Carnap, Rudolf

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 juni 2021; kontroller kräver 13 redigeringar .
Rudolf Carnap
tysk  Rudolf Carnap
Födelsedatum 18 maj 1891( 1891-05-18 )
Födelseort Wuppertal , Tyskland
Dödsdatum 16 september 1970 (79 år)( 1970-09-16 )
En plats för döden Santa Maria , Kalifornien , USA
Land
Akademisk examen PhD ( 1921 )
Alma mater
Verkens språk Deutsch
Skola/tradition Wien cirkel
Riktning Neopositivism
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen Metafysik , epistemologi , logik , språkfilosofi , matematikfilosofi
Influencers Bruno Bauch , Albert Einstein , Gottlob Frege , Husserl
Influerad Nelson Goodman , Abner Shimoni , Howard Stein
Utmärkelser Guggenheim Fellowship ( 1952 )
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Paul Rudolf Carnap ( tyska:  Paul Rudolf Carnap ; 18 maj 1891 , Wuppertal , Tyskland  - 16 september 1970 , Santa Maria , Kalifornien ) var en tysk-amerikansk filosof och logiker , en ledande exponent för logisk positivism inom vetenskapsfilosofin . Medlem av US National Academy of Sciences . Motsvarande ledamot av British Academy (1955).

Biografi

Född 18 maj 1891 i Ronsdorf ( Wuppertal) i en djupt troende protestantisk familj. Hans far, Johann Carnap, kom från en familj av fattiga vävare, men blev senare en välmående och respekterad ägare till ett bandbruk. Rudolfs mor Anna Karnap (född Dörpfeld) var lärare och kom från en akademisk bakgrund: hennes far Friedrich Wilhelm Dörpfeld var en berömd tysklärare, och hennes bror Wilhelm Dörpfeld  var arkitekt och arkeolog. Trots att familjen Carnap var djupt troende protestanter hade de ganska toleranta åsikter. Rudolph Carnap själv blev senare ateist. Vid tio års ålder åkte Carnap på en expedition till Grekland med sin farbror, en berömd arkeolog. Rudolf hade en syster, vars namn inte nämns. Carnaps mamma hade tillstånd att undervisa barnen hemma, men klasserna hölls inte mer än en timme om dagen.

1898, när Rudolph var 7 år gammal, dör hans far. Därefter flyttar hans familj till Barmen , idag också en stadsdel i Wuppertal, där Karnap börjar gå på gymnastiksalen. Med början 1910, under fyra år, studerade han matematik, filosofi och fysik vid universitetet i Freiburg och vid universitetet i Jena . Han studerar Immanuel Kants kritik av det rena förnuftet samtidigt som han går en kurs som undervisas av den tyske neokantianska filosofen Bruno Bauch. Deltog i ungdomsrörelser som "Serakreis" och Academic Association of Jena. Carnap var också en av eleverna som deltog i föreläsningarna om matematisk logik av Gottlob Frege , allmänt betraktad som den mest framstående logikern på sin tid. Han deltog i sina kurser 1910, 1913 och 1914. Men på den tiden var Carnap mer intresserad av fysik, så 1913 skulle han skriva en avhandling om termionisk emission. Men hans forskning avbröts av första världskrigets utbrott . Trots att Carnap var emot kriget av moraliska och politiska skäl kände han sig tvungen att tjänstgöra i den tyska armén. Efter tre års tjänst fick Carnap tillstånd att studera fysik vid universitetet i Berlin, där Albert Einstein började undervisa 1917-1918 . 1919 blev Carnap intresserad av filosofi igen och mötte nästan omedelbart Bertrand Russells verk . Carnap skriver sedan en avhandling vid University of Jena som definierar en axiomatisk teori om rum och tid. Fysiska avdelningen sa att arbetet var för filosofiskt, medan Bruno Bauch på filosofiavdelningen sa att det var ren fysik. Carnap skrev senare en annan avhandling 1921 under Bauh om en teori om rymden i en mer ortodox kantiansk stil, där han gör tydliga distinktioner mellan formella, fysiska, perceptuella rum. Under flera år skrev han artiklar om rum, tid, kausalitet och började arbeta med en lärobok om symbolisk logik.

Vid en konferens i Erlangen 1923 träffar Carnap Hans Reichenbach , som därefter presenterar honom för Moritz Schlick . Det var Schlick som bjöd in Carnap till universitetet i Wien , där Rudolf Carnap började undervisa 1926. Tillsammans med Maurice Schlick blev han en aktiv medlem av Wiencirkeln , utvecklade idéerna om logisk empiri och skrev 1929 tillsammans med andra medlemmar i kretsen ett manifest. 1931 började han undervisa i tyska vid universitetet i Prag .

1935 emigrerade han till USA på grund av sin socialistiska och pacifistiska övertygelse, där han undervisade i filosofi vid University of Chicago fram till 1952 och vid University of California från 1954. 1952 fick han en Guggenheim Fellowship in Philosophy [5] . I det offentliga livet agerade USA som en resolut motståndare till rasdiskriminering och USA:s militära operationer i Vietnam.

Vid 14 års ålder lärde Rudolf Carnap sig esperanto och var mycket förtjust i det till slutet av sitt liv. Han deltog senare i världskongressen för esperanto 1908 och 1922 och praktiserade språket när han reste i Europa.

Han fick fyra barn från sitt första äktenskap med Elisabeth Schöndube ( Elizabeth Schöndube ), som slutade med skilsmässa 1929. Han gifte sig en andra gång 1933 med Elisabeth Ina Stöger , som han bodde hos till hennes död. Ina begick självmord 1964.

Rudolf Carnap dog den 16 september 1970 vid 79 års ålder.

Filosofi

Med utgångspunkt i Wittgenstein och Russell anser Carnap att ämnet för vetenskapsfilosofi är analysen av strukturen för naturvetenskaplig kunskap för att klargöra vetenskapens grundläggande begrepp med hjälp av matematisk logiks apparatur .

Det finns tre stadier i Carnaps arbete. Under den första perioden för han fram ett antal radikala neopositivistiska begrepp ( fysikalism , etc.) och förnekar filosofins ideologiska natur. I den andra perioden lägger Carnap fram tesen att vetenskapens logik är analysen av rent syntaktiska relationer mellan meningar , begrepp och teorier , och förnekar möjligheten av en vetenskaplig diskussion om frågor som rör naturen hos verkliga föremål och deras relation till meningar i vetenskapens språk. Carnap utvecklar teorin om logisk syntax , bygger ett språk med utökad predikatkalkyl med likhet och med regeln om oändlig induktion som en apparat för logisk analys av vetenskapens språk. Under den tredje perioden (efter 1936) kommer Carnap, engagerad i konstruktionen av ett "enat vetenskapsspråk", till slutsatsen att ett rent syntaktisk tillvägagångssätt är otillräckligt och att det är nödvändigt att ta hänsyn till semantik , det vill säga förhållandet mellan språket och det område av objekt som beskrivs av det. Baserat på sin semantiska teori, bygger Carnap induktiv logik som probabilistisk logik , utvecklar en formaliserad teori om induktiva slutledningar (i synnerhet slutledningar genom analogi), och utvecklar en teori om semantisk information .

Författare till verk om semantisk tolkning och kvantifiering av modal logik . Ett antal resultat som erhållits av Carnap användes i forskning om cybernetik (arbetet av McCulloch  - Pitts ). Under de senaste åren har Carnap varit mer eftertrycklig till förmån för existensen av "oobserverbara materiella objekt" som grund för att konstruera logiska system.

Fungerar

"Att övervinna metafysik genom den logiska analysen av språket"

År 1931 publicerar Rudolf Carnap artikeln "Overcoming Metaphysics by the Logical Analysis of Language" ( Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache) , där han är skeptisk till metafysikens mål och metoder, det vill säga i allmänhet traditionella filosofi, som har sitt ursprung i mystiska och religiösa läror. Hans uppgift i artikeln är att bevisa meningslösheten i metafysikens förslag genom en logisk analys av språket.

I den första delen av texten ("Introduktion") ställer Carnap upp ett problem: metafysiken är meningslös, eftersom den består av pseudo-meningar där orden antingen inte har någon betydelse eller själva konstruktionen av meningen är felaktig. Carnap hävdar att all metafysik består av sådana meningar [6] .

I den andra delen ("Ordets mening") formulerar Carnap de kriterier enligt vilka ett ord har eller inte har en betydelse. Först introducerar han termen ”pseudobegrepp”: ”Om ett ord (på ett visst språk) har en betydelse, så brukar man säga att det betyder ”begrepp”; men om det bara verkar som om ordet har en betydelse, medan det i verkligheten inte har det, så talar vi om ett "pseudobegrepp" [6] . Pseudobegrepp uppstår när ett ord som ursprungligen hade en betydelse förlorar det med historiens gång utan att få en ny. Därefter utforskar vi det sätt på vilket man logiskt kan hitta betydelsen av ett ord: detta är en reduktion till andra ord eller primära ("protokoll") meningar. På exemplet med ordet "baby" bestämmer Carnap att om ett ord inte har några empiriska egenskaper, eller dess betydelse inte kan bestämmas av mänskligt förnuft, så är det meningslöst [7] . Associationer och känslor som härrör från ordet "bebis" kan inte inkluderas i betydelsen. Därför visar sig meningar som innehåller ord som "baby" som inte är vettiga vara pseudo-meningar. Dessutom, om ordet "baby" fortfarande har ett kriterium, det vill säga det kan reduceras till en empirisk egenskap, en protokollsats (det kan verifieras), så har det bara denna betydelse, och vi har ingen rätt att omdefiniera det godtyckligt [8] .

I den tredje delen ("Metafysiska ord utan mening") förklarar Carnap varför orden som används i filosofin är imaginära. På exemplet med den metafysiska termen "princip" (till exempel "världens princip") visar han att det metafysiska ordet inte har empiriska drag. Till exempel, "x är principen y" betyder "Y kommer från X", men "Ordet "uppstår" här har inte betydelsen av en villkorlig-tidsmässig koppling, som vanligtvis är inneboende i det" [9] . Eftersom det inte finns några andra kriterier för ordets betydelse är det inte vettigt. Om vi ​​spårar betydelsen av ordet "princip" (återvänder till del 2), kan vi se att det verkligen förlorade sin ursprungliga betydelse som det första i tiden, men det fick inte ett annat meningsfullt begrepp, utan började användas i metafysik . Metafysiken själv försöker inte lyda de empiriska beskrivningar och samband som dominerar fysiken. Ett annat exempel på ett sådant ord är ordet "Gud". Det kan förstås empiriskt (som "en kroppslig varelse som sitter på berget Olympen" eller "en andlig och andlig varelse, som, även om den inte har en kropp som liknar en människa, ändå på något sätt manifesterar sig i saker och processer i den synliga världen ” [9] ), men i metafysiken framstår Gud som en superempirisk varelse. När metafysikern försöker göra en elementär mening "x är Gud", ersätter metafysikern samma meningslösa ord som "första orsak", "absolut", "väsende" etc., som inte förstås empiriskt och inte kan testas för sanning eller falskhet [10] .

I den fjärde delen ("Meningen av en mening") överväger Carnap den andra typen av pseudo-sats, nämligen meningar som består av ord som har betydelse, men som kombineras på ett sådant sätt att de tillsammans inte bär någon mening. Vissa pseudo-satser kan ha ett syntaxfel: till exempel i meningen "Caesar är och" kan konjunktionen inte vara där predikatet förväntas. Andra pseudosatser är sammansatta enligt syntaxens regler, men är också meningslösa: "Caesar är ett primtal" - talens egenskap ("att vara ett primtal") kan inte appliceras på en person. Denna mening säger ingenting och är därför en pseudo-mening [11] . Enligt Carnap är sådana fel möjliga med idealisk grammatisk syntax, eftersom grammatisk syntax inte är lika med logisk syntax och ord i språket inte är indelade i kategorier ("primtal" är separat från kategorin för att beskriva en person). Man drar slutsatsen att "i ett logiskt korrekt konstruerat språk skulle metafysik i allmänhet vara outsäglig" [12] .

I den femte delen (“Metafysiska pseudo-satser”) följer en analys av specifika exempel från filosofin. Ett fragment från M. Heideggers artikel "Vad är metafysik?" övervägs. Enligt Carnap är Heideggers meningar om Ingenting meningslösa, eftersom Ingenting tas som ett objekt, inte som ett existensförnekande, och av Ingenting bildas verbet ”förinta”, som inte heller har någon motsvarighet i den empiriska världen [13] . "... Vi har ett sällsynt fall när ett nytt ord introduceras som inte har någon betydelse från första början" [13] . Detta bekräftar återigen att metafysik (i detta fall Heidegger) står i motsats till logik och vetenskap. Carnap speglar också argumentet att metafysik förutsätter något bortom det mänskliga förnuftet, någon sorts "högre kunskap": sådan kunskap kan inte verifieras, det vill säga förstås, och därför skulle det ofattbara inte vara vettigt [14] . "Vår kunskap kan endast utökas kvantitativt (kunskap av ett fundamentalt annat slag kan inte erhållas)" [14] .

I den sjätte delen (The Meaninglessness of All Metafysics) härleder Carnap logikens kränkningar från resten av metafysikens kretsar och drar slutsatsen att all metafysik är meningslös, eftersom det inte finns en enda empiriskt bekräftad proposition i den. Han uppmärksammar ordet "att vara", som används tvetydigt (både som en länk och som betydelsen av tillvaron, vilket kan ses i Descartes "cogito, ergo sum"). Av "jag tänker" följer logiskt inte "jag existerar", utan "det finns något som tänker": existens kan anges i anslutning till predikatet, och inte i anslutning till subjektet [15] . Andra logiska fel är relaterade till "förvirring av områden [tillämpning] av begrepp" [15] : i del 4 övervägdes pseudo-meningen "Caesar är ett primtal", där namnet på en person och numret tillhör olika områden. Enligt Carnap förekommer de även inom metafysiken, särskilt hos Hegel och Heidegger: till exempel gäller definitioner som borde ha hänvisat till objekt, istället objektens relation till "varandet" [16] . Detsamma gäller resten av metafysiken: dess meningar är inte meningsfulla: varken tautologier (de rapporterar inget om verkligheten, utan är verktyg för bedömningar om verkligheten), eller motsägelser av tautologier (falska i sin form), eller experimentella meningar ( kan reduceras till protokollmeningar) och kan vara sant eller falskt). Metafysiken försöker inte underbygga sina påståenden: den försöker tala om det som överskrider mänsklig erfarenhet, det vill säga inte tillhör den empiriska världen. Etik och estetik faller också under Carnaps kritik som discipliner vars värdebedömningar inte kan verifieras [17] .

Carnap föreslår följande program för utveckling av filosofin: "inte förslag, inte en teori, inte ett system, utan bara en metod för logisk analys" [18] . Filosofin måste utesluta meningslösa ord och meningar och förklara meningsfulla.

I den sjunde och sista delen av texten ("Metaphysics as an expression of the feeling of life") hävdar Carnap att metafysik inte behövs för att representera kunskap, utan för att uttrycka känslan av liv [19] . Det gör anspråk på att vara teoretiskt innehåll, men som visats i de föregående delarna består det av meningslösa meningar och kan därför inte beskriva det sanna eller falska tillståndet. Carnap jämför metafysiker med konstnärer och kallar dem "musiker utan musikalisk förmåga" [19] .  

Kompositioner

  • 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre , Kant-Studien , Ergänzungshefte, nr. 56. Hans Ph.D. avhandling.
  • 1926 Physikalische Begriffsbildung . Karlsruhe: Braun.
  • 1928. Scheinprobleme in der Philosophie (Pseudoproblems of Philosophy). Berlin: Weltkreis-Verlag.
  • 1928. Der Logische Aufbau der Welt . Leipzig: Felix Meiner Verlag. Engelsk översättning av Rolf A. George, 1967. The Logical Structure of the World: Pseudoproblems in Philosophy . University of California Press .
  • 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen . Springer.
  • 1934 Logische Syntax der Sprache . Engelsk översättning 1937, The Logical Syntax of Language . Kegan Paul.
  • 1931. Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache, i Zs. Erkenntnis , 2. Berlin S. 219-241
  • 1996 (1935). Filosofi och logisk syntax . Bristol Storbritannien: Thoemmes. Utdrag.
  • 1939, Foundations of Logic and Mathematics in International Encyclopedia of Unified Science, Vol. Jag, nej. 3 . University of Chicago Press .
  • 1942. Introduktion till semantik . Harvard University Press .
  • 1943. Logikens formalisering . Harvard University Press .
  • 1956 (1947). Mening och nödvändighet: en studie i semantik och modal logik . University of Chicago Press .
  • 1950. Sannolikhetens logiska grunder . University of Chicago Press . pp. 3-15 online.
  • 1950. " Empiricism, Semantics, Ontology Archived September 21, 2010 at the Wayback Machine ", Revue Internationale de Philosophie 4 : 20-40.
  • 1952. Kontinuumet av induktiva metoder . University of Chicago Press .
  • 1958. Introduktion till symbolisk logik med applikationer . Dover.
  • 1963, "Intellektuell självbiografi" i Schilpp (1963: 1-84).
  • 1966. Fysikens filosofiska grunder . Martin Gardner, red. Grundläggande böcker. Online utdrag. Arkiverad 15 augusti 2009 på Wayback Machine
  • 1971. Studies in inductive logic and probability, Vol. 1 . University of California Press .
  • 1977. Två uppsatser om entropi . Shimony, Abner, red. University of California Press .
  • 1980. Studies in inductive logic and probability, Vol. 2 . Jeffrey, R.C., red. University of California Press .
I rysk översättning

Anteckningar

  1. ↑ http://www.amazon.com/Rudolf-Carnap/e/B001HCU3KC
  2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/10350339309384418
  3. ↑ http://www.infoplease.com/encyclopedia/people/carnap-rudolf.html
  4. ↑ JSTOR  (engelska) - 1995.
  5. ↑ Rudolf  Carnap . John Simon Guggenheim Foundation . gf.org. Hämtad 18 april 2019. Arkiverad från originalet 18 april 2019.
  6. ↑ 1 2 Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 43 .
  7. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 45 .
  8. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 46 .
  9. ↑ 1 2 Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 47 .
  10. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 48 .
  11. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 49 .
  12. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 50 .
  13. ↑ 1 2 Carnap R. Vägen till filosofi. Anthology = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 51-52 .
  14. ↑ 1 2 Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 53 .
  15. ↑ 1 2 Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 55 .
  16. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 56 .
  17. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 57 .
  18. ↑ Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 58 .
  19. ↑ 1 2 Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi. - 2001. - S. 59-60 .

Litteratur

  • Narsky, I. S. Modern positivism. M., 1961.
  • Smirnov, V. A. Om dygderna och felen i ett logiskt-filosofiskt koncept, i boken: Philosophy of Marxism and Neopositivism. M., 1963.
  • Hill, T. Moderna kunskapsteorier / Per. från engelska. M., 1965.
  • Novik I. B., Ruzavin G. I. Metodologiska principer för fysikens filosofi av R. Carnap Arkivexemplar av 9 februari 2010 på Wayback Machine // Carnap R. Fysikens filosofiska grunder. Introduktion till vetenskapsfilosofi. — M.: Framsteg , 1971. — S. 5-32.
  • Petrov, V. B. Logisk eliminering av matafysik: T. Hobbes och R. Carnap // Bulletin of Peoples' Friendship University of Russia . Serie: filosofi. - 1997. - Nr 2. - S. 74-82.
  • Yulina, N. S. Om V. A. Smirnovs arbete "Om fördelarna och felen i ett logiskt-filosofiskt koncept (kritiska anteckningar om teorin om språkramar av R. Carnap)" // Science Philosophy. - M., 1998. Nummer. 4. - S. 202-211.
  • Sokuler, Z. A. Semantik och ontologi: till tolkningen av några ögonblick av begreppen R. Carnap och L. Wittgenstein // Proceedings of the research seminar of the logical center of the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences. - M., 1999. - S. 49-59.
  • Makeeva , L.B. Rudolf Carnap _ ed. A. M. Rutkevich (ansvarig), I. S. Vdovina; Filosofiinstitutet RAS . - M .: Art , 1999. - S. 79-92.
  • Naturno, M. K. Poppers kritik av den vetenskapliga socialismen, eller R. Carnap och hans medarbetare // Questions of Philosophy . - 1995. - Nr 12. - S. 70-87.
  • Rudnev, V. Vienna Circle: Encyclopedia of logical positivism // Logos . - 2001. - Nr 4. - S. 137-146.
  • L. B. Makeeva. Carnap  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  • Carnap R. Att övervinna metafysik genom logisk analys av språket = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi. - 2001. - 445 sid. (Humanitas)
  • Filosofin hos R. Carnap, red. av PA Schilpp, La Salle (III.) - L., 1963 (bibl.)

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol