| Ortodox kyrka | |
| Rund (gyllene) kyrka | |
|---|---|
| Rundkyrka | |
| Ruinerna av rundkyrkan i Preslav | |
| 43°08′32″ s. sh. 26°48′47″ E e. | |
| Land | Bulgarien |
| Staden Preslav | Veliki Preslav |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Varna stift och Veliko Preslav |
| byggnadstyp | Tempel |
| Arkitektonisk stil | bysantinsk |
| Stiftelsedatum | upp till 907 |
| stat | Delvis bevarad |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Rundkyrkan ( bulg. Kr'gla tsarkva ), även känd som Gyllene kyrkan (Zlatna tsarkva) eller St. Johns kyrka (S:t Johannes kyrka) är en delvis bevarad tidig medeltida ortodox kyrka. Den ligger i Preslav , den tidigare huvudstaden i det första bulgariska riket , nu en stad i nordöstra Bulgarien . Kyrkan är från början av 900-talet, under tsar Simeon I :s regeringstid , upptäcktes och utforskades först av arkeologer 1927-1928.
Anses vara ett av de enastående exemplen på medeltida bulgarisk arkitektur; namnet "Rundkyrkan" är förknippat med den distinkta formen av en av de tre delarna av templet - cella , som är en rotunda och fungerar som en plats för liturgin. Kyrkans utformning inkluderar också ett brett atrium och ett rektangulärt entréområde, eller veranda .
Kyrkan är jämförbar med exemplen på tempelarkitektur från den sena romerska (tidigkristna) perioden, Kaukasus och Karl den Stores era på grund av dess karakteristiska layout, som skiljer sig väsentligt från samtida bulgariska eller bysantinska byggnader. Kyrkans alternativa namn, Gyllene kyrkan, förknippas med dess gemensamma identifikation med den "nya gyllene kyrkan" i Preslav , som nämns i en av de översatta texterna.
Den rika inredningen i Rundkyrkan, som i stor utsträckning använder mosaik, keramik och marmordetaljer, skiljer den från andra kyrkor i Preslav. Templets inre innehåller hundratals målningar som föreställer fartyg, fauna och kristna helgon. Överlevande medeltida vägginskriptioner sträcker sig från helgonens namn skrivna på grekiska till enskilda bokstäver och korta texter med de glagolitiska och kyrilliska alfabeten.
Bulgarien kristnades officiellt av Bysans på 860-talet under tsar Boris (852-889). Rätten att konvertera Bulgarien till kristendomen var föremål för en politisk tvist mellan Bysans och Rom. [1] [2] Genom att konvertera till kristendomen hoppades Boris kunna lösa interna bulgariska etniska problem och förbättra sin stats ställning på den internationella arenan. [3]
Rundkyrkan byggdes under regeringstiden av Boris son och efterträdare Simeon (893-927), vars framgångsrika kampanjer bidrog till Bulgariens tillfälliga överlägsenhet över Bysans [4] , vilket ibland hotade den bysantinska huvudstaden. Under Simeon började det första bulgariska kungarikets territorium att ockupera större delen av Balkan [5] , upp till Adriatiska havet och Egeiska havet . Dessutom lyckades han erövra det moderna Serbiens och Montenegros territorium och eliminera hotet som utgick från norr från ungrarna. Simeon ansågs vara den största härskaren i Bulgarien och var en beskyddare av litteraturen och konsten; hans regeringstid anses vara "guldåldern" av den medeltida bulgariska kulturen [6] [7] , under vilken det finns en påverkan av bulgarisk litteratur på slaviska Europa [5] [8] .
Staden Preslav blev huvudstad i Bulgarien i början av Simeons regeringstid, delvis på grund av kopplingen mellan den tidigare huvudstaden Pliska och förkristen hedendom. Simeon gjorde Preslav till ett kulturellt centrum, vilket gjorde staden till en riktig rival till Konstantinopel [9] [10] . Några av de framstående forskarna från Bulgariens guldålder tillhör Preslav-bokskolan [7] . Tänkt främst som ett kungligt residens och centrum för kulturlivet, och inte som en fästning, kännetecknades staden av imponerande arkitektur [5] , inklusive ett stort antal ursprungliga palats och dussintals kyrkor [9] [11] . Mot deras bakgrund sticker Rundkyrkan ut, som anses vara "ett av de mest imponerande monumenten av medeltida bulgarisk arkitektur" [12] och "ett uttryck för den antika bulgariska kulturens högsta prestation" [13] .
Den runda kyrkan är populärt identifierad med den "nya gyllene kyrkan" som nämns i kolofonen av den antika bulgariska översättningen av "Word Against the Arians" av Athanasius av Alexandria . Texten i kolofonen säger att den bulgariska översättningen gjordes på order av prins Simeon av Konstantin av Preslavskij och transkriberades av Theodore Doks "vid mynningen av Ticha sommaren 6415, 14 Indict [907], där samma kung byggde en helig ny gyllene kyrka” [14 ] . Det är inte klart om "Tichans mynning" syftar på en smal del av floden nära staden, eller kanske till en specifik plats nära de yttre stadsmurarna och i närheten av ruinerna av Rundkyrkan. En ytterligare fråga är om termen "gyllene" ska tas bokstavligt; källan är tyst om huruvida kyrkan är ny bland stadens gyllene kyrkor eller den enda gyllene bland de nya kyrkorna i Preslav [15] . Vetenskapsmannen Stancho Vaklinov anser att identifieringen av Rundkyrkan med den "nya gyllene kyrkan" från litteraturen är "obestridlig" [16] , konstkritikern Nikola Mavrodinov anser också att detta är acceptabelt [17] . Men enligt historikern A.P. Vlasto är en sådan identifiering "inte helt tillförlitlig" [18] .
Om kyrkan som nämns i kolofonen likställs med Rundkyrkan måste dess uppförande ha skett flera år före 907 [15] [19] . Även om kyrkan kan dateras senast på 900-talet, har vissa forskare, med tanke på dess arkaiska layout, föreslagit att den kunde ha byggts direkt på platsen för en äldre senromersk basilika [18] . En möjlig givare som sponsrade åtminstone en del av byggandet av kyrkan var en högt uppsatt kyrkoman, en hartofylax vid namn Paul, som nämns i en av inskriptionerna inne i kyrkan [20] [21] . Huvuddelen av arbetet finansierades dock troligen av tsar Simeon, som kan ha agerat som konstens främsta beskyddare [22] .
Det pågår en debatt i bulgariska akademiska kretsar om huruvida kyrkan byggdes som en klosterkyrka eller som en katedralkyrka. Om byggnaderna i anslutning till kyrkan tolkas som en bostadsdel av klostret, är de troligen uppförda efter byggandet av Rundkyrkan under tsar Peter I :s regeringstid (927-969). Frånvaron av ingångar till dessa byggnader från sidan av kyrkan och närvaron av ett stort atrium gör detta antagande osannolikt. Ett annat argument för att Rundkyrkan ska vara ett kloster är dess läge, isolerat från andra byggnader, även om det är tillgängligt för allmänheten utanför innerstaden [23] . Forskaren Bistra Nikolova anser att kyrkan är stadens katedral och jämför dess funktion med den stora basilikan i Pliska [24] . En annan forskare, Krastyu Miyatev, anser att templet är Simeons kungliga kyrka [25] , medan konsthistorikern Nikolai Mavrodinov och arkeologen Totyu Totev insisterar på att det ursprungligen tillhörde klostret [26] [27] .
De första utgrävningarna på Rundkyrkans territorium genomfördes 1927-1928. arkeologer från National Archaeological Museum i Sofia och Bulgarian Society of Antiquities under ledning av Jordan Gospodinov [13] . Den andra expeditionen, ledd av Krastyu Miyatev, bidrog till en mer djupgående studie av kyrkan; arkeologisk forskning av kyrkan fortsätter till denna dag [28] . År 1927 förklarades Rundkyrkan tillsammans med hela den medeltida Preslav som ett historiskt och arkeologiskt reservat och togs under statligt skydd som en nationell forntid. 1970 inkluderades templet i listan över kulturminnen av nationell betydelse med publiceringen av uppgifter om detta i tidningen " Darzhaven Vestnik " för i år, nummer 46 [29] . Som en del av Veliky Preslavs arkitektoniska komplex ingår rundkyrkan under nr 98 i listan över 100 turistattraktioner i Bulgarien [30] [31] .
Kyrkan St Petka i Ruse , byggd 1944, är en rekonstruktion av Preslav Rundkyrkan [32] . I slutet av 1990-talet och början av 2000-talet genomgick Rundkyrkan partiell restaurering [33] . I december 2009 gjordes en plan för en storskalig ombyggnad av kyrkan [34] . Den 27 maj 2007, bredvid Rundkyrkan, avtäcktes ett monument för att hedra 1080-årsdagen av tsar Simeons död [35] . Trots att templet inte är aktivt används det regelbundet för dop och bröllop [36] .
Rundkyrkan byggdes utanför Preslavs innerstad, som innefattade kungapalatset och palatsbyggnader som den kungliga basilikan [37] . Templet låg inom den yttre staden, i den sydöstra delen av Preslav, cirka 250 meter från innerstadens södra port [23] . Den låg på en hög terrass [16] [38] . Idag ligger rundkyrkan, tillsammans med andra ruiner av medeltida Preslav, nära staden Veliki Preslav [39] , som är administrativt centrum för en kommun i provinsen Shumen , i nordöstra Bulgarien [40] .
Den runda kyrkan kännetecknas av sin centraliserade, runda baserade plan, som är unik i medeltida bulgarisk arkitektur [41] . Formernas rundhet och dynamik står i kontrast till de jämna rektangulära layouterna av den tidens tempelbyggnader [25] . Troligtvis tjänade många senromerska eller tidiga bysantinska byggnader som exempel för rundkyrkan, vars ruiner också har bevarats på Bulgariens territorium. Layouten i allmänhet, och speciellt rotundan, påminner om kyrkorna på Justinianus I :s tid , som basilikan San Vitale i Ravenna , kyrkan av heliga Sergius och Bacchus i Konstantinopel (idag Istanbul) [18] , och Galeria Rotunda i Thessaloniki [41] . Trots den ovanliga planen är tekniken och principerna som används vid byggandet av denna kyrka moderna för 1000-talet och matchar bland andra byggnader i Preslav [42] [43] .
Bysantinska kyrkor är inte den enda inspirationskällan för skaparna av Rundkyrkan. Vissa forskare tillskriver dess design till armeniskt inflytande [44] [45] , möjligen på grund av närvaron av hantverkare från Kaukasus i Bulgarien. I allmänhet är kyrkor med en sådan föråldrad layout på Balkan förknippade med aktiviteterna för kappadokiska, armeniska eller georgiska munkar som migrerade hit. Ett annat möjligt exempel på rundkyrkan i Preslav kan mycket väl hittas i den karolingiska arkitekturen på Karl den Stores tid, och särskilt i Palatinska kapellet i Aachen i västra Tyskland, med vilken den har vissa likheter [45] [46] [47] . Under byggandet av rundkyrkan stod Bulgarien i direkt kontakt med det frankiska riket [46] . Ett av särdragen i Rundkyrkans arkitektur, som enligt forskare är ett välkänt karolingiskt drag, är närvaron av ett monumentalt westwerk [48] [49] .
Den runda kyrkan består av tre huvuddelar: ett brett atrium (eller innergård), en vestibul och en cella (även naos eller, i sin form, rotunda ), som var och en fungerar som en tröskel till nästa [19] [23] [38] [41] . Dessa sektioner byggdes inte nödvändigtvis samtidigt, och det är allmänt accepterat att en tid efter kyrkans färdigställande genomfördes dess återuppbyggnad [50] . Mavrodinov och arkeologen Karel Shkorpil tror att vestibulen och cellan uppfördes under den första konstruktionsperioden, och atriet lades till mycket snart efter av samma arkitekt [26] .
Kyrkan har en total längd på 38,5 m (126 fot), inklusive atriumet [26] . Den byggdes huvudsakligen av rektangulära kalkstensblock sammanfogade med murbruk . Inne i absiden användes en röd lösning [51] . Golvet täcktes med marmor och stenplattor som lagts över rött bruk i verandan och vitt murbruk i övriga delar [23] . Röda och gula tegelstenar och bitar av tegel användes vid konstruktionen av atrium, valv och möjligen en kupol; tegelbitar användes för att fylla luckorna mellan stenarna i väggarna [25] .
AtriumDen yttersta delen av Rundkyrkan är dess atrium, en flankerad öppen plats som leder till verandan. Den går in genom tre portar (en ingång i varje vägg), varav öppningen i västra huvudväggen är den mest komplexa i utförande och den mest storslagna till utseendet. Atriet är nästan kvadratiskt till formen och mäter 12,20 m × 14,30 m (40,0 fot × 46,9 fot). En brunn [16] [23] byggdes i mitten av gården , ansluten till vattenförsörjningssystemet [52] .
Atriets väggar är dekorerade med många valv förbundna med pelare . Det finns totalt fjorton valv: fyra på var och en av de tre väggarna i atriumet och en på de platser där den västra väggen ansluter till sidoväggarna. Atriet inkluderar ett lika stort antal runda kalkstenspelare som var och en står mitt emot en av pelarna på ett avstånd av 0,60 m (2,0 fot) [23] [44] .
VerandaDen rektangulära vestibulen är den mellersta delen av byggnaden, mellan atriumet och cellan. Den ligger öster om atriet och är ansluten till den med breda portar prydda med flera höga runda torn [16] [43] [53] . När det gäller djupet jämför Mavrodinov rundkyrkans vestibul med liknande inslag av kyrkor på Athos [26] .
Tillsammans med de norra och södra väggarna skiljer ingången till vestibulen effektivt två mindre, identiska till layout [16] delar av atriumet, som har en egen ingång. Det finns en liten begravningsplats i den norra delen, medan den södra delen troligen var ett dopkapell , eftersom den innehåller en typsnittsliknande struktur . Nikolova anser dock att formen på denna struktur är för ovanlig och att dess djup är olämplig för dop, och menar att den var ett kärl för att distribuera heligt vatten [54] .
Vestibulen har måtten 5 m × 9,50 m och är en del av Rundkyrkan, som är den bäst bevarade för vår tid, eftersom några av dess väggar når 3 meter höga. De två tornen som ligger här är 3,20 m (10,5 fot) i diameter; var och en av dem har en ingång som leder till narthexen och tre fönster. Uppstigningen till tornen gjordes av spiraltrappor, vars rester hittades på det norra tornet. Inne i vestibulen finns två par pelare [16] som stödjer dess andra våning, som kunde nås av det norra tornet [43] [53] . Pelarna delar upp vestibulen i tre skepp och markerar stigen från dess ingång till rotundans port [26] [55] .
RotundaDen runda rotundan är den östligaste och viktigaste delen av kyrkan, eftersom det var där som liturgin firades . Rotundans diameter är 10,50 m (34,4 fot) [19] [38] . Ingången till den är genom tre portar från narthexen [16] [55] . Rotundan var helt täckt av en kupol [19] [44] . Tolv valv, halvcirkelformade på insidan och femkantiga på utsidan, byggdes norr och söder om den östra delen av rotundan - absiden, som själv är inskriven i ett av valven [43] [53] . Stora stöttar förstärker strukturen både in- och utvändigt. En cirkel av tio [55] eller tolv [26] [43] [53] kolumner i vit marmor [53] var inskriven inuti rotundan på ett avstånd av 0,55 m från de inre stöttarna. Kolumnernas huvudstäder är desamma som i det kungliga palatset i Preslav [26] . I gravkammaren i en av krypterna, intill absiden, fanns en träkista klädd med koppar [55] .
Den halvcirkelformade absiden [38] harmoniserar naturligt med rotundans valv, trots att den är större [16] och liknar de norra och södra väggarnas valv. Marmorpredikstolen var belägen i mitten av pelargången och hela rotundan, direkt under kupolens centrum [16] [38] [56] , vilket framgår av spår av murbruk. Östra och västra trappan, i linje med absiden, ledde till predikstolen. Förmodligen låg biskopstronen eller predikstolen intill ett av de södra valven, som troligen byggdes ut för detta ändamål [55] .
Templets interiör var överdådigt dekorerad med mosaik i bysantinsk stil [44] , taklister och keramik [53] [58] . Med undantag för de korintiska och doriska huvudstäderna , som är av romerskt eller bysantinskt ursprung, skapades resten av dekoren specifikt för denna kyrka under dess konstruktion [18] [51] . Vlasto finner en proto-bulgarisk smak i dekorationen av kyrkans inre atrium, såväl som i samband med konsten i Persien eller Centralasien. Inredningen av rundkyrkan har enligt hans åsikt inga motsvarigheter i sin tids bysantinska konst [18] . Den motsatta åsikten uttrycks av Miyatev, som påpekar en betydande likhet mellan utsmyckningen av rundkyrkan och Guds moders kyrka (nu en del av Lipsa-klostret ) från 908 i Konstantinopel [59] . Mavrodinov hävdar å andra sidan att arkitekten av Rundkyrkan var direkt inspirerad av antika exempel, med hänvisning i synnerhet till templets rika skulpturala utsmyckning [60] .
Ceramics of the Round Church hade inga motsvarigheter i Preslav och var den enda byggnaden i staden, i vars dekoration polykroma keramiska plattor användes [61] . Keramik- och mosaikikoner var den mest slående detaljen i templets inre; deras storlek varierade från nästan fullängdsbilder av helgon till miniatyrbilder. Medan keramiska bilder applicerades på lerplattor, var mosaikikoner mer varierande i sitt material, inklusive lera, glas och sten i olika nyanser, och hade en förgylld bakgrund [25] . Bland helgonen och bibliska karaktärer som porträtterades fanns Charalampos och möjligen profeten Joel . Vissa bilder var inskrivna i en ellips [51] .
Rundkyrkans taklister var gjorda av marmor och kalksten. De var dekorerade med ett stort antal vävda mönster och dekorativa element, såsom palmetter , druvklasar, löv och fasar [51] . Förutom klassiska prydnadsformer användes några helt nya eller tidigare kända, men omarbetade motiv vid utsmyckningen av gesimsen, bland vilka blommotiv dominerar [62] . Kakelplattorna som finns inne i kyrkans ruiner är täckta med brun, gul, grön, blå eller blågrön glasyr och föreställer fåglar och andra djur, samt geometriska och blommiga motiv. Kyrkans väggar täcktes med polerad marmorbeklädnad med inlägg [25] [51] .
Många medeltida inskrifter, både officiella och privata, har hittats i Rundkyrkan. Forskare räknar sammanlagt 193 inskriptioner och 30 teckningar, varav de allra flesta innehåller kristna symboler [63] . Rundkyrkans epigrafi går tillbaka till 900-talet [50] ; det finns inskriptioner på två språk - bysantinsk grekiska och gammalbulgariska (dess östliga dialekt), med tre alfabet: grekiska, glagolitiska och kyrilliska [20] . Rundkyrkans glagoliska inskriptioner vittnar om att användningen av detta alfabet i Preslav fortsatte tillsammans med det kyrilliska alfabetet [47] .
Den kanske mest kända och värdefulla texten från Rundkyrkan är den kyrilliska inskriptionen på södra väggen i dopkapellet. Inskriptionen ( St. Slav. tsrkysꙙtaagoioanadѣlaѥ [na]/paulom'hartofulaѯom' ) skrevs klumpigt över våt gips och översattes på följande sätt: "The Church of St. Trots att inskriften är daterad till 900-talet [64] och namnger det helgon som kyrkan är tillägnad och en möjlig ktitor, kan den inte anses vara en vanlig inskrift på grund av sin onaturliga uppställning och klumpiga skrift. Nikolova anser det mer troligt att författaren till inskriptionen var en läskunnig person som tjänstgjorde under Pavel the Hartophylax och ville sprida äran om honom. Forskaren menar att texten endast kan relateras till konstruktionen av narthexen, byggd, enligt hennes mening, senare än rotundan, och inte hela kyrkan [20] .
Andra exempel på epigrafi från Rundkyrkan är flera korta glagolitiska och kyrilliska texter och enskilda brev. Bland de glagolitiska inskriptionerna är den mest kända Preslav Abecedarium, som inkluderar de första tretton bokstäverna i alfabetet [41] , några av de kyrilliska texterna är skrivna på keramiska plattor. Namnen och beskrivningarna på ikonerna är på grekiska [50] , men det finns även tvåspråkiga inskriptioner på grekiska och bulgariska [65] . Separata bokstäver skrapade på väggarna är bevis på det tidiga skedet av existensen av det kyrilliska alfabetet, där grekiska och förenklade glagolitiska bokstäver kombinerades till ett enda alfabet [66] . På kyrkans väggar finns graffiti i form av kristna kors, djur [50] och skepp [63] . Ett epitafium hittades på en kvinnas gravsten - "Guds tjänare Tudora" [65] [67] .