Kalash

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 september 2021; kontroller kräver 15 redigeringar .
Kalash
befolkning OK. 6 tusen
vidarebosättning  Pakistan :Chitral
Språk Kalash , Khovar , Pashto
Religion Hindu Kush-religion (cirka 3 tusen), islam (cirka 3 tusen) [1]
Besläktade folk Dards , Nuristanis
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kalash  är ett litet dardisk folk som bor i två dalar av högra bifloder till Chitral (Kunar) floden i bergen i södra Hindu Kush i Chitral - distriktet i Khyber Pakhtunkhwa-provinsen ( Pakistan ).

Modersmålet, Kalasha  , tillhör den dardiska gruppen av indo-iranska språk. Det unika med folket, omgivet på alla sidor av muslimer , ligger i det faktum att en betydande del av det fortfarande bekänner sig till en hednisk religion , som har utvecklats på grundval av den indo-iranska religionen och grundtroen .

Historia och etnonym

Dard-folken som bor i Chitral anser vanligtvis enhälligt att Kalash är regionens infödda . Kalasherna själva har legender om att deras förfäder kom till Chitral genom Bashgal och knuffade Kho -folket norrut, till Chitralflodens huvudvatten . Ändå är Kalash- språket nära besläktat med Khovar- språket . Kanske speglar denna tradition ankomsten på 1400-talet. i Chitral av en militant Nuristan -talande grupp, som erövrade den lokala Dardo-talande befolkningen. Denna grupp separerade sig från talare av vaigalispråket , som fortfarande kallar sig kalašüm [2] , överförde sitt självnamn och många traditioner till lokalbefolkningen, men assimilerades av dem språkligt.

Idén om Kalash som aboriginer är baserad på det faktum att Kalash förr i tiden bebodde ett större område i södra Chitral, där många toponymer fortfarande är Kalash i naturen. Med förlusten av militans, tvingades Kalash på dessa platser gradvis ut eller assimilerades av talare av det ledande chitralspråket Khovar.

Kalasherna själva hävdar att deras gamla förfäders hem var någonstans i Syrien , i ett område som kallas Tsyam [3] .

Bosättningsområde

Kalash-byarna ligger på en höjd av 1900-2200 m över havet. Kalash bor i tre sidodalar som bildas av Chitralflodens högra (västra) bifloder : Ayungol med bifloder Bumboretgol ( Kalash . Mumret ) och Rumburgol (Rukmu) och Bibirgol [4] (Biriu), på ett avstånd av ca. 20 km söder om staden Chitral. De två första dalarna är förbundna i de nedre delarna, det tredje passet genom Kalash etniska territorium leder till ett pass med en höjd av ca. 3000 m. Passerar genom den västra åsen leder till Afghanistan , till området för bosättningen för nuristanerna i Kati .

Klimatet är ganska milt och fuktigt. Den genomsnittliga årliga nederbörden är 700-800 mm. Medeltemperaturen på sommaren är 25°C, på vintern 1°C. Dalarna är bördiga, sluttningarna är täckta av ekskogar.

Rastyp och genetik

Nyligen har Kalash blivit allmänt kända inte bara på grund av sin unika religion, utan också för deras vanliga blonda hår och ögon, vilket gav upphov till legender bland låglandsfolken om Kalash som ättlingar till soldaterna till Alexander den store , och idag tolkas ibland i populär och viss antropologisk litteratur, som delvis bevarad, under förhållanden av bergsisolering, arvet från de gamla " arierna " från Andronovo-kulturen (proto -kaukasoiderna ), som migrerade från de norra stäpperna i Eurasien (den svarta) . Havet och Azovhavet) i söder och bosatte sig i sydvästra Centralasien (Pamir, Hindu Kush), och förflyttade den lokala bofasta dravidiska befolkningen för cirka 4 tusen år sedan [5] [3] . Minskad pigmentering är dock karakteristisk för endast en del av befolkningen, de flesta av Kalasherna är mörkhåriga och uppvisar en karakteristisk medelhavstyp , inneboende i deras låglandsgrannar. Blont hår och ögon är i en eller annan grad karaktäristiska för representanter för alla iranska folk som har levt i tusentals år i isolerade endogama förhållanden i bergsdalar med ett mycket svagt inflöde av genpoolen utifrån: Nuristanis , Dards , Pamir people , såväl som icke-indoeuropeiska aboriginer Burishes [5] . Nya genetiska studier visar att Kalash visar en uppsättning haplogrupper , vanliga för de indoeuropeiska folken i västra Eurasien (Mellanöstern) [3] , inte avslöjar något samband med grekerna [6] [7] . Typiska mitokondriella haplogrupper för Kalash är: (pre-HV)1 (22,7%), HV (4,5%), H (4,5%), U4 (34,1%), U2e (15,9%), U7 (2,3%), J2 ( 9,1 %), T (4,5 %) [3] . Andra forskare anser att Kalash är ett mycket homozygot genetiskt isolat , som under 11 000 år inte har haft något betydande geninflöde från angränsande folk i Pakistan. Enligt dessa studier avslöjar Kalash-genomet ett samband med den förhistoriska nordeurasiska befolkningen. Representanter för Yamnaya-kulturen visade sig vara genetiskt nära dem [8] .

Traditionell ekonomi och social struktur

Kalashernas ekonomi, liksom de nuristanska folken , är baserad på dikotomien av boskapsuppfödning och jordbruk, traditionellt tilldelad män (främst unga män) respektive kvinnor. Men till skillnad från Nuristanis, föder Kalash praktiskt taget inte upp boskap ; huvudobjektet för avel, som med alla arkaiska dardiska folk, är getter , runt vilka många traditioner, tabun och folklore är uppbyggda. Getbete på högsommarbetena sköts av ogifta killar. Getmjölk är en av basfödan, medan kvinnor får konsumera den endast färsk. Slakten av boskap sker i en högtidlig atmosfär, kvinnor får äta endast kött av honor. Fåruppfödning är ett mycket mindre ritualiserat område.

Kvinnor sår vete, korn och hirs på de bevattnade fälten. I modern tid trängs dessa grödor alltmer av majs, vilket ger bra skördar i Chitral. Valnötter, mullbär och vindruvor skördas också och vin görs av de senare.

Kalash är indelat i exogama klaner (Kalash. deri, Khov. Kam), som också är en kultenhet. Centrum för stamkulten är en snidad tavla som representerar gudinnan Dzheshtak (Jēṣṭak), familjebandens beskyddare, eller "templet" (Jēṣṭak-hān, "Dzheshtaks hus") - ett rum för dans och sammankomster.

I den sociala strukturen, precis som hos nuristanis, spelar "led" en viktig roll. En person som vill förtjäna respekten från sina stambröder och en högre plats i den sociala hierarkin, såväl som andra rituella och sociala rättigheter (för att höja sin "prestige"), arrangerar på egen bekostnad en "förtjänsthelg" som t.ex. som potlatch , som är en rituell fest till vilken alla bybor är inbjudna. En persons "rank" bestäms av hans "meriter" för samhället - de medel som spenderas på semestern, främst boskap. Den som organiserade en sådan semester får en röst på mötet för de äldste i byn och rätten att installera en postum staty. Tidigare kunde "rank" också tjänas tack vare militära "meriter" (genom att plundra grannar och döda fiender).

Tidigare fanns det ett ofullständigt lager av hantverkare, avsevärt begränsade i rituella och sociala rättigheter, som härrörde från grannar som drivits till slaveri av Kalash. En gång var hantverkare de snabbaste som konverterade till islam.

Äktenskapet bland Kalasherna är övervägande monogamt, kvinnor åtnjuter stor frihet och kan upplösa äktenskapet på eget initiativ.

Andlig kultur

Kalasherna är det enda folket i regionen som delvis har bevarat den traditionella religionen och inte helt konverterat till islam . Religiös isolering av Kalash började i början. XVIII-talet, när de var underordnade mehtaren (härskaren) av Chitral och var under det kulturella trycket från släkten Kho -folket , som hade konverterat till islam vid den tiden . I allmänhet var Chitral-politiken relativt tolerant, och islamiseringen av regionen, utförd av sunnimuslimer och ismailipredikanter , var ganska spontan och gradvis. När den utfördes på XIX-talet. Durand Kalash-linjerna förblev i brittiska ägodelar , vilket räddade dem från den massiva tvångsomvandling till islam som genomfördes 1896 av den afghanske emiren Abdur Rahman i grannlandet Nuristan .

Ändå inträffade fall av Kalash-konvertering till islam genom hela folkets moderna historia. Deras antal ökade efter 1970-talet, när vägar anlades i regionen och skolor började byggas i Kalash-byarna. Konvertering till islam leder till att de traditionella banden bryts, som en av Kalash-äldste Saifulla Jan säger: "Om någon från Kalash konverterar till islam kan de inte längre leva bland oss" [9] . Som K. Jettmar noterar tittar Kalash-muslimer med oförställd avund på Kalash-hedniska danser och roliga festligheter [10] . För närvarande är den hedniska religionen, som drar till sig uppmärksamheten hos många europeiska turister, under skydd av den pakistanska regeringen, som fruktar att turistnäringen utplånas i händelse av den slutliga "islams triumf".

Ändå har islam och den islamiska kulturen hos grannfolken ett stort inflytande på livet för hedniska Kalash och deras övertygelser, fyllda med intriger och motiv från muslimsk mytologi. Kalash adopterade herrkläder och namn från sina grannar. Under civilisationens angrepp förstörs det traditionella sättet att leva gradvis, i synnerhet försvinner "förtjänsthelger" i glömska. Ändå är Kalash-dalarna fortfarande ett unikt reservat som bevarar en av de mest arkaiska indoeuropeiska kulturerna.

Religion

Kalashens traditionella idéer om världen är baserade på motsättningen mellan helighet och orenhet. Berg och betesmarker har den högsta heligheten, där gudarna bor och "deras boskap" - vilda getter - betar. Heliga är också altaren och getbodar. Muslimska länder är orena. Orenhet är också inneboende i en kvinna, särskilt under perioder av menstruation och förlossning. Vanhelgelse för med sig allt som har med döden att göra. Liksom den vediska religionen och zoroastrianism , tillhandahåller Kalash-religionen åtskilliga rensningsceremonier från smuts.

Kalash-pantheonet (devalog) liknar i allmänhet det pantheon som fanns bland de nuristanska grannarna och inkluderar många gudar med samma namn, även om det skiljer sig något från de senare. Det finns också idéer om många lägre demonandar, främst kvinnliga.

Kalash-helgedomar är utomhusaltare byggda av enbärs- eller ekbrädor och inredda med rituella snidade brädor och gudars idoler. Särskilda byggnader byggs för religiösa danser. Kalash-ritualer består främst av offentliga högtider, till vilka gudarna är inbjudna. Den rituella rollen för unga män som ännu inte har känt en kvinna, det vill säga som har den högsta renheten, är tydligt uttryckt.

Religiösa högtider

De hedniska gudarna i Kalash har ett stort antal tempel och altare i hela dalen där deras folk bor [11] . De erbjuder dem offer huvudsakligen bestående av hästar, getter, kor och får, vars uppfödning är en av lokalbefolkningens huvudnäringar. De lämnar också vin på altaren och offras därigenom till guden Indra, druvornas gud. Kalashens ritualer kombineras med helgdagarna och liknar i allmänhet de vediska [12] .

Liksom bärarna av den vediska kulturen, anser Kalash kråkorna vara deras förfäder och matar dem från deras vänstra hand. De döda begravs ovan marken i speciella träkistor med prydnadsföremål, även rika representanter för Kalash sätter en träfigur av den avlidne ovanför kistan [13] .

Ordet gandau kalash syftar på gravstenarna i Kalash-dalarna och Kafiristan , som skiljer sig åt beroende på vilken status den avlidne uppnådde under sin livstid. Kundrik är den andra typen av antropomorfa träskulpturer av Kalashens förfäder. Det är en staty-amulet, som är installerad på fälten eller i byn på en kulle - en trästolpe eller en piedestal gjord av stenar.

Utrotningshotad

För närvarande riskerar kulturen och etniciteten i Kalash att utplånas. De lever i slutna samhällen, men den yngre befolkningen tvingas alltmer assimilera sig genom att gifta sig med den islamiska befolkningen, detta beror på att det är lättare för en muslim att hitta ett jobb och försörja en familj. Dessutom tar Kalash emot hot från olika islamistiska organisationer [14] .

Anteckningar

  1. ↑ Ahmed, AS, 1986. Islamiseringen av Kalash Kafirs. Pakistans samhälle: islam, etnicitet och ledarskap i södra Asien. sid 23-28.
  2. ↑ Richard Strands Nuristân-webbplats: The kalaSa of kalaSüm Arkiverad 1 november 2001.
  3. ↑ 1 2 3 4 Lluís Quintana-Murci, Raphaëlle Chaix, R. Spencer Wells, Doron M. Behar, Hamid Sayar. Where West Meets East: The Complex mtDNA Landscape of the Southwest and Central Asian Corridor  //  The American Journal of Human Genetics. - 2004-05-01. — Vol. 74 , iss. 5 . — S. 827–845 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/383236 . Arkiverad från originalet den 23 oktober 2021.
  4. ↑ Kartblad I-42-VI. Skala: 1:200 000. Ange datum för utfärdandet/status för området .
  5. ↑ 1 2 Elena Efimovna Kuzʹmina. Indo-iraniernas ursprung . - BRILL, 2007. - S. 171-172. — 782 sid. - ISBN 978-90-04-16054-5 . Arkiverad 17 november 2021 på Wayback Machine
  6. ↑ Raheel Qamar, Qasim Ayub, Aisha Mohyuddin, Agnar Helgason, Kehkashan Mazhar. Y-kromosomal DNA-variation i Pakistan  // American Journal of Human Genetics. — 2002-05. - T. 70 , nej. 5 . - S. 1107-1124 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/339929 . Arkiverad från originalet den 13 september 2019.
  7. ↑ Sadaf Firasat, Shagufta Khaliq, Aisha Mohyuddin, Myrto Papaioannou, Chris Tyler-Smith. Y-kromosomala bevis för ett begränsat grekiskt bidrag till den patanska befolkningen i Pakistan  // European journal of human genetics: EJHG. — 2007-1. - T. 15 , nej. 1 . — S. 121–126 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/sj.ejhg.5201726 . Arkiverad 11 november 2020.
  8. ↑ Qasim Ayub, Massimo Mezzavilla, Luca Pagani, Marc Haber, Aisha Mohyuddin. The Kalash Genetic Isolate: Ancient Divergence, Drift, and Selection  // American Journal of Human Genetics. — 2015-05-07. - T. 96 , nej. 5 . — S. 775–783 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1016/j.ajhg.2015.03.012 . Arkiverad från originalet den 8 mars 2021.
  9. ↑ Raffaele, Paul. Smithsonian Jan. 2007: sid 66-68
  10. ↑ Carl Jettmar. Hindu Kushs religioner. Per. med honom. 524 s., M., Nauka, 1986, s. 347
  11. ↑ Graziosi P. Trästatyn av Dezalik, en Kalash-gudom, Chitral, Pakistan // Man. — Vol. 61. - Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, sep., 1961. - S. 149-151.
  12. ↑ Staley JF The Pul Festival of the Kalash of Birir // Folklore. — Vol. 75, nr. 3. Taylor & Francis, Ltd. på uppdrag av Folklore Enterprises, Ltd., hösten 1964. - S. 197-202.
  13. ↑ M. Witzel. Kalash Religion  (engelska)  // A. Griffiths & JEM Houben (red.): Utdrag från: The Ṛgvedic Religious System and its Central Asian and Hindukush Antecedents. The Vedas: Texts, Language and Ritual. - 2004. - S. 581-636 . Arkiverad från originalet den 9 november 2013.
  14. ↑ Pakistan idag. Säkerhet för Kalash-stammen efter talibanhot (14 februari 2014). Hämtad 24 juni 2016. Arkiverad från originalet 1 juli 2016.

Litteratur

Länkar