Kireevsky, Pyotr Vasilievich

Pyotr Vasilyevich Kireevsky
Födelsedatum 11 februari (23), 1808
Födelseort
Dödsdatum 25 oktober ( 6 november ) 1856 (48 år)
En plats för döden Kireevskaya Slobidka, nära Orel
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation romanförfattare , översättare , folklorist, arkeolog
Riktning prosa
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Pyotr Vasilyevich Kireevsky ( 11 februari  [23],  1808 , Kaluga-provinsen  - 25 oktober [ 6 november ]  1856 , Kireevskaya Slobidka, Orlovsky-distriktet , Oryol-provinsen ) - Rysk författare, översättare, folklorist, arkeograf. Son till A.P. Elagina , brorson till A.P. Sontag , yngre bror till I.V. Kireevsky . Han talade sju språk.

Biografi och skrifter

Tillhörde den gamla adelsfamiljen Kireevsky . Född den 11  ( 23 ) februari  1808 i byn Dolbino ( Kaluga-provinsen ) [1] . Fadern, Vasilij Ivanovich (1773-1812), tjänstgjorde i sin ungdom och gick i pension som andra major , bosatte sig i familjen Dolbino, där han byggde ett nytt hus och gifte sig 1805 med Avdotya (Evdokia) Petrovna Yushkova (1789-1877); kunde fem främmande språk, ägde ett laboratorium, praktiserade medicin, försökte skriva och översätta, var anglofil - han älskade engelsk litteratur och frihet, men samtidigt hatade han encyklopedister och köpte Voltaires verk i Moskva för att förstöra dem; han var andäktig, gudstjänster hölls ofta i huset; stödde folkfester; ty bönderna, som voro tillräckliga och många välmående, hade han inget kroppsligt straff; Dolba-kyrkan var känd för den mirakulösa ikonen av Guds moders antagande; en tid var han landsdomare och utnämnde prostrationer till marken som straff för felaktiga tjänstemän, som om de vore hans gårdar; under kriget flyttade han till Orel och tog över ledningen av stadens sjukhus, där han drabbades av tyfus och dog i november 1812. Mor tillhörde också en gammal adlig ätt; på sin fars sida var hon släkt med golovkinerna och narysjkinerna, och hennes morfar var en Belevsky-guvernör [2] .

Peter, tillsammans med sin bror Ivan, utbildades hemma; med flytten till Moskva 1822 studerade bröderna Kireevsky med professorer från Moskvas universitet : Merzlyakov , Snegiryov , Tsvetaev , Chumakov . År 1823 träffade Pyotr Vasilyevich den polske etnografen Z. Dolenga-Khodakovsky , som bodde i Moskva vid den tiden , och hjälpte honom i hans arbete med en samling av folklore och historiska antikviteter som samlats in i den ryska norra delen.

Genom sin bror var han bekant med D. V. Venevitinov , A. S. Khomyakov , A. Mitskevich ; deltog i Pushkins författares läsning av dramat Boris Godunov i oktober 1826 i Venevitinovs hus i Krivokolenny Lane .

Han debuterade i tidskriften Moskovskij vestnik 1827, där hans utläggning av en kurs i nygrekisk litteratur, skriven och publicerad på franska i Genève av Rizo-Neroulos, trycktes . År 1828 publicerade Pyotr Kireevsky i en separat bok sin översättning från Byrons engelska novell " Vampyren " (i själva verket var författaren till verket John Polidori ). Samma år publicerade Moskovsky Vestnik (nr 19-20) sin översättning från spanska av en stor del av Calderons komedi "Det är svårt att vakta ett hus med två dörrar" [3] . Också översatt Shakespeare (opublicerad, manuskript förlorat). Han översatte också W. Irvings Life of Mahomet, som publicerades efter hans död 1857.

I juli 1829 reste han till Tyskland, lyssnade på Schellings föreläsningar i München (som han talade flera gånger med), Oken , Görres . Kireevskys ständiga samtalspartner under denna period var Fjodor Tyutchev . Han återvände till sitt hemland i november 1830 och, med hjälp av Zjukovsky, trädde han i tjänst vid Moskvaarkivet för utrikeskollegiet som aktuarie vid kommissionen för publicering av charter.

Under dessa år etablerade sig Kireevsky i slavofila åsikter; Kavelin kallade honom den första representanten för slavofilismen i tiden och påpekade att vid den tiden bara Khomyakov och Yazykov sympatiserade med honom; en hel avgrund skilde dem från deras bror Ivan, vilket kom till uttryck nästan i dagliga hetsiga argument. I december 1844 skrev Herzen i sin dagbok: "Tidigare verkade Ivan Vasilievich för mig ojämförligt mer färdig än Pyotr Vasilyevich - det är inte så. Pyotr Vasilievich är ett huvud högre än alla slavofile, han accepterade en absurd tanke ensam i hela dess bredd, men det är just bakom hans konsekvens som absurditeten försvinner, och den tragiska grandiositeten finns kvar.

1831 började han spela in folksånger, samlade dem i olika provinser i Ryssland, lockade många författare och medlemmar av deras familjer till denna verksamhet ( Vostokov , Pushkin , Gogol , Koltsov , Veltman , Sobolevsky , Dal , Pogodin , etc.). I korrespondens med Yazykov (juli 1833) gav han en av de första recensionerna av Chaadaevs filosofiska brev  - skarpt negativ. Från 1834 började han ge ut inspelningar av samlade folkvisor; i november antogs han i Society of Lovers of Russian Literature .

År 1832, i det andra numret av den europeiska tidskriften som publicerades av hans bror , dök en artikel av P. V. Kireevsky upp under titeln "The Current State of Spain" - en översättning från den engelska tidskriften "The Foreign Quarterly Review".

Våren 1835, efter att ha lämnat tjänsten, reste han igen utomlands med sin mor och systrar - "för behandling på vattnet", återvände till Ryssland på hösten. 1836, efter familjens bodelning, blev han ägare till en by nära Orel - Kireevskaya Sloboda (Dolbino gick till sin bror Ivan), där han bodde under hela 1837; byggde ett nytt hus och åkte på folkloreexpeditioner. I mars 1838 reste han till Simbirsk-provinsen , till Yazykov. Sedan följde han med honom till Moskva och följde med honom för behandling utomlands - till Marienbad och Hanau - fram till slutet av året, tills hans bror Yazykov ersatte honom. På våren 1839 återvände han till Ryssland, slutligen bosatte sig i Kireevskaya Sloboka, och lämnade för vintern i Moskva, där han köpte sig ett litet hus på Ostozhenka [4] ; han reste ofta till Dolbino för att besöka sin bror och till Bunino eller Petrishchevo för att besöka sin mor.

De återstående 17 åren, som M. O. Gershenzon skrev, "studerade han annalerna och samlade därför sånger för att bevara dem och göra det ryska bildade samhället bekant med dem - just med detta dubbla syfte." Men, som han en gång påpekade i ett brev till Koshelev, trots all hans önskan att skriva så mycket som möjligt, verkar det som om naturen själv bundit en sten till hans penna, och detta "inte alls av ödmjukhet och inte av överdriven samvetsgrannhet, men dels från ovana till att uttrycka mina tankar på papper, dels från själva karaktären av mina sysselsättningar, d.v.s. grävning, antiken, där det är omöjligt att röra sig ett enda steg utan tusen intyg och verifikationer och utan varje minuts kamp med en hel falang av föregångare som stympade och förorenade den totalt.

År 1845 publicerade Pyotr Kireevsky i det tredje numret av tidskriften Moskvityanin , som sedan redigerades av hans bror, artikeln "On Ancient Russian History", i form av ett polemiskt brev till Pogodin om hans "Paralleller av rysk historia med historia om västeuropeiska stater" - med ett löfte "slutar i nästa bok", som inte följdes. År 1846 publicerade han i det första numret av Readings in the Society of Russian History and Antiquities , som sedan började dyka upp, en översättning från det engelska arbetet av Samuel Collins , en före detta läkare för tsar Alexei Mikhailovich , om det samtida tillståndet i Ryssland, gjord av en kopia av hans första upplaga av 1671 ("Den nuvarande staten Ryssland, som anges i ett brev till en vän som bor i London.

Sedan 1853 började han manifestera en sjukdom som läkare definierade som reumatism, sedan som leversjukdom. Han dog den 25 oktober  ( 6 november )  1856 "klockan fem på morgonen" i Kireevskaya Sloboda i Orel-distriktet i Oryol-provinsen . Liksom sin bror, som hade dött några månader tidigare, begravdes han enligt sitt testamente i Optina Pustyn .

Legacy

Under hans livstid publicerades materialet i Peter Kireevskys folkloresamling i CHOIDR , "Moskva-samlingen" , " Rysk konversation " och andra tidskrifter, men var långt ifrån att tryckas i sin helhet: endast 71 sånger av flera tusen han samlade.

På uppdrag av Society of Lovers of Russian Literature publicerades sångerna som Kireevsky samlade in i en betydande mängd efter hans död av P. A. Bessonov 1860-1862 (1:a delen), 1863-1868 (2:a delen) och 1870-1874. (3:e delen). Många av dem fanns med i Bessonovs bok Passing Kaliki (1861-1864, 6 nummer).

Därefter återpublicerades sångerna många fler gånger, inklusive under sovjettiden (Sånger samlade av P. V. Kireevsky. Ny serie / redigerad av akademikern V. F. Miller och prof . M. N. Speransky . - Issue I - II. - M .: Association of lovers of Russian litteratur vid Moskvas universitet, 1911-1929; Samling av folksånger av P. V. Kireevsky. Anteckningar av P. I. Yakushkin / Förberedelse av texter, inledande artiklar och kommentarer av Z. I. Vlasova, vol. 1-2, Leningrad, 1983-86; Samling av folkvisor av Kireevsky, Tula, 1986).

På grundval av sånger från samlingen av P. Kireevsky skapades librettot av Igor Stravinskys danskantat "The Wedding " (1923). Librettot skrevs av kompositören själv, det översattes till franska av Charles Ferdinand Ramyu .

Motiven för sångerna som Kireevsky samlade ekade i diktboken av Maria Stepanova "Kireevsky" (St. Petersburg: Pushkin-fonden, 2012).

Sångbokspublikationer

Tankar om Ryssland

Peter Kireevsky trodde att Peter I , som "stoppade den successiva utvecklingen av det ryska folket, underkastade kyrkan en sekulär makt och lade grunden för att bildade klasser skulle falla bort från folkets stam, orsakade den största skadan för Ryssland." Buslaev noterade att Kireevsky hatade Peter I till en sådan grad att han blev upprörd över att han själv bar detta namn [5] . Men i den pre-Petrine antiken avgudade han inte dess specifika innehåll och inte livsformer, utan bara allmänna positiva egenskaper: den naturliga mentala strukturen hos en rysk person och normaliteten i utvecklingen, som enligt hans åsikt ömsesidigt bestämde och närde varje Övrig. 1845, med invändning mot Pogodin, som skrev att slaverna sedan urminnes tider var ett tyst, tålmodigt och undergiven folk, hävdade han att "den ryska personen är just stor bland alla folk med sin moraliska iver." Pogodin svarade honom försiktigt och påpekade: ”Du tar ifrån vårt folk tålamod och ödmjukhet, de två högsta kristna dygderna; det är inte lämpligt för oss ortodoxa att avsäga sig dem och leta efter andra, som väst med rätta är stolta över. Men i huvudsak letar du efter förstärkningar för din hypotes i historien, du tvingar ditt system på historien. Icke desto mindre gav Kireevskys artikel riktning till den filosofiska analysen av rysk historia, som utvecklades i K. S. Aksakovs verk och blev en del av den slavofila läran.

Bland de opublicerade har en broschyr med Kireevskys aforismer bevarats:

Anteckningar

  1. ↑ Nu är Belevsky-distriktet i Tula-regionen .
  2. ↑ Gershenzon, 1910 , sid. II-V.
  3. ↑ Gershenzon, 1910 , sid. VIII-IX.
  4. ^ Sålde den 1846.
  5. ↑ Mina minnen. - M. , 1897. - S. 294.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk