Kartago stift ( lat. Dioecesis Carthaginiensis ) är ordförande för primaten i den karthagiska kyrkan . Eftersom staden Kartago var centrum för de afrikanska besittningarna av Rom i Nordafrika, åtnjöt biskopen av denna stad vissa privilegier och företrädesrätt i den nordafrikanska kyrkohierarkin [1] .
Från det 3: e till 600-talet var Kartago platsen för en rad viktiga kyrkliga råd [2] . Efter den muslimska erövringen av Maghreb avföll och avskaffades kyrkan i Kafragen, och Kartago stift blev ett av den romersk-katolska kyrkans stift . År 1518 återuppstod ärkestiftet Kartago som en katolsk titulärsäte. Det restaurerades kort som ett levande ärkebiskopssäte mellan 1884 och 1964, varefter det ersattes av det romersk-katolska ärkestiftet Tunisien . Den siste titulära ärkebiskopen, Agostino Casaroli , kvarstod i ämbetet till 1979. Efter det förblev den titulära tronen ledig. På 1900-talet inkluderade den Alexandriska ortodoxa kyrkan hela Afrikas territorium och etablerade Metropolen Kartago på Maghreb-ländernas territorium .
I den kristna traditionen kallas den förste biskopen av Kartago aposteln Kriskent , utsedd av aposteln Peter , eller Speratus , en av de scilianska martyrerna [3] . Epenet av Kartago nämns i listorna över de sjuttio apostlarna av Pseudo -Dorotheus och Pseudo-Hippolytus [4] . I berättelsen om Saint Perpetuas och hennes följeslagares martyrdöd 203 nämns Optatus, som vanligtvis anses vara biskopen av Kartago, men som istället kan vara biskopen av Tuburbo-Minus . Den första dokumenterade biskopen av Kartago var Agrippinus i slutet av 200-talet . En annan dokumenterad biskop av Kartago är biskop Donat, den omedelbara föregångaren till Saint Cyprianus (249-258) [3] [5] [6] [7] [8] .
Kartagos status, som huvudstad i provinsen och den näst största (efter Rom ) staden i den västra delen av imperiet , bidrog från början till att denna avdelning ökade över det angränsande [9] .
Under det 3:e århundradet, på St. Cyprianus tid, utövade biskoparna av Kartago verkligt, men inte lagstadgat, företräde i den tidiga afrikanska kyrkan [10] inte bara i prokonsulära Afrika , även när den delades upp i tre provinser genom skapandet av Bizacene och Tripolitanien , men också i någon supra-metropolitan form över kyrkan i Numidia och Mauretanien . Det provinsiella företrädet var förknippat med den äldre biskopen i provinsen, och inte med en specifik se, och var av liten betydelse jämfört med auktoriteten hos biskopen av Kartago, till vilken prästerskapet i någon av ovanstående provinser kunde vädja direkt [10 ] .
Cyprians närmaste efterträdare var Lucian och Karpophorus, men det råder oenighet om vem av dem som kom först. Biskop Cyrus, som nämns i Augustinus förlorade verk, placeras av vissa före, andra efter Cyprianus tid. Det finns mer information om biskoparna från det fjärde århundradet: Mensurius , biskop av 303, som ersattes 311 av Caecilianus . Protesten mot utnämningen av Caecilian ledde till en kraftfull donatistisk schism . Prästerskapet och lekmännen, som inte kände igen Caecilianus, valde biskop Majorinus (311-315) i stället för honom . Varken Roms stöd eller Caecilianus deltagande i det första konciliet i Nicaea tvingade dem som hade gått in i schism att acceptera Caecilianus. Biskop Rufus deltog i ett anti-ariskt råd som hölls i Rom år 337 eller 340, som leddes av påven Julius I. Han motarbetades av Donatus den store , den sanne grundaren av donatismen. Grat (344-?) deltog i rådet i Sardes och presiderade över rådet i Kartago 349. Han motarbetades av Donat Magnus och, efter hans exil och död, Parmenian, som donatisterna valde till sin efterträdare. Restitut accepterade den ariska formeln vid rådet i Rimini 359, men ångrade sig senare. Geniclius presiderade över två råd i Kartago, varav det andra ägde rum 390 . Nästa biskop var Aurelius, som år 421 presiderade över ett annat råd i Kartago och fortfarande levde år 426 . Den donatiska schismen vid den tiden leddes av Primian, som ersattes av Parmenian omkring 391 [3] . Tvisten mellan Permian och Maximian, en släkting till Donatus, ledde till den största splittringen i Donatiströrelsen.
När vandalerna erövrade provinsen Afrika var Capreol biskop av Kartago. Av denna anledning kunde han inte delta i rådet i Efesos 431 som överste biskop av Afrika, men han skickade sin diakon Basula eller Bessula för att representera honom. Han efterträddes omkring 437 av Cvodvuldeus , som Gaiseric förvisade och som dog i Neapel . Ett 15-årigt änkaskap efter Karthagos säte följde, och det var inte förrän 454 som Deogratius utnämndes till Biskop av Kartago. Han dog i slutet av 457 eller början av 458, och Kartago förblev utan biskop i ytterligare 24 år. Eugene invigdes 481, landsförvisad med biskop Hunrik 484, återvände 487, men fick 491 fly till Albi i Gallien, där han dog. När förföljelsen av vandalerna upphörde 523 blev Bonifatius biskop av Kartago och höll rådet i Cafragen 525 [3] .
Det östromerska riket skapade den pretoriska prefekturen i Afrika efter att ha erövrat nordvästra Afrika under Vandaliska kriget 533-534 . Bonifatius efterträdare var Reparat , som under en dispyt över tre kapitel , tillsammans med hela den afrikanska kyrkan, tog ställning mitt emot kejsar Justinianus I och påven Vigilius , för vilka han förvisades 551 till Pontus , där han dog. Han ersattes av Primos, som accepterade kejsarens vilja. Han presenterades vid det andra konciliet i Konstantinopel 553 av biskopen av Tunis. Publician var biskop av Kartago från 566 till 581. Dominic nämns i brev från påven Gregorius den store mellan 592 och 601. Fortunius levde under påven Theodor I :s tid (ca 640) och reste till Konstantinopel under patriarken Paulus II :s tid (från 641 till 653). Victor blev biskop av Kartago 646 .
I början av 800-talet och i slutet av 800- talet förekommer Kartago fortfarande i listorna över stift över vilka patriarken av Alexandria hävdade jurisdiktion.
Två brev från påven Leo IX daterade den 27 december 1053 visar att Kartago stift fortfarande existerade. Texterna ges i Patrologia Latina sammanställd av Minh [11] . De skrevs som svar på en fråga om konflikten mellan biskoparna i Kartago och Gummi om vem som ska anses vara en storstad med rätt att kalla ett råd. I vart och ett av de två breven klagar påven över att även om Karthago tidigare hade ett kyrkligt råd med 205 biskopar, så var antalet biskopar i hela Afrika nu reducerat till fem, och att det även bland dessa fem förekom stridigheter. Han gratulerade dock de biskopar som han hade skrivit till att ställa frågan till biskopen av Rom, vars samtycke krävdes för ett slutgiltigt beslut. Det första av de två breven (Brev 83 i samlingen) är adresserat till Thomas, biskop av Afrika, som Mesnazh betraktar som biskopen av Kartago [3] . Ett annat brev (brev 84 i samlingen) är adresserat till biskoparna Peter och Johannes, vars stift inte nämns, och som påven gratulerar till att stödja rättigheterna för Kartagosäte.
I vart och ett av de två breven förklarar påven Leo att, efter biskopen av Rom, är den första ärkebiskopen och huvudmetropolen i hela Afrika biskopen av Kartago, medan biskopen av staden Gummi , oavsett hans värdighet eller auktoritet, kommer att agera utom när det gäller hans eget stift, liksom andra afrikanska biskopar, i samråd med ärkebiskopen av Kartago. I ett brev adresserat till Petrus och Johannes lägger påven Leo till sitt uttalande om ställningen som biskop av Kartago det vältaliga uttalandet: "...och han kan inte, för någon biskops bästa i hela Afrika, förlora privilegiet en gång för alla från den heliga romerska och apostoliska stolen, men han kommer att hålla det till världens ände, så länge som vår Herre Jesu Kristi namn kallas där, vare sig Kartago ligger ödelagt eller kommer det någonsin att stiga i härlighet” (”nec pro aliquo episcopo in tota Afrika potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive deserta iaceat iaceat gloaliquan ressgative carthaalirigo.")
Senare fängslades en ärkebiskop av Kartago vid namn Cyriacus av de arabiska härskarna på grund av en anklagelse från några kristna. Påven Gregorius VII skrev ett tröstbrev till honom och upprepade tillförlitliga försäkringar om Kartagokyrkans företräde: "ska Karthagokyrkan förbli ödelagd eller återuppstå i ära." År 1076 frigavs Cyriacus, men det fanns bara en biskop i provinsen. Dessa är de sist nämnda under den perioden av stiftets historia [12] [13] .
År 1684 etablerade påven Urban VIII en apostolisk prefektur i Tunisien inom territoriet för den ottomanska Eyalet i Tunisien , som påven Gregorius XVI upphöjde till status av ett apostoliskt vikariat 1843 [14] .
1881 blev Tunisien ett franskt protektorat , och samma år blev ärkebiskopen av Alger, Charles Lavigerie , apostolisk administratör av Tunis vicariat. Året därpå blev Lavigerie kardinal. Han "såg sig själv återupplivande av den antika kristna kyrkan i Afrika, Kyrkan Cyprianus av Kartago" [15] , och den 10 november 1884 kröntes hans stora ambition att återupprätta den karthagiska metropolen med framgång, och han blev dess första förste ärkebiskop [16] . Detta beslut fattades baserat på påven Leo IX:s deklaration 1053. Påven Leo XIII erkände det återupplivade ärkestiftet Kartago som primaten i Afrika och Lavigerie som primat [17] [18] [19] . Därefter fram till 1964 presenterade Annuario Pontificio Kartagosjön som "grundad på 300-talet, storstadssätet Proconsularis eller Zeugatana , återställt som ärkebiskopssäte den 10 november 1884" [20] .
I juli 1964 tvingade påtryckningar från Republiken Tunisiens president, Habib Bourguiba , och landets regering, som kunde stänga alla katolska kyrkor i landet, den " heliga stolen " att följa det bilaterala fördragsläget vivendi , som reglerade den katolska kyrkans rättsliga status i Tunisien i enlighet med konstitutionen från 1959 [21] . Modus vivendi gav den katolska kyrkan i Tunisien status som juridisk person och uppgav att den var juridiskt representerad av prelaten nullius i Tunisien [21] :{{{1}}} . "Heliga stolen" valde prelat nullius, men regeringen kunde invända mot kandidaten före utnämningen [21] . Modus vivendi förbjöd den katolska kyrkan från all politisk aktivitet i Tunisien [21] :{{{1}}} . Detta speciella arrangemang har informellt beskrivits som "modus non moriendi" ("ett sätt att inte dö"). Enligt honom överlämnades alla landets drygt sjuttio kyrkor utom fem till staten, däribland ärkestiftets tidigare domkyrka, medan staten å sin sida lovade att byggnaderna endast skulle användas i allmänhetens intresse. , enligt deras tidigare funktion [ 22] [23] [24] .
Den 9 juli 1964 avskaffade påven Paul VI ärkestiftet i Kartago och etablerade i dess ställe Tunis prelatur nullus i sin apostoliska konstitution 1964 , Prudens Ecclesiae, för att följa det bilaterala avtalet [25] . Ärkestiftet i Kartago återgick till status av ett titulärt stift. Den första titulära ärkebiskopen av Kartago, Agostino Casaroli , utnämndes den 4 juli 1967 [26] .
Den 31 maj 1995 upphöjdes prelaturen till rang av ett uteslutet stift, det vill säga direkt underordnat "Heliga stolen" [27] . Den 22 maj 2010 upphöjdes det till ett uteslutet ärkestift. En sammanfattning av Tunisiens ärkestifts historia, som nu ges i Annuario Pontificio: "Ärkebiskopsämbetet under namnet Kartago, 10 november 1884; Tunis prelatur, 9 juli 1964; Stift, 31 maj 1995; Ärkebiskopsråd, maj 22, 2010." Den antika ser i Kartago är i sin tur inte längre ett aktivt stift och listas av den katolska kyrkan som ett titulärt i samma publikation, i motsats till det moderna stiftet Tunis. Som en kort historik över den titulära ser i Kartago står det: "Grundat på 300-talet, storstadsstiftet Proconsularis eller Zevgatana, återupprättat som ärkebiskopsstift den 10 november 1884, det titulära storstadsstiftet den 9 juli 1964" [28] .
Patriarken Meletios II av Alexandria (1926-1935) utvidgade den ortodoxa kyrkan i Alexandrias jurisdiktion till hela Afrika [29] och etablerade flera nya stift, inklusive Metropolen Kartago, som grundades den 9 december 1931. Den styrande biskopen fick titeln Metropolitan of Carthage, Ypertim och Exarch of all Mauretania [30] . Den 27 november 1958 annekterades territoriet för den avskaffade metropolen Tripoli till den karthagiska metropolen , i samband med vilken titeln på den regerande biskopen ändrades till " Metropoliten i Kartago, Ypertim och Nordafrikas exark " [31] ] . Avdelningen låg i Tripoli [32] . Den 27 oktober 2004 återuppstod Metropolen Tripoli inom Libyen och den nordvästra delen av Egypten , men titeln Metropolitan of Carthage ändrades inte.
Missionsarbete i dessa muslimska länder är förbjudet enligt lag, så huvudaktiviteterna i den karthagiska metropolen är bevarande och restaurering av historiska kristna monument och välgörenhet [32] .