Mikhail Antonovich Krukovsky | |
---|---|
| |
Alias | Derevyanshchikov M. |
Födelsedatum | 1856 [1] [2] [3] eller 1865 [4] [5] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 1936 |
En plats för döden | |
Medborgarskap |
Ryska imperiet → Ryska republiken →RSFSR→ Sovjetunionen |
Ockupation | författare , översättare , fotograf , geograf , etnograf |
Genre | uppsats och berättelse |
Verkens språk | ryska språket |
Jobbar på Wikisource | |
Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Citat på Wikiquote |
Mikhail Antonovich Krukovsky ( 1856 [1] [6] [3] eller 1865 [4] [5] , Rezhitsa , Vitebsk-provinsen - 1936 , Tasjkent , Uzbekisk SSR ) - Rysk författare , översättare , fotograf , geograf och etnograf .
Författare till skönlitteratur och populärvetenskapliga essäer [7] och album om folken i Rysslands etnografi [4] . Han gav ut ett antal grundläggande geografiska publikationer, som han ofta illustrerade med sina egna fotografier [8] . Han reste runt i Ryssland i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet och studerade livet för vanliga arbetare och bönder [9] . Under en tid bodde och arbetade han i St. Petersburg och publicerade en månatlig barntidning som heter "Kamrat" [8] . Han var den första chefen för Kamensks stadsmuseum för lokalkunskap .
De flesta av Krukovskijs verk finns lagrade i museet för antropologi och etnografi som är uppkallat efter Peter den store (Kunstkamera) i St. Petersburg [4] . 52 digitala bilder från hans fotosamling donerades av konstkamerans personal till Salavat Yulaev Museum [10] .
M. A. Krukovsky hade en litterär pseudonym " M. Derevyanshchikov " [11] [12] .
Mikhail Antonovich Krukovsky föddes i staden Rezhitsa, Vitebsk-provinsen (nu Rezekne , Lettland ) i familjen till en liten anställd [5] . Enligt hans dotter Sophia [13] lämnade Mikhail hemmet tidigt och började leva på självständigt arbete. I början av 1890-talet, medan han arbetade som kontorist i Volost-förvaltningen i Pskov-provinsen , träffade Krukovskij läraren Sofia Karlovna Bure , som efter examen från två högre utbildningsinstitutioner gick ut i vildmarken för att "ge sina kunskaper till folket" [5] . Under flera år blev hon hans trogna följeslagare och följeslagare [4] .
Efter förlovningen flyttade Mikhail och Sofia till S: t Petersburg 1899 , där Krukovskijs litterära förmågor avgjorde familjens fortsatta liv. Vid den tiden bodde Mikhail Antonovich och Sofia Karlovna på Vasilyevsky Island ( linje 15 , byggnad 38) [4] .
Efter att ha lånat de nödvändiga medlen började de unga makarna att publicera en månatlig illustrerad tidning för skolbarn "Kamrat" (det första numret av tidningen publicerades den 1 december 13, 1899 [14] ) [15] . Tidskriftens redaktör och utgivare [14] var Sofia Karlovna, som, som geograf till sin utbildning, sammanställde olika essäer för tidskriften. Krukovsky skrev själv, som den främste litterära arbetaren, barnromaner och berättelser. Efter att ha bemästrat konsten att fotografera och organiserat en zinkografisk verkstad för hantverk, gjorde han klichéer med sina egna händer och gav på så sätt den illustrativa sidan av publikationen [15] , och innehade också positionen som chef för konstavdelningen för tidskriften Tovarishch [16] .
År 1903 beslutades det att publicera en bilaga till denna tidning - albumet "The World in Pictures", som var tänkt att ges ut en gång i månaden. De första 12 albumen hette "Russia in Pictures". M. A. Krukovsky [5] tog upp denna serie . Skivans omslag designades av Ivan Bilibin . Det första numret innehåller synpunkter på S:t Petersburg och Baltikum , det andra - Finland och det nordliga territoriet , det tredje - Centralprovinserna ( Stora Ryssland ), det fjärde - Vitryssland, Litauen, Polen, det femte - Ural och Volga-regionen , den sjätte - Lilla Ryssland , Bessarabien , Krim , den sjunde - Kaukasus , den åttonde - Centralasien och den nionde-tolfte - Sibirien . Alla teckningar som ingår i utgåvorna av albumet "Russia in Pictures" var anpassade för läsning med en magisk lykta , därför gjordes de fotografiskt på kollodium-gelatinplattor med hög transparens, okrossbara och lätta i vikt. Det senare gjorde dem bekväma för utskick. M. A. Krukovsky sammanställde endast åtta nummer av albumet "Russia in Pictures". 1904 stängdes tidskriften av censorer [17] .
Snart gjorde M. A. Krukovsky slut med Sofia Karlovna [5] . 1905 bodde han tillsammans med sin andra fru Olga Karlovna Luzina i St. Petersburg på Archiereiskaya Street, hus 2a, lägenhet 2 [17] . Efter ett tag lämnade Krukovskij Petersburg med Luzina [5] .
Under hela sitt förrevolutionära liv var M. A. Krukovsky en man av det "fria yrket" och först 1905-1906 arbetade han som vidarebosättningsagent i Semipalatinsk-regionen . Hans livs natur bestämdes av hans frus yrke - hon var en zemstvo-läkare. Från 1907 till 1916 bodde familjen i byn Khotiml , Kovrovsky-distriktet , Vladimir-provinsen , från 1916 till 1918 - i byn Use-Stepanovka, Birsky-distriktet, Ufa-provinsen [17] . Under dessa år var Krukovskij engagerad i trädgårdsarbete och fotografiskt arbete och skrev de flesta av hans böcker, som publicerades av Alfred Devrien , Mauritius Wolf , Ivan Sytin , Claudius Tikhomirov och andra förlag på den tiden (särskilt många böcker gavs ut av förlaget av K. I. Tikhomirov) [17] .
Under åren av inbördeskriget flyttade Krukovskij med sin familj till Sibirien i Altai, där han först ledde Barnaul Museum of Local Lore [18] , och sedan bosatte sig i byn Kamen (nu Kamen-on-Ob ) [ 19] . Här utnämndes han till chef för zemstvo-avdelningen för folkbildning och snart till chef för Första biblioteket [20] .
År 1918 [21] (enligt andra källor 1917 [22] eller 1919 [19] ), när de gömde sig från koltjakiterna , lämnade flera lärare från avdelningen för offentlig utbildning staden - L. A. Alferov och A. I. Lapustin - snubblade över en helhet begravning av mammut-, bison- och hjortben nära byn Allak [22] . Fynden gömdes och efter att de vita gardisterna lämnat staden överlämnades de till Mikhail Krukovsky, där han placerade museets överlevande samlingar i ett av rummen. En tid senare fick museet partisanlansar tillverkade av hantverkare i smedjor på landsbygden [20] . Enligt en studie av Kunstkamera, ”ägnar M.A. Krukovsky all sin energi och tid åt museet; han lockar lärare och elever som assistenter” [19] .
För att fylla på museets samlingar tänkte Krukovsky ut en vetenskaplig expedition och gick våren 1919 med två assistenter - en lärare och en student vid Tomsk University - för att samla in det nödvändiga materialet. Det beslöts att samla in prover av länets flora och fauna, samt hushållsartiklar och etnografi, 16 prover vardera (enligt antalet volosts ). Alla insamlade saker kom under Altai Provincial Museums jurisdiktion, ledd av M. A. Krukovsky. Också efter ett tag anlände fotografiskt material från denna expedition till museet för antropologi och etnografi [23] .
1920 fick Kamensk Museum of Local Lore en officiell status. Avdelningar skapades i museet: arkeologiska, numismatiska, jordbruksprodukter, där samlingar av bröd, örter, jordar, skadliga insekter, uppstoppade fåglar och djur, botaniska samlingar samlades in. Den etnografiska avdelningen väckte stort intresse [21] . 1921 lämnade Krukovsky Altai Provincial Museum, flyttade till Kamen och började återigen arbeta i Kamensk Museum of Local Lore, efter att ha fått utnämningen av chefen för museet för den politiska avdelningen vid UONO [24] .
Mikhail Krukovsky strävade efter att göra museet till en vetenskaplig institution, som kanske under lång tid kommer att vara "den enda, högsta institutionen" i Kamen. För att presentera livet för ursprungsbefolkningen i de nedre delarna av Ob i museet, övertygade Krukovskij ONO:s ledning om att en vetenskaplig expedition behövdes för att samla in utställningar. Han fick medgivande och gjorde en uppskattning för anskaffning av utställningsföremål till museet. Uppskattningen indikerar tydligt att författaren hade en god uppfattning om den materiella kulturen hos ursprungsbefolkningen i norr. Krukovskij planerade att köpa ett Ostyak- tält till museet , ett vintertält tillverkat av renskinn; sommar, björkbark; malitsa, parkas, kisy ( pimy ), chiri (strumpor), Ostyak-båt, rådjurskinn för gosedjur, idoler , smycken, husgeråd, jakt- och fisketillbehör, snaror, fällor, etc. P. I. Yukhnevich påminner om denna expedition [20] :
1923 organiserades en resa till de nedre delarna av Ob till ostjakerna och samojederna av en anställd vid Zakharov-museet. Resultaten visade sig vara goda: en tillräcklig mängd etnografiskt material togs in som byttes ut med befolkningen mot tobak, mjöl och så vidare. Det finns totalt 805 artiklar.
Ur de erhållna resultatens synvinkel var expeditionen till Altai, organiserad av Mikhail Krukovsky 1924, riklig. Det var tänkt för länge sedan, men resenären kunde börja förbereda och genomföra planer först i slutet av 1923, då arbetet med museet redan var relativt väl etablerat. Expeditionen arbetade i Altai i tre månader - från 20 juni till 1 september och undersökte sjön Teletskoye , floderna Bukhtarma och Irtysh . Expeditionen "för sökandet efter föremål inom naturvetenskap och etnografi" var produktiv: "föremål i zoologi - 300, i botanik - 1200, i etnografi - 325, teckningar och skisser - 85". Krukovskij själv deltog dock inte i denna expedition [20] . Hittade hushållsartiklar och kläder, modeller av byggnader, musikinstrument, såväl som en skyltdocka av en shaman som utför en ritual och olika attribut för en shamansk rit: tamburiner, vispar, idoler, kostymer [21] började demonstreras i museet .
Museet var Mikhail Antonovichs "favoritskapare". Han drömde om att utöka jordbruksavdelningen, bygga ett växthus, sätta upp ett menageri. Men för genomförandet av dessa planer var den nuvarande finansieringen av museet inte tillräckligt, så chefen var tvungen att ständigt vända sig till kooperativ med en begäran om hjälp. Det ständiga förnekandet av pengar gjorde det omöjligt att omsätta projekten till verklighet, dessutom upphörde inte försöken att ta museibyggnaden. Dessutom hade Krukovskij uppenbarligen ingen relation med chefen för avdelningen för folkbildning, i vars direkta underordning var museet och dess chef [25] .
M. A. Krukovsky utvärderade sitt arbete enligt följande [19] :
Jag systematiserar strikt min samling, jagar inte kvantitet, jag tar bilder bara av det jag på plats finner nödvändigt för vetenskapen ur min synvinkel. <...> så att min samling i varje museum presenteras i sin helhet, som ett komplett, integrerat verk av denna vetenskapsman ...
Fascinerad av vetenskaperna passade författaren inte in i den sovjetiska verkligheten. Eftersom han var partipolitiskt obunden och dessutom adelsman , utsattes han för ständiga attacker. På 1920-talet anklagades han för " akademiism " och uteslöts från kultur- och utbildningsförbundet [24] . 1927 skrev Mikhail Antonovich ett avskedsbrev från posten som chef för Kamensk Museum of Local Lore tre gånger, men det avvisades [20] . Men i oktober samma år beviljades hans avskedsansökan [20] [24] .
1933 flyttade Mikhail Krukovsky med sin familj till Tasjkent , där han dog 1936 [26] .
Förutom verk av allmän geografisk karaktär skrev Mikhail Antonovich två monografiska verk som ägnas åt enskilda utkanter av Ryssland. Vanligtvis föregicks de av resor. Den första av dem gjordes 1899 i regionen Olonets på förslag av Vetenskapsakademien [27] [28] .
I ett av breven till den historiska och filologiska avdelningen vid Imperial Academy of Sciences daterat den 6 april 1899 ber arkeologen Vasily Radlov att få förbereda bevis (öppna ark) för en resa till Olonets-provinsen av amatörfotografen Mikhail Antonovich Krukovsky, som utförde fotografiskt arbete beställt av museet och reser från maj till september till provinserna Olonets och Perm för att sammanställa album över arter och befolkningstyper i dessa provinser [4] . Provinsens etnografi har redan uppmärksammats av forskare: på 1860 -talet studerade Pavel Rybnikov folklore i dessa delar [5] .
Under sin resa besökte Krukovskij territoriet Petrozavodsk , Olonets , Povenets [29] och Pudozh distrikten [30] [31] . Han besökte många städer, städer och byar, träffade och pratade ofta med bönderna. Särskilt värdefull är skribentens information om områden med en karelsk befolkning: Olonets , Vidlitsa , Tulmozero [32] och Kondopoga [29] . Författaren gav en beskrivning av folkens bostäder, levnadssätt, levnadssätt, kultur och traditioner, gav information om hantverkets utveckling, jakt och fiske, lantbrukets och industrins tillstånd [29] .
Krukovskij berättade sin resa i genren av en livlig äventyrshistoria med scener från vardagen, som beskrev hjältarna och deras öden [5] [28] . Många fotografier gör resenärens skisser till "en intressant källa för etnografen och historikern" [32] . Den första delen av fotosamlingen är tillägnad arkitekturen i karelska och ryska byar. Den andra och den tredje ger en uppfattning om folken som bor i byarna [33] . Resan slutade inte bara med en rik fotografisk samling (283 tryck) av ryssarna och karelerna i Olonets-provinsen ( samling nr och karelska levnadssätt och en skriven bok [18] :
Krukovskij beskrev Karelen själv i boken enligt följande [29] [34] :
Detta är ett land där vattenfall brusar kraftfullt, stormiga sjöar rasar, där hus och kyrkor av pittoresk forntida rysk arkitektur fortfarande står i byarna, vatten och sjöjungfrur bor i floder och i vilda ogenomträngliga skogar skogens dystra, sällskapliga ägare vandrar och letar efter byte - björn.
"Olonets region" rankades högt i tidskriften " Geography " 1906, vilket inte kunde annat än inspirera resenären att fortsätta resa [35] [5] .
Tio år senare, i ett av sina brev till Konstkameran, skrev M.A. Krukovsky följande [18] :
I Olonets-territoriet, varifrån jag tog den insamlade samlingen och presenterade den för museet <...> finns en pärlkokoshnik av Olonchan-kvinnor värd 125 rubel, pärlörhängen, antika silverkors, en mycket dyr ikon av forntida skrift, olika hantverk och många andra etnografiska föremål.
Utsikt över staden Olonets
Bazaar i staden Olonets
Porträtt av en man i Vidlitsa
Karelska byn Tulmozero (nu Kolatselga )
Hus i byn Tulmozero (nu Kolatselga )
Kyrka i Kondopoga
Krukovskij, som var på en kreativ resa till Olonets-regionen, skrev 1908, baserat på sina intryck, ett antal berättelser och sagor under den allmänna titeln [36] :
En av berättelserna i samlingen, "Senkas äventyr", beskriver historien om en bondpojke som såldes av sin far för 5 rubel till S:t Petersburg som tjänare eller som "utbildning" till små köpmän. Krukovskij kallade denna bondesed "orimlig" och "hjärtlös". Enligt samtida hade författaren "inte helt rätt", eftersom "det var behovet som tvingade bonden att fatta ett svårt beslut". Föräldrar var alltså tvungna att mata färre barn, och ekonomisk hjälp kunde förväntas från ett skolat barn som levde och tjänade "vid sidan" i framtiden [36] .
Omfattningen av handel med barn i slutet av 1800-talet fick enligt samtida en socialt betydelsefull karaktär, och Krukovskij definierade dess dimensioner som "enorma". Han målade en deprimerande bild av hur en köpare såg ut tidigt på våren [36] :
Stön, gråt, gråt, ibland svordomar hörs sedan på gatorna i tysta byar, mödrar ger upp sina söner med ett slagsmål, barn vill inte åka till ett okänt främmande land.
Efter framgången med publiceringen av reseanteckningar i Olonets-regionen, gjorde Krukovskij en resa till södra Ural 1908 , under vilken han förde en resedagbok och tog fotografier. Det var känt i förväg att anteckningarna skulle publiceras som en separat bok, och faktiskt ett år senare publicerades hans dagböcker med fotoillustrationer [5] . Som ett resultat blev resultatet av den andra resan en annan stor monografi:
Den innehåller rikt illustrativt material [29] , inklusive 140 fotografier tagna av Krukovskij under expeditionen [5] . Boken innehåller litterära och etnografiska anteckningar om forsränning på floden Belaya, om basjkirerna , om metallurgiska anläggningars och fabriksarbetares arbete, geografiska beskrivningar av bergen, grottor och stäpper i den stora regionen [29] . Bokens innehållsförteckning består av 7 delar: I. Södra Ural; II. Längs floden Belaya; III. Basjkirerna; IV. i fabriker; V. I bergen; VI. i grottorna; VII. På stäpperna [37] .
En betydande del av fotografierna av basjkirerna togs på territoriet i Salavatsky-distriktet i Yakhye , Ishimbay , Mindishevo . Resultatet av hans resa var betydande fotografier för Salavat-folket, som visar invånarna i dessa byar i folkdräkter, gamla verktyg, olika byggnader, gator och mycket mer. Från fotografier var det möjligt att återställa regionens historia och Kyr-Kudey-klanen av Bashkir-folket [10] . År 1911 fick museet från Krukovsky en stor samling fotografier (382 tryck) av södra Ural, där all den etniska mångfalden i denna region var representerad (samling nr 1919) [15] .
År 1909 gav tidskriften Geosciences södra Ural en positiv bedömning [38] .
BeskrivningM. Krukovskys huvudsakliga intresse för södra Ural var etnografi . Han skrev att "hur olika klimatzonerna är, så olika är folken som bor i Ural." Författarens uppmärksamhet riktades mot kulturernas kontraster; när han reste genom södra Ural, noterade han: "resenärens öga vilar på rörelsen av etnografiska färger och kostymer" [39] . Krukovskij beskrev basjkirer [40] , mesjcherjaker (misjarer), ryssar , nagaybaker , kirgisiska kajsaker [39] .
På resor kallade han sig etnograf och skrev att det mest "hållfasta" draget hos folket är "den konstnärliga smak som yttrar sig i den trots alla klimatförändringar". Enligt Krukovskijs observationer "bevarade basjkirerna den gamla kalyabashen och mönstren", och de ryska kosackerna "håller fortfarande envist fast vid sin gamla storryska byggnad" [39] . Först och främst bestämde han sig för att "besöka stäpp Bashkirs", till vilken han ägnade mycket utrymme i sin dagbok. I reseanteckningar presenteras basjkirerna som kämpar för sina traditioner och värderingar [41] . Krukovskij jämförde detta folk med tatarer, mesjcherjaker, cheremis och olika finsk-ugriska folk och kallade dem "dystra och inaktiva", och basjkirerna - "bekymmerslösa, glada, till och med lättsinniga" [42] [43] .
Krukovskij kom till vissa folk enligt planen, till andra kom han av en slump, och ibland gjorde han etnografiska upptäckter oväntade för sig själv. När han gick förbi byn Klyuchevskoy , Trinity-distriktet , blev han intresserad av vilken typ av människor som bor på dessa platser och började ifrågasätta de lokala invånarna själva. Som ett resultat visade det sig att namnet på folket är Nagaybaks , vilket Krukovsky var mycket förvånad över. Resenären noterade de rika smyckena på Nagaybak-kvinnorna, men samtidigt "fruktansvärd fattigdom" och fylleri i byn. Efter en kort vistelse i byn Klyuchevskaya, "gick han därifrån med en så tung känsla som han aldrig upplevt under sina irrfärder runt Ryssland." Krukovskij är den första resenären som karakteriserade den norra gruppen av Nagaybaks i Trinity-distriktet [41] .
På vägen till Troitsk passerade Krukovskij byarna i ryska kosacker, där det, enligt hans observation, var "oekonomiskt och tråkigt". Han var irriterad över att landet, som basjkirerna tidigare strövat på, gavs i kosackernas ägo, och de "kan inte utveckla detta land ens med hälften." Troligen kom Krukovskijs sympati för nomaderna från hans personliga preferens för ett fritt liv [41] . Bland ryssarna i södra Ural fanns också bönder som förlorade på kort. Krukovskij citerade ett sådant fall när han träffade en gammal bonde och han berättade hur hans herre i S:t Petersburg förlorade på kort - bönder betalade för förlusten. Alla förlorarna, tillsammans med deras fruar, barn och boskap, skickades tusen mil till Ural. Människorna som anlände hit fick mark, plöjde upp den, bosatte sig på en ny plats [44] .
Utsikt över staden Troitsk
Basar i Troitsk
Grönsaksrad på marknaden i Troitsk
Kameler på Troitsk Bazaar
Mikhail Antonovich besökte flera fabriker i södra Ural, inklusive Katav-Ivanovsky , Ust-Katavsky , Miass och Kochkarsky , där han gjorde anteckningar om lokala arbetare. I en gruvby inte långt från Zlatoust ändrades den tidigare glada tonen i dagboken till en nedstämd [41] :
En sorglös sång eller glada skratt hörs sällan här. Först på söndag får du höra sångerna och knarret från det vågade munspelet. Om du tittar djupare kan du se att det roliga är konstlat, häftigt och bara dyker upp för att glömma, för att överrösta det hårda arbetet i vardagen.
IllustrationResan åtföljdes av fotografering, vilket gav observationerna en speciell realism. Krukovsky filmade utsikt över städer, byar, landskapet i södra Ural, såväl som invånarna i regionen. Det är sant att kameran ibland visade sig vara ett hinder i dialog med lokalbefolkningen. Krukovskij stötte på svårigheterna med fotografering i Bashkir-bosättningarna [41] :
Basjkirerna ville inte agera och var misstroende mot mina försök. Till och med fientlig. När jag gick ut på gatan gömde sig hela byn i hyddor, av rädsla för att ramla in i apparaten. Endast i luckorna i dörrarna och i fönstren syntes ytterst nyfikna, giriga blickar.
Bashkirerna vägrade ofta att filma och förklarade detta med förbudet mot reproduktion av bilder av de troende i islam . Men snart lyckades Krukovskij få tillstånd från Ufa - muftin att filma "för vetenskapliga ändamål", vilket gav honom möjligheten att filma inte bara lokala män utan även kvinnor [41] .
Bashkir från Mindishevo
Bashkir från Kara-Yakupovo i vinterdräkt
Porträtt av en rik basjkir från Orenburg-provinsen
Bashkir i vinterdräkt
Porträtt av en kvinna i traditionell klänning
Bashkir från Mindishevo
Om försök att fotografera bashkirerna blev svårigheter, var Nagaybaks mycket mer villiga att gå med på att fotografera. Man tror att deras fotografier visade sig vara de bästa bland fotografierna av andra folk, trots att Krukovsky tillbringade en månad i Bashkir-byarna och bara några dagar passerade Nagaibaks [41] .
I sina reseanteckningar noterade Mikhail Antonovich svårigheterna med den så kallade "extremfotograferingen". Så i flera dagar reste han genom Taganay- bergen . Det är möjligt att motivet till resan var viljan att ta spektakulära fotografier. Hans resa slutade i problem: på vägen till Orenburg visade det sig en häst och vagn och hans kamera var trasig. Hans ankomst till staden behagade honom inte. Den sista punkten på sin resa beskrev han sparsamt [41] :
Livet i Orenburg är tråkigt och monotont. Det här är en vildmark. Under höstregnets strömmar var det otänkbart att göra några observationer, och jag skyndade mig att sätta mig på tåget och ta farväl av Ural.
Motivet för M. Krukovskys resa var inte bara ett sug efter kunskap om nya rum och etnografiska kulturer, utan också önskan att hans iakttagelser skulle läsas och ses. Under Krukovskijs resa blev fotografi inte bara en extra möjlighet att studera regionen, utan ett sätt att observera och förmedla intryck. Kamerans sammanbrott ledde till att intresset för resor tappade; forskaren var akut trött och bestämde sig för att återvända före schemat. Krukovskij lämnade efter sin resa värdefulla etnografiska observationer och bevis på folken i södra Ural, såväl som hundratals fotografier som är viktiga för vetenskapen [41] .
Enligt intyg utfärdat av biblioteket. V. I. Lenin , Mikhail Antonovich Krukovsky skrev 24 titlar av publicerade och återutgivna böcker. En betydande del av dem är barns berättelser och berättelser - böcker om fattiga barn, arbetsbarn, barn i kampen mot naturen [45] .
Av ett brev från Mikhail Antonovich Krukovsky till Kunstkameran daterat den 10 februari 1914, blir det tydligt att författaren har rest runt i Ryssland i 25 år och har sammanställt ett 50-tal böcker. Således visar det sig att hälften av hans verk ännu inte har publicerats [18] .
År 1923 uttryckte "Föreningen av ryska zemstvo och stadsledare i Tjeckoslovakien " följande om Krukovskijs verk [95] :
Berättelserna om M. Krukovsky bör rankas bland de bästa böckerna i den så kallade geografiska fiktionen. De är alltid baserade på en levande, livssanna berättelse från verkligheten, och mot dess bakgrund får läsaren naturligtvis, utan att överdriva, bekanta sig med en mängd bilder av den ryska naturen, dess befolknings liv.
I sin analys rekommenderade den också att elever i årskurserna 2-4 skulle läsa boken av Mikhail Antonovich "In the native North. Berättelser om hembygdsstudier” [13] . Också i en recension av denna bok skrev geografen Alexander Borzov [96] :
Författaren talar enkelt, fängslande och hjärtligt. Många av hans berättelser är positivt konstnärliga, lyssnar på barn med spännande intresse och gör ett utmärkt intryck.
Mikhail Antonovich hade en dotter och tre söner från Sofia Karlovna:
Mikhail Krukovsky hade också en adopterad dotter, Nina (från Olga Luzinas första äktenskap) [25] .
I bibliografiska kataloger |
---|