Kozhla

Kozhla-ava (Kozhla-nyo) Mar. skinn  - gran, la  - beteckning av området; nyo  — moder; - kvinnlig gudom i Mari -pantheonen.

Beskrivning

Kozhla ( Fin. kuusi , "gran") var skogens beskyddare, givaren av skogsnytta och samtidigt förkroppsligandet av de faror som är förknippade med skogen. I mordovisk mytologi motsvarade Virka, dotter till Ina Narmon, syster till Nishka själv, henne. Inledningsvis presenterades det i form av ett totemdjur: en björn, en vit ekorre eller ett träd. Senare fick hon antropomorfa drag, som visade sig för människor i skepnad av en tre meter lång jättekvinna med ben som stockar, flerfärgat hår och ögon, i en mössa gjord av uggleskinn.

Myter

I en av Mari-sagorna sticker en fru fjädrar av en uggla och en örnuggla, gudinnans fetischer, i hatten på sin man som gick på jakt, och ger dessutom pennan med erbjudanden till Kozhla. Jägaren blir ett vittne till rättegången mot skogsfrun över djuren. Gudinnan ger de skyldiga "subjekten" till jägaren som respekterar henne. I en annan berättelse rider Kozhla runt på en älgko, stjäl en flock av Mari, som betade honom på en brännare. Hustrun till en olycklig herde går med sin man till skogen. Där planterar makarna unga träd och gör sedan upp en eld på vilken de förbereder en godbit till skogsfrun - gröt och en honungsdrink. Gudinnan visar sig för människor i snövita kläder, krönt med en silverkrona med en stjärna och två stora silverplattor på bröstet. Efter att ha smakat på erbjudandena lämnar hon tillbaka flocken till Mari och hjälper hans fru att bli gravid.

Familj och kult

Kozhla hade en man - Kozhla-Yumo. Han visade sig för människor i skepnad av en gammal man i vita kläder (som den vitryska Belun ), ibland till häst. Kozhla-Yumo höll ordning i skogen, innan elden, med en visselpipa och en piska, körde han djur och fåglar till en säker plats. Som beskyddare av skogsdjur hjälpte han i jakten på dem som gav honom det rätta erbjudandet. Kozhla-Yumo kunde beröva jägaren lycka till eftersom han inte iakttog villkoren för jakten eller jagade totemdjur, till exempel en björn. Kozhla-Yumo uppmuntrade arbetsförmåga: han visade sig för vedhuggare och tvingade dem att samla bär, svamp och död ved åt honom. De som vägrade att uppfylla hans vilja drevs till själva huset, och de återvände från skogen utan någonting. Om Kozhla-Yumo blev arg började hela skogen skaka och yla, barr och löv föll från träden. Ibland krävde han ett offer genom att knacka på ett träd. De slog sig ner i skogen för natten och bad Kozhla-Yumo att inte orsaka skada. Jägare gjorde ett hack i ett träd och satte en bit bröd i det så att jakten lyckades. Ibland tillägnades drycker till skogsgudarna i en helig lund. De bad till dem när de gick till skogen, när de jagade efter harar och andra djur.

Litteratur

• Smirnov I. Cheremisy. Historisk och etnografisk uppsats. - Kazan, 1889.
• Mokshin N. F. Reflektion av matriarkat och perioden för kollapsen av det primitiva kommunala systemet i religionerna hos vissa folk i Volga-regionen (Mordovians, Mari). - Moskva, 1964.
• Petrukhin V. Ya. Mari-mytologi / Myter om de finsk-ugriska folken. - M., 2003. - S. 260-290.
• Sitnikov K. I. Dictionary of Mari mythology. Volym I. Gudar, andar, hjältar. - Yoshkar-Ola, 2006.
• Toydybekova L. S. Mari mytologi. Etnografisk uppslagsbok. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 sid. - ISBN 978-5-87898-365-5 .
• Yakovlev G. Cheremis religiösa riter. Om gudarna. - Kazan, 1887.