vara ogiltigt. Om en man eller kvinna uttalar formeln för äktenskap eller skilsmässa på skämt, anses äktenskapet eller skilsmässan fortfarande vara giltig. På samma sätt tillåter de äktenskap på teckenspråk. Bland shiiterna i alla dessa fall är äktenskap eller skilsmässa inte giltiga.

Enligt Shafi'i , Hanafi och Hanbali madhhabs är närvaron av minst två manliga vittnen vid äktenskapet en förutsättning för äktenskapets laglighet. Hanafisterna anser att närvaron av två män eller en man och två kvinnor är tillräcklig. Men om alla vittnen är kvinnor, betraktas ett sådant äktenskap av Hanafi som ogiltigt. Bland shiiterna anses närvaron av vittnen inte vara obligatorisk ( wajib ), men önskvärd ( mustahab ). Om en muslimsk man gifter sig med en icke-muslimsk kvinna, kan icke-muslimer vara vittnen från hennes sida [7] .

När man avslutar en lika[ okänd term ] äktenskap, mannen är skyldig att tilldela sin hustru egendom, vilket kallas mahr . Mahr bestäms under en konspiration (khitba) genom överenskommelse mellan representanterna för makarnas parter. Vid änkaskap eller skilsmässa, på begäran av maken ( talaq ), förblir mahr hos hustrun. Mahr betalas direkt till hustrun och är en del av hans egendom. Förpliktelsen för mahr indikeras av 4 verser av Surah an-Nisa [8] . Allt som har något värde och som kan omfattas av äganderätten kan fungera som mahr. Det kan vara pengar, ädelstenar eller metaller eller någon annan värdefull egendom.

Tidpunkten för betalningen av mahr måste överenskommas vid tidpunkten för äktenskapet. Det kan betalas antingen direkt efter ingåendet av äktenskapsförordet, eller genom uppdelning i delar eller vid skilsmässa. Mahr kan ges till hustruns förmyndare eller förtrogna eller direkt till hustrun. Underlåtenhet att betala mahr inom den föreskrivna tiden ger hustrun rätt till en villkorlig skilsmässa (faskh), som fortsätter tills den betalas [9] .

Under bröllopsfirandet (urs) träffas de nygifta, varefter bruden flyttar från sin fars hus till sin mans hus. Denna sed är en av de som har legaliserats av sharia. Vid dessa högtider råder universell glädje; nära vänner, släktingar och grannar delar glädjen med de nygifta och gratulerar dem i samband med äktenskapet. Under bröllopet tillåts några oskyldiga underhållningar som ger människor glädje och dekorerar firandet. Under bröllopsfirandet går en kvinna in i sin mans hus omgiven av människor som ler och visar tecken på respekt för henne [10] .

Mahram

Gift dig inte med de kvinnor som dina fäder var gifta med, om det inte hänt tidigare. Sannerligen, detta är en avskyvärd och hatisk handling och ett dåligt sätt. ۝ Dina mödrar, dina döttrar, dina systrar, dina mostrar på din fars sida, dina mostrar på din mors sida, din brors döttrar, din systers döttrar, dina mödrar som ammade dig, dina mjölksystrar, dina fruars mödrar, dina styvdöttrar under ditt beskydd, med vilkas mödrar du hade intimitet, för om du inte hade intimitet med dem, så kommer det ingen synd på dig; och även dina söners hustrur, som kom från dina liv. Det är förbjudet för dig att gifta dig med två systrar samtidigt, om det inte hänt tidigare. Sannerligen, Allah är förlåtande, barmhärtig.

وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

En mahram är en nära släkting som en kvinna inte har rätt att gifta sig med på grund av sitt förhållande, men som har rätt att vara ensam med honom och åka på en resa. Kategorierna av kvinnor för vilka en man är en mahram definieras i verserna 22 och 23 i Surah Women . Dessa inkluderar:

• Mamma, mjölkmamma, mormor (mammas mamma eller pappas mamma);
• Dotter, barnbarn (sonens dotter eller dotterdotter);
• Syster, mjölksyster;
• Systerdotter (dotter till en syster eller dotter till en bror);
• Moster (mammas syster eller pappas syster);
• Svärmor (hustrus mor), hustrus mormor (hustrus mors mor eller hustrus fars moder);
• Styvdotter (hustrus dotter från ett tidigare äktenskap);
• Styvmor (faders hustru);
• Svärdotter (sonens hustru) [11] .

Följande kategorier av kvinnor är också mahramer, men äktenskap med dessa kvinnor kan bli möjligt vid skilsmässa från hustrun eller vid hennes död. :

• Svägerska (hustrus syster) [11] ;
• Hustruns moster (hustrus mors syster eller hustrus fars syster);
• Hustruns systerdotter (hustrus systers dotter eller hustrus brors dotter) [11] .

Polygami

Alla forskare är eniga om att en man kan ha flera fruar samtidigt, högst fyra. De är baserade på den tredje versen av Surah an-Nisa [12] .

Samtidigt, om en man skiljer sig från en av sina fyra fruar, har han inte rätt att gifta sig med en ny kvinna under ex-fruns iddah, om de har rätt att förnya sitt äktenskap (det vill säga skilsmässan var inte tre gånger). Men om det var en trefaldig skilsmässa, så får en man gifta sig med en ny kvinna, inklusive sin exfrus egen eller halvsyster, även vid den tidpunkt då hon väntar på iddah .

Skilsmässa

Mannen har rätt att meddela en skilsmässa ( talaq ), eller en shariadomare som fattar ett beslut på begäran av sin fru. En man som ger en skilsmässa till sin hustru måste vara myndig, frisk och skilja sig av egen fri vilja. Alla madhhabs postulerar att man inte ska ge en skilsmässa till en fru under menstruation (haid) eller postpartum blödning (nifas). Shiiter, till skillnad från representanter för de fyra sunnitiska madhhaberna, kräver uttalet av en speciell skilsmässoformel, som inkluderar omsättningen "talik" (enrotsderivat av detta ord är inte tillåtna).

Efter att ha uttalat skilsmässoorden måste hustrun vänta i sitt hus under en viss period (iddah). Mannen kan återlämna sin fru genom att ingå intimitet med henne under iddah-perioden, eller återigen sluta nikah i henne efter slutet av denna period. Makar får gifta sig och skilja sig högst tre gånger i rad. Efter den tredje skilsmässan måste en kvinna som vill återförenas med sin exman gifta sig med en annan man och ha sexuellt umgänge med honom. Först efter att hon skiljt sig från sin andra man eller blivit änka kan en kvinna gifta sig med sin tidigare make. Det är förbjudet att ingå fiktiva äktenskap i syfte att återvända till sin man efter den tredje skilsmässan [13] .

I enlighet med fiqh för de fyra sunnitiska madhhaberna anses ett engångsuttal av skilsmässoformeln tre gånger giltigt. Shiiter och salafister anser att en sådan skilsmässa är en gång [14] .

Om mannen utför alla sharia-plikter, men kvinnan har förlorat sina känslor för honom och kategoriskt inte vill förbli hans fru, kan hon i det här fallet inleda en skilsmässa som kallas hula ( arab. خلع ‎). I det här fallet kan hon betala honom ersättning och få en skilsmässa [15] . Hula nämns i Koranen och Hadith . Det tillåter en kvinna att inleda en skilsmässa genom sin mans samtycke eller ett domstolsbeslut. Beroende på juridisk skola ( madhhab ) och region finns det olika villkor för skilsmässa.

I fallet när en man anklagar sin fru för förräderi, men det inte finns fyra vittnen som såg förräderiet, kan han gå till domstol och svära inför domaren enligt Koranens text och få en skilsmässa. Denna bestämmelse är inskriven i Koranen och kallas liana [16] . Mannen måste vittna fyra gånger: " Allah  är ett vittne, jag talar den perfekta sanningen", och den femte gången måste han be om Allahs förbannelse för sig själv om han talar en lögn. Kvinnor, för att undvika straff för äktenskapsbrott, måste vittna fyra gånger: "Allah är ett vittne, mannen talar en fullständig lögn", och den femte gången måste hon be om Allahs förbannelse för sig själv om hennes man talar sanningen [ 17] .

Konkubiner

Förutom lagliga fruar, tillhandahåller sharia också inrättandet av konkubiner [18] . Under konkubinerna menas kvinnorna till den besegrade (dödade) fienden [19] . Under krig kunde kvinnor följa med sina män. Om deras män dog i strid lämnades de ensamma. Profeten Muhammed var den första som formulerade en human inställning till sådana kvinnor. De blev vinnarens konkubiner - det vill säga att de faktiskt likställdes med en hustru (skyldigheterna för att underhålla konkubiner är desamma som för fruar), med små skillnader.

De skiljer sig från officiella hustrur i avsaknad av ceremoni, vårdnadshavarens samtycke, frånvaron av en bröllopsgåva, såväl som bihustruns rättigheter till gemensamt förvärvad egendom och barn i händelse av uppsägning av förhållandet.

Umm al-walad

En slavkvinna som födde en son från sin herre kallas umm al-walad ("barnets mor"), och en fri kvinna kallas umm al-ibn ("sonens moder"). Under förislamisk tid, såväl som under de första åren av islams spridning, stack inte umm al-walad ut bland andra kategorier av slavar. Innan kalifens förbud av Umar ibn al-Khattab (634-644) kunde de säljas, ändras, doneras, etc. [20] [21] Om mästaren erkände ett barn som fötts av en slav som hans son, då hon blev umm al-walad. Om han vägrade att erkänna det, då förblev hon och hennes son vanliga slavar [20] .

I affärsrelationer erkändes hon ha begränsad kapacitet och likställdes med villkorligt frigivna slavar (mukatab, mudabbar). Efter mästarens död blev umm al-walad helt fri. I händelse av ett barns död, enligt vissa juridiska skolor ( madhhabs ), behöll umm al-walad sin status, eftersom löftet om frigivning inte är retroaktivt, och enligt andra blev hon igen en vanlig slav, eftersom hennes son, som var ett villkor för hennes frigivning, dog. Om slaven såldes medan den var gravid och detta upptäcktes inom en viss period ( iddah ), ogiltigförklarades transaktionen och slaven återvände till sin tidigare herre med statusen umm al-walad [20] .

Sexuella recept

Sexuellt beteende inom islam är endast tillåtet inom ramen för äktenskapet eller med en konkubin, annars anses det vara äktenskapsbrott och är straffbart med sharia. Också förbjudet är analsex , sex under menstruation , postpartumblödning, sjukdom och obligatorisk fasta .

På bröllopsnatten ska en muslimsk man behandla och ta hand om sin nytillverkade fru på alla möjliga sätt, samt läsa bön med henne . Det rekommenderas att en man inte lämnar sina fruar i mer än fyra månader, och även ägnar lika stor uppmärksamhet åt sina fruar ( om det finns flera av dem ). En man, om han är gift, måste tillbringa en av fyra nätter med henne, om han inte har en god anledning att låta bli. (Al-Mughni, 28/7, Kashf al-Qina, 144/3)

Efter äktenskapet, om hustrun var oskuld , måste mannen vara hos henne i 7 nätter, och om hustrun redan var gift innan, räcker det med tre nätter. Det anses önskvärt att läsa en särskild bön före och dölja under akten.

Oralsex , i avsaknad av instruktioner i heliga texter, anses vara tillåtet, medan analsex , onani , gruppsex och lesbianism anses tabu av den stora majoriteten av teologer. Manlig homosexualitet och våldtäkt är straffbart med döden .

Islam tillåter användning av kondomer och avbrott i samlag , men abort anses vara förbjudet av de flesta ulema endast om övergivandet av fostret inte hotar moderns liv.

Målet som ställs inför äktenskapet, och sex i synnerhet, är att tillfredsställa den medfödda och naturliga attraktionen för en person till det motsatta könet, att bevara ursprungets renhet, att föra samman människor, att öka antalet muslimer och att behålla från omoraliska handlingar och äktenskapsbrott [22] . Äktenskap kan vara obligatoriskt för dem som fruktar frestelsen av äktenskapsbrott, och det kan vara oönskat för dem som inte har någon attraktion, för sjuka och handikappade [23] . Ett viktigt kriterium vid val av partner, förutom den obligatoriska fromheten och rättfärdigheten, är förmågan att fortplanta sig [24] .

Arv

Disciplinen islamisk lag ( fiqh ) som utreder frågan om arv och behandlar beräkningen av arvingarnas andel kallas ilm al-mawaris ( arab. علم الموارث ‎). Studiet av arvsrätt anses vara en fard av kifai, det vill säga om vissa muslimer har kunskap i denna fråga, så tas skyldigheten att studera denna disciplin bort från andra muslimer [25] .

Huvudkällan till reglerna om arv är Allahs ord i Koranen och profeten Muhammeds förklaringar bevarade i traditionerna ( sunnah ). Även enhälliga beslut av ulema- ijma [25] anses vara auktoritet i frågor om arv .

En muslims egendom efter hans död bör först och främst gå till att säkerställa hans begravning: att belöna den som tvättade kroppen och grävde graven, att köpa ett hölje och andra utgifter som är oundvikliga under begravningen. Sedan, om den avlidne inte hade tid att betala zakat eller skuld, måste de betalas från hans egendom. Om den avlidne testamenterade bort en del av egendomen till någon som inte kan göra anspråk på arvet ska testamentet verkställas. Men att testamentera på detta sätt kan inte vara mer än en tredjedel av all egendom, och att testamentera till någon som redan gör anspråk på arvet som släkting är förbjudet ( haram ). Och slutligen överförs egendomen till den avlidnes legala arvingar [26] .

Adoption

Myndighetsålder

Alla madhhaber är överens om att mannen och kvinnan som uttalar formeln i äktenskapskontraktet måste vara friska och vuxna ( balig ), om inte äktenskapet ingås av deras förvaltare. En oskuld kan inte gifta sig utan vårdnadshavares samtycke, även om hon är myndig. Det finns en konsensus (ijma) bland forskare av alla madhhaber att utseendet på menstruation och förmågan att bli gravid är tecken på att flickor blir myndiga, vilket gör att de kan gifta sig. Men olika fiqh- skolor etablerar olika åldrar av vuxen ålder för frånvaron av menstruation hos flickor och frisättning av sperma eller våta drömmar hos pojkar. Så, enligt Shafi'i och Hanbali madhhabs, kommer majoritetsåldern för både pojkar och flickor vid femton, enligt Maliki - vid sjutton, enligt Hanafi - vid arton [27] , och enligt jafariten - vid nio för flickor och vid femton för pojkar. Men moderna shiaforskare, som Makarem Shirazi  , rekommenderar inte i sina fatwas att flickor gifter sig i så tidig ålder.

Anteckningar

1. ↑ Magomedov I.A., 2005 .
2. ↑ 1 2 Newby, 2007 , sid. 328.
3. ↑ 1 2 IES, 1991 , sid. 71.
4. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
5. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 .
6. ↑ IES, 1991 , sid. 72.
7. ↑ Fards (obligatoriska villkor) nikah . Islam idag (9 november 2012). Tillträdesdatum: 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 17 januari 2014. (obestämd)
8. ↑ an-Nisa  4:4  ( Osmanov )
9. ↑ IES, 1991 , sid. 164.
10. ↑ Tahmaz H., 2004 , Bröllop ('urs) .
11. ↑ 1 2 3 Ali-zade, 2007 , Mahram .
12. ↑ ... gift dig med dem som behagar dig, kvinnor - och två och tre och fyra  an-Nisa  4:3
13. ↑ Hur får du tillbaka din fru efter en trefaldig skilsmässa? . Islam idag (3 april 2013). Tillträdesdatum: 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 1 februari 2014. (obestämd)
14. ↑ Är en trefaldig skilsmässa giltig i en mening? . sawab.info (26 maj 2011). Tillträdesdatum: 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 1 februari 2014. (obestämd)
15. ↑ Nasir, Dr. Jamal J. Ahmad (2009). Kvinnors ställning under islamisk lag och modern islamisk lagstiftning. Nederländerna: Brill.
16. ↑ An-Nur  24:6-9
17. ↑ Liana höger . koranika.ru (7 april 2010). Tillträdesdatum: 16 januari 2014. Arkiverad från originalet 18 januari 2014. (obestämd)
18. ↑ al-Mu'minun  23:6
19. ↑ Ali-zade, 2007 , Jaria .
20. ↑ 1 2 3 IES, 1991 , sid. 241.
21. ↑ Umm al-Walad . The Oxford Dictionary of Islam. Hämtad 26 november 2014. Arkiverad från originalet 1 augusti 2017.  (obestämd) .
22. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , sid. 321-323.
23. ↑ Lättviktsfiqh, 2003 , sid. 292.
24. ↑ Lättviktsfiqh, 2003 , sid. 293.
25. ↑ 1 2 Ali ibn Abdul-Aziz al-Rajikhi. Introduktion till arvsrättens terminologi  (ar.)  = مبادئ ومصطلحات علم الفرائض. — Saaid.net.
26. ↑ Al-Uthaymeen, 1983 , sid. 5-8.
27. ↑ Bestämma myndighetsåldern enligt Hanafi-madhhaben . Hämtad 18 januari 2014. Arkiverad från originalet 12 oktober 2013. (obestämd)

Litteratur

• Ali-zade A. A. Nikakh  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A.S. Zavaj  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. ed. S. M. Prozorov . - M  .: Science , GRVL , 1991. - S. 71-72. — 315 sid. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Kärlek och sex i islam: Samling av artiklar och fatwas .. - M . : Ansar, 2004. - 304 sid.
• Magomedov I. A. Drag av muslimsk familjerätt  // Bulletin of the OSU. - 2005. - Nr 3 . - S. 258-262 .
• Newby G. Concise Encyclopedia of Islam = A Concise Encyclopedia of Islam / Per. från engelska - M . : Fair-press, 2007. - 384 sid. - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
• Tahmaz H. Familje- och äktenskapsrelationer. Äktenskap // Hanafi fiqh i ny skepnad. - Medina, 2004. - 157 sid.
• al-Jibrin A. Förklaring till Ibn Kudamamas bok "Umdat al-fiqh" (i Ar., 35 mb) = شرح عمدة الفقه. - 2:a. - Riyadh: Maktaba ar-Rushd, 2008. - 2192 sid. - ISBN 978-603-00-0461-4 .
• Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen . Underlättande av arvsrätt = تسهيل الفرائض. - 1:a. - Riyadh: Dar Tayiba, 1983. - 117 sid.
• Upplyst Fiqh i ljuset av Koranen och Sunnah / Ulemas kollektiv. - Medina : King Fahd Complex för publicering av den heliga Koranen , 2003. - 452 sid. — ISBN 9960-847-53-5 .
• Salih ibn Fawzan al-Fawzan . Al-Mulahhas al-Fikhi. - 1:a. - Riyadh: Presidium för Office of Scientific Research and Fatwas i kungariket Saudiarabien, 2002. - V. 1. - 512 sid. — ISBN 9960-11-217-9 .

Länkar