Mari

Mari ( Mar. Mari, Mari, Mary, Mare, Mere, mӓrӹ ; ryskt förrevolutionärt namn - Cheremis [8] [9] [komm. 1] ) - finsk-ugriska människor i Ryssland , som huvudsakligen lever i republiken Mari El och i norra republiken Bashkortostan . Cirka 72 % (52 % respektive 20 %) av alla Maris, med 547 tusen människor, bor i dessa två regioner ( 2010 ). Resten av Mari är utspridda i många regioner och republiker i Volga-regionen och Ural . Det huvudsakliga residenset är interfluve av Vyatka och Vetluga .

Det finns fyra grupper av Mari: berg (de bor på högra och delvis vänstra stranden av Volga i väster om Mari El och i angränsande regioner), nordväst (i sydväst om Kirov och nordost om Nizhny Novgorod-regionen ), äng (majoriteten av Mari-folket, ockuperar Volga-Vyatka interfluve) och östlig (bildad från nybyggare från ängssidan av Volga till Bashkiria och Ural) - de två sista grupperna, på grund av historisk och språklig närhet, kombineras till generaliserade äng-östra Mari.

De talar Mari (Meadow Eastern Mari) , Mountain Mari och Northwestern Mari - språk av den finsk-ugriska gruppen av den uraliska språkfamiljen ; de allra flesta Mari idag är tvåspråkiga  – de talar också ryska . De bekänner sig till ortodoxi . Den traditionella Mari-religionen har länge varit utbredd, särskilt bland de östra Mari .

Etnogenes

Området för bildandet av Mari-stammarna under det första årtusendet e.Kr. e. - bassängerna för floderna Unzha , Vetluga och högra stranden av Volga mellan Sura och Tsivils mynningar . Grunden för Mari bestod av de östliga dyakoviterna, ättlingar till Ananyin- folket och, möjligen, de sena Gorodetsky- stammarna (mordoviernas förfäder ) [ 11] .

Från denna region bosatte sig Maris förfäder, under påtryckningar från balterna och slaverna , österut upp till Vyatkafloden och söderut upp till Kazankafloden [12] . Kontakter i öst med de gamla permerna ( Azelin-kulturen ) ledde till bildandet av skillnader mellan Mari-stammarna på vänster och höger strand [11] . Som ett resultat av dessa migrationer sträckte sig området som beboddes av Mari längs Volgas båda stränder från mynningen av Kazanka till mynningen av Oka . På högra stranden av Volga ockuperade den forntida Mari inte bara länderna i den moderna Gornomariy-regionen , utan också norra Chuvashia . I norr låg gränsen för deras bosättning i området för staden Kotelnich .

I väster gränsade Mari till Unzha med den östra delen av Kostroma Mary. Mellan folken, som etablerats av arkeologer och lingvister, fanns det mycket gemensamt, vilket i viss mån gör att vi kan prata om den etnokulturella gemenskapen Vetluzh Mari och Kostroma Merya [13] .

Historik

Tidig historia

Man tror att det första omnämnandet av Mari ( lat . Impiscaris ) inträffar på VI-talet. från den gotiske historikern Jordanes [14] .

Khazar Khagans [15] , Kiev-prinsar [16] kallade vid olika tidpunkter folket i "Cheremis" för sina bifloder . På 1000-talet började Mari betala kharaj och jizya till Volga Bulgarien , men var inte en del av det.

Sedan 700-talet har Maris framfart österut noterats, där de kom i kontakt med udmurterna . Enligt legenderna från båda folken åtföljdes förflyttningen av udmurterna av väpnade konflikter. På 900-1100-talen fullbordade Mari i princip utvecklingen av interfluven av Vetluga och Vyatka , och förflyttade och delvis assimilerade den tidigare befolkningen [17] .

På 1100-talet bildades Vetluga Kuguz (hövding) i Povetluzhye , en förening av lokala Mari-stammar som varade till början av 1400-talet [11] .

Från början av XII-talet började några Mari-stammar att hylla de ryska furstendömena. Under år 1170 nämner annalerna för första gången militära operationer med deltagande av Mari: prinsarna av Galich anlitade Vetluzh och Vyatka Maris för krig sinsemellan [18] .

Under 1171/72 nämns den ryska fästningen Gorodets Radilov , byggd på Volgas vänstra strand i Mari-länderna. Det blev centrum för den ryska koloniseringen på Mellersta Volga. Därefter var det Mari och deras russifierade ättlingar som utgjorde huvuddelen av invånarna i Gorodets [19] . Ett annat centrum för ryskt inflytande i Mari-länderna var Galich Mersky , som nämndes 1274.

Enligt Sagan om Vyatka-landet intog Ushkuiniki 1181 Mari-staden Koksharov - moderna Kotelnich  - som blev en av centren i Vyatka-landet [20] .

Med Volga Bulgariens fall blev Mari en del av den gyllene horden . Mari-länderna låg i hordens periferi, så det fanns ingen strikt kontroll över dem. Hordemyndigheternas relativt strikta inflytande sträckte sig till bergssidan. Kontroll över Mari-länderna på Lugovaya-sidan utfördes genom militärbosättningen Golden Horde, nu känd som Mari-Lugovskoye-bosättningen, och genom de överlevande bulgariska städerna [11] .

1300-1500-talen

Under 1400-talet blev Vyatka Veche-republiken Maris norra granne . Under andra hälften av 1300-talet hade Vyatchans redan fördrivit Mari och Udmurt från Mellan Vyatka och Tansy . I konfrontationen med Vyatka-landet växte inflytandet från prinsarna Urzhum och Malmyzh av Mari.

År 1372 grundade prinsarna i Nizhny Novgorod fästningen Kurmysh vid mynningen av Sura , vilket bidrog till uppkomsten av ryska bosättningar bortom Sura  - på Mordoviernas land och berget Mari.

Ushkuinikis rovkampanjer öppnade för Mari-folket en period av kontinuerliga krig under 1300- och 1500-talen, med deltagande av Storhertigdömet Moskva , Vyatka-republiken , Stora Ustyug och Furstendömet Galich och senare Kazan. Khanate.

Med tillkomsten av Kazan-khanatet 1438 började allierade och konfedererade relationer utvecklas mellan honom och Mari [19] . Mari-länderna var en del av galiciska , Alat , Arsk darug khanates. Under hela existensen av Kazan Khanate (1438-1552) var Mari-länderna huvudarenan för krigen i Moskva och Kazan.

Under XV-XVI århundradena levde Mari i Oka-Sursky och Unzha-Vetluzhsky interfluves, i de norra och västra delarna av den moderna Chuvash Republic . De övre delarna av Unzha , Vetluga, Tansy -bassängen och mellersta Vyatka var den norra gränsen för bosättning . De nedre delarna av Vyatka var den östra gränsen. Mari under denna period var inte ett enda folk, de representerade en grupp stamföreningar; krönikorna känner till "berg cheremis", "kokshak och vetluzhskaya cheremis", "äng cheremis". A. G. Bakhtin bestämde antalet Mari som levde på 1500-talet till 70-120 tusen människor. Högra stranden av Volga och området öster om Malaya Kokshaga kännetecknades av den högsta befolkningstätheten . Den lägsta befolkningstätheten i Mari var mellan floderna Linda och Bolshaya Koshaga [21] . Under XV-XVI-århundradena finns det hänvisningar till Mari som bosatte sig längs floderna Kama och Belaya, varifrån den östra Mari härstammar . Under XVII-talet ökade flödet av invandrare till Trans -Kama , Ural och Bashkiria [22] .

Det finns en åsikt att på 1500-talet började ett trefältssystem av jordbruk att spridas bland Mari. De sådde hirs, dinkel, råg, lin och hampa. Jordbruket var mer utvecklat bland berget och ängen Mari. Bland Vetluzh och Kokshay spelades huvudrollen av boskapsuppfödning, jakt, fiske, biodling. Ekorr- och mårdskinn användes som valuta. På grund av svårigheten att utvinna lokal järnmalm, vilket krävde ansträngningar från hela samhället, skapades "apshat-belyaki" ("smedssamhällen") i Mari-länderna - centra för smide, främst relaterade till militära behov. I arbetsfördelningen inom Kazan Khanate utförde Maris en militär funktion snarare än en ekonomisk [23] .

År 1523 grundade Vasilij III fästningen Vasilsursk på platsen för Mari-staden Tsepel vid mynningen av Sura . Bergssidan blev en del av den ryska staten . Herberstein skriver att några av marierna flyttades tillbaka av storhertigen misstänkta för förräderi till den litauiska gränsen, varifrån de flydde till Litauen [24] . Från dem härstammar Mountain Mari - etniska gruppen av ukrainska Chemeris , som flydde nerför Dnepr till Volyn . Efter konstruktionen 1551 av Ivan den förskräcklige på Chuvash-markerna av fästningen Sviyazhsk , svors resten av bergssidan med Mari, Chuvash, Mordovien in till Ivan den förskräcklige [25] .

Efter erövringen av Kazan-khanatet 1552 blev Mari-länderna som tidigare var en del av det och beroende av det en del av det ryska kungariket [26] och kom under kontroll av Kazanorden. Den första annekteringen till Moskva följdes av tre uppror av Volga-folken - Cheremis-krigen 1552-1585, där Mari spelade huvudrollen [27] [28] . Resultatet av krigen var den fullständiga annekteringen av Mari-länderna till den ryska staten. Ryska fästningar byggdes på Maris land: Kokshaysk (1574), Malmyzh (1580), Kozmodemyansk (1583), Tsarevokokshaysk (1584), Tsarevosanchursk (1584), Urzhum (1584), Yaransk (1584). Marierna förbjöds att ägna sig åt smide och silversmide, försäljning av vapen, militär utrustning, metaller förbjöds, handeln med metallverktyg begränsades, det var förbjudet att handla med metallprodukter och råvaror för dem, att bosätta sig i städer och stanna i dem över natten. Marien vräktes från stranden av stora floder, inklusive Volga och Vyatka [29] [30] . Mari-prinsarna som överlevde efter Cheremis-krigen, till skillnad från den tatariska adeln, ingick inte i adeln . Marifolket blev så småningom ett bondefolk som ägnade sig åt jordbruk och pälsjakt .

1600-talet

Enligt skriftlärda böcker , på 20-30-talet av 1600-talet, dök de första bosättningarna av ryska bönder upp nära de lägre städerna [31] .

På 1600-talet var den högra stranden av Vetluga redan bosatt av ryssar . Bosättningarna i Vetluzh Mari på den vänstra stranden vid den tiden fungerade som den villkorliga gränsen för Zamoskovskiy-territoriet i Moskvariket med Ponizovye och Vyatka-landet [32] . Enligt uppdelningen av Ryssland på 1600-talet tillskrevs Mari-länderna Ponyzovye.

Straffåtgärder, ekonomiskt och religiöst förtryck ledde till att Mari-befolkningen helt fördrevs från mitten av Privetluzhye till mynningen av Ustafloden. I den norra delen av regionen, längs Malaya och Bolshaya Kaksha , skapades ett slags Mari " reservat ", som gavs 1661 under Makariev-klostrets överinseende [33] .

Äng, berg, Vetluzh Mari deltog aktivt i Stepan Razins bondekrig (1667-1671). Efter undertryckandet av upproret ändrade de tsaristiska myndigheterna förfarandet för att hantera Mari-länderna. År 1672, "enligt begäran från hela Kazan-distriktet av yasak-folk", infördes en ny procedur för att samla in yasak: istället för adelsmän, barn till bojarer, kontorister , yasak- betalningar skulle samlas in av valda bland lokalbefolkningen. År 1677 upprättades valet av tolkar (översättare) från representanter för lokalbefolkningen - "från yasakerna från förortsbyarna som kan det ryska språket" [31] .

På 80-talet av XVII-talet. i sju Volga-län (Kazansky, Kokshaysky, Kozmodemyansky, Urzhumsky, Tsarevokokshaysky, Tsarevosanchursky, Yaransky), enligt grova uppskattningar, levde 70,1 tusen Maris av båda könen. Den första revisionen (1723) tog hänsyn till 74 tusen Mari [31] .

1700-talet

1722 utvidgades rekryteringsplikten till Mari och Mordovierna  - de började tjänstgöra i den ryska armén [34] . I början av XVIII-talet överfördes de flesta av Mari från kategorin yasak till kategorin statliga (statliga) bönder. Av dessa skäl, och även på grund av den kraftiga ökningen av statliga skatter, tullar och arbetskraftsmobiliseringar under Peter den stores tid, började massflyttningen av Mari till Bashkir- länderna. Nedgången av marianbefolkningen under första kvartalet av 1700-talet i olika län uppgick till från 1/4 till 2/3 av de som registrerades under folkräkningarna. Detta ledde till bildandet av den östliga etniska gruppen i mitten av 1700-talet [35] . En del av Mari, efter att ha flyttat österut, anslöt sig till de arbetande människorna i Uralfabrikerna [22] .

På 30-talet av 1700-talet intensifierades kristnandet av de icke-ryska folken i Volga-regionen. Nydöpta ämbetets tjänare lyckades döpa det mesta av Mari. Men för många var detta av formell karaktär, senare återvände många Mari till hedendomen [22] . Feodalt förtryck och försök till kristnande blev skälen till stödet till bondeupproret av Jemelyan Pugachev av Mari.

Som ett resultat av provinsreformen 1775 delades Mari-folket mellan flera provinser. Följande tilldelades Kazan-provinsen : Tsarevokokshaisky, Kozmodemyansky, Cheboksary och Kazan län; till distrikten Vyatka  - Tsarevosanchursky, Urzhumsky och Yaransky; till Nizhny Novgorod  - Vasilsky och Makaryevsky; till Kostroma  - Vetluzhsky-distriktet [22] .

Under dessa år dök Mari-skrift baserad på det kyrilliska alfabetet upp. År 1775 publicerade den Kazanska ärkebiskopen Veniamin (i världen - V. G. Putsek-Grigorovich ) det första verket på Mari-språket .

Antalet Mari i Ryssland enligt revidering av 1700-talet [11] :

1800-talet

Enligt resultaten av den allryska folkräkningen 1897 bodde Mari (modersmål - Cheremis ), i följande provinser i det ryska imperiet : [36]

Av dessa bodde 0,6% (2191 personer) av alla Mari i städer [37] .

1900-talet

I juli 1917 hölls den första allryska kongressen för Mari-folket . Nationella organisationer skapades - " Mari Ushem " ("fackföreningar" eller "Mari-samhällen") - som först och främst satte upp kulturella och utbildningsmål [11] .

Den 25 augusti 1917 började tidningen " Uzhara " ("Dawn") att publiceras [11] .

Den 21 februari 1918 beslutade Mari National Congress: " För att ta bort det befintliga namnet på Mari-folket " Cheremis " med tanke på dess " icke-nationella " ursprung, ersätt det med det historiskt nationella namnet " Mari " [11] .

Den 4 november 1920 bildades den autonoma regionen Mari som en del av RSFSR , den 5 december 1936 - MASSR . Ursprungligen uppgick regionen till 338,5 tusen människor, inklusive 183 tusen Mari. Under första hälften av 1920-talet inkluderade Mari Autonoma Region dessutom byarna i Nizhny Novgorod, Vyatka, provinser, Tatar, Chuvash autonoma sovjetiska socialistiska republiker. Enligt resultaten av folkräkningen 1926 uppgick den nationella autonomin redan till 247,9 tusen Mari [11] .

Enligt All-Union Census var maribefolkningen 1926 428 192 personer i Sovjetunionen och 428 000 i RSFSR [38] :

Mari-folkets nationalstatsbygge under dessa år präglades av berget Maris rörelse för självbestämmande. Efter bildandet i september 1930 av Gorno -Marisky-distriktet som en del av den autonoma regionen Mari, insisterade en grupp bergsarbetare på att Gorno-Mari-regionen skulle bildas och att berget Mari skulle lämna den autonoma regionen Mari. Deras verksamhet fördömdes dock, och de själva uteslöts ur partiet och förtrycktes för det mesta [11] .

Etnogrupper

• Mountain Mari ( Mountain Mari språk )
  • Skog Mari
  • Ukrainsk chemeris (herrens cheremis)
• Meadow Eastern Mari ( Meadow Eastern Mari (Mari) språk )
  • Ängen Mari
  • Östra Mari
    • Pribelsky Mari
    • Ural Mari
      • Kungur, eller Sylven, Mari
      • Övre Ufa, eller Krasnoufim, Mari
• Northwestern Mari ( Nordvästra Mari )
  • Vetluzh Mari

Befolkning och bosättning

Huvuddelen av Mari bor i Republiken Mari El (290 tusen människor). En betydande del bor i Kirov , Nizhny Novgorod- regionerna. Den största Mari-diasporan finns i Republiken Bashkortostan (103 tusen människor). Mari bor kompakt i Tatarstan (18,8 tusen människor), Udmurtia (8 tusen människor), Sverdlovsk-regionen (23,8 tusen människor) och Perm-territoriet (4,1 tusen människor), Khanty-Mansiysk autonoma Okrug , Chelyabinsk och Tomsk-regionerna [1] . De bor också i Kazakstan (4 tusen år 2009 och 12 tusen år 1989), i Ukraina (4 tusen år 2001 och 7 tusen år 1989), i Uzbekistan (3 tusen år 1989). G.)

Antalet Mari enligt folkräkningar (personer):

2002: distrikt, antal, andel i distriktet:

• Kilmezsky, 2 tusen, 8%;
• Kiknursky, 4 tusen, 20%;
• Lebyazhsky, 1,5 tusen, 9%;
• Malmyzhsky, 5 tusen, 24%;
• Pizhansky, 4,5 tusen, 23%;
• Sanchursky, 1,8 tusen, 10%;
• Tuzhinsky, 1,4 tusen, 9%;
• Urzhumsky, 7,5 tusen, 26%.

Antal (Kirov-regionen): 2002 - 38 390, 2010 - 29 598.

Andelen Mari efter regioner och städer i Ryssland ( enligt 2010 års folkräkning )

(kommuner anges där Maris andel av befolkningen överstiger 20%):

Antropologisk typ

Mari tillhör den suburala antropologiska typen, som skiljer sig från de klassiska varianterna av Uralrasen i en märkbart större andel av den mongoloida komponenten [7] . Det finns även bärare av lätt kaukasoid typ [52] .

Enligt deras antropologiska utseende tillhör marierna det antika Uralsamhället, som, som ett resultat av sammanslagning med kaukasier , gav upphov till antropologiska typer av finsk-ugriska folk [53] [54] [55] .

Språk

Mari-språken tillhör den finsk-volga-gruppen i den finsk-ugriska grenen av de uraliska språken .

I Ryssland , enligt den allryska befolkningsräkningen 2002 , talar 487 855 personer Mari-språken, inklusive 451 033  personer (92,5%) och Mountain Mari - 36 822 personer (7,5%). Bland de 604 298 marierna i Ryssland talar 464 341 personer (76,8 %) de mariska språken, 587 452  personer (97,2 %) talar ryska, det vill säga den marisk-ryska tvåspråkigheten är utbredd [56] [57] . Bland de 312 195 Maris i Mari El talar 262 976 personer (84,2 %) Mari-språken, inklusive 245 151 personer (93,2 %) och Highland Mari - 17 825 personer (6,8 %). Ryssar - 302 719 personer (97,0 %, 2002) [58] [59] .

Traditionell klänning

Mariens huvudsakliga klädsel var en tunikaformad skjorta ( tuvyr ), byxor ( yolash ) och även en kaftan ( shovyr ); alla kläder var omgjorda med en midjehandduk ( solyk ), och ibland med ett bälte ( ӱshtӧ ).

Män kunde bära en filthatt med brätte , keps och myggnät . Läderstövlar fungerade som skor , och senare - filtstövlar och bastskor (lånade från rysk kostym). För att arbeta i sumpiga områden fästes träplattformar ( ketyrma ) på skor.

Bälteshängen var vanliga bland kvinnor - smycken gjorda av pärlor , cowrie-skal, mynt, fästelement, etc. Det fanns också tre typer av kvinnors huvudbonader: en konformad mössa ( shimaksh ) med en occipitallob; skata (lånad från ryssarna), sharpan - en huvudhandduk med överrock . Shurka liknar den mordovianska och udmurtiska huvudbonaden [60] .

Religion

Förutom ortodoxin har marierna sin egen traditionella religion , som behåller en viss roll i deras andliga kultur för närvarande. Maris engagemang för sin traditionella tro är av stort intresse för journalister från Europa och Ryssland. Mari kallas till och med "Europas sista hedningar" [61] .

På 1800-talet förföljdes den traditionella religionen Mari. Till exempel, 1830, på ledning av inrikesministern, som fick en vädjan från den heliga synoden , sprängdes böneplatsen - Chumbylat Kuryk . Ändå gav förstörelsen av Chumbylatov-stenen inte den förväntade effekten, eftersom Mari tillbad inte stenen utan gudomen som bodde där [62] .

Namn

Sedan urminnes tider har marierna haft nationella namn. Mari har en egen form av namnbildning, som är en kombination av ett patronym och ett egennamn, som på många sätt liknar isländska. Till exempel Abai Imansar (Imansar Abaevich), Yaggravat Toktar (Toktar Yaggravatovich), Temrai Sarkandai (Sarkandai Temraevich). På liknande sätt, med kvinnliga namn, till exempel: Lari Salima (Salima Larievna), Kyrkylai Lystavy (Lystavy Kyrkylaevna), Gelsy Agavi (Agavi Gelsievna) och andra.

Bröllopstraditioner

En av huvudattributen för ett bröllop är bröllopspiskan " San lupsh "  - en talisman som skyddar livets "väg", längs vilken de nygifta måste gå tillsammans .

Utbildningsnivå

Utbildningsnivån för den ryska Mari är mycket lägre än den för den allmänna befolkningen i Ryska federationen. Enligt folkräkningen 2010 hade endast 11,7 % av Mari en högre eller forskarutbildning (55 277 personer av 470 834 personer med Mari nationalitet i åldern 15 och över, som angav utbildningsnivån) [63] . Samtidigt, bland invånarna i Ryssland av alla nationaliteter, var andelen personer med högre eller forskarutbildning 2010 23,4 % (27 540 707 personer av 117 639 476 personer i åldern 15 år och äldre som angav utbildningsnivån) [64] .

Mari av Bashkortostan

Bashkortostan  är den andra regionen i Ryssland efter Mari El när det gäller antalet Mari-invånare. 105 829 Maris bor på Bashkortostans territorium (2002) [65] [66] , en tredjedel av Maris av Bashkortostan bor i städer.

Vidarebosättningen av Mari till Ural ägde rum på 1400-1800-talen och orsakades av deras påtvingade kristnande i Mellersta Volga. Mari i Bashkortostan har för det mesta behållit sin traditionella tro .

Utbildning i det mariska språket finns tillgängligt i nationella skolor, på gymnasieskolor och högre utbildningsinstitutioner i Birsk och Blagoveshchensk . I Ufa verkar den offentliga föreningen Mari " Mari Ushem ".

Mari från Kirov-regionen

Det regionala centrumet för Mari-kulturen är byn Mari-Oshaevo, Pizhansky-distriktet, Kirov-regionen. Den regionala centrum för Mari kultur håller nationella konserter, cirklar, folk ensembler funktion. Varje år i juni-juli i byn Mari-Oshaevo, äger en semester plats Peledysh payrem . Det regionala centret för Mari-kulturen i Kirov-regionen samarbetar med de nationella sociala rörelserna i Republiken Mari El [67] [68] [69] .

Anmärkningsvärd Mari

• Arban (Derevyashkin) Nikolai Mikhailovich  - prosaförfattare, dramatiker, musiker, konstnär, den första hedrade konstarbetaren i Mari ASSR, folkförfattare av Mari El [70] .
• Aizenworth (Derevyashkin) Anatoly Karpovich  - författare, litteraturkritiker [71] .
• Tynysh Osyp (Borisov Iosif Alekseevich) - författare, forskare, lärare, medlem av Union of Writers of the USSR [72] .
• Vasikova Lidia Petrovna  - professor, doktor i filologiska vetenskaper, den första bland mariska kvinnor [73] .
• Vasiliev Valerian Mikhailovich  - lingvist, etnograf, folklorist, författare [70] .
• Vasin Kim Kirillovich  - författare [74] .
• Vishnevsky Semyon Alekseevich  - poet, översättare, journalist [75] .
• Gerasimov Mikhail Stepanovich  - poet och fabulist [76] .
• Grigoriev Alexander Vladimirovich  - konstnär [77] .
• Evseev Timofey Evseevich  - etnograf, lokalhistoriker, lärare, grundare av Nationalmuseet i Republiken Mari El [78] .
• Efimov Izmail Varsonofyevich  - konstnär, vapenkonung [70] .
• Efrush Georgy Zakharovich  - författare [79] .
• Efremov Tikhon Efremovich  - utbildare [80] .
• Zotin Vladislav Maksimovich  - 1:e president för Mari El [81] [82] [83] .
• Ignatiev Nikon Vasilievich  - författare [70] .
• Yivan Kyrla  - poet, filmskådespelare [84] .
• Iskandarov Alexey Iskandarovich  - kompositör, körledare [85] .
• Kazakov Nikolai Ivanovich  - poet [70] .
• Kirillova Sarra Stepanovna  - regissör, ​​hedrad konstnär av Mari ASSR, folkkonstnär i republiken Mari El, pristagare av MASSR:s statliga pris [86] [87] .
• Kolumb Valentin Khristoforovitj  - poet [70] .
• Konakov Alexander Fedorovich  - dramatiker [72] .
• Korshunov Konstantin Maksimovich  - skådespelare, dramatiker, regissör, ​​hedrad konstnär från MASSR, pristagare av MASSR:s statliga pris [88] [70] .
• Lashmanov Pjotr ​​Iljitj  - poet, prosaförfattare, översättare, etnograf, lokalhistoriker, lärare [89] .
• Lekain Nikandr Sergeevich  - författare [74] .
• Luppov Anatolij Borisovich  - kompositör [70] .
• Max Mein  är poet, översättare, journalist, redaktör [75] .
• Matyukovsky Gennady Ivanovich  - poet, prosaförfattare, översättare, journalist [75] .
• Mosolov Vasily Petrovich  - agronom, den första akademikern från Mari [90] .
• Mukhin Nikolai Semyonovich  - poet, översättare [70] .
• Nikolaev Sergey Nikolaevich  - dramatiker [70] .
• Olyk Ipay  är en poet [70] .
• Orai Dmitry Fedorovich  - författare [74] .
• Osmin Yivan  är en poet, prosaförfattare, journalist, redaktör, lärare [91] .
• Petrov Ivan Petrovich  - statsman och offentlig person, den första ordföranden för Mari OBIK [92] .
• Palantay Ivan Stepanovich  - kompositör, folklorist, lärare [93] .
• Pershutkin Petr Grigorievich  - poet [74] .
• Prokhorov Zinon Filippovich  - Gardelöjtnant, Sovjetunionens hjälte [94] .
• Rybakov Nikolai Fedorovich  - dramatiker, författare, journalist, konstnär [70] .
• Savi Vladimir Alekseevich  - författare [76] .
• Savinov Echan  - författare-dramatiker, översättare, journalist, skådespelare [95] .
• Sanukov Ksenofont Nikanorovich  - doktor i historiska vetenskaper, journalist [96] .
• Sapaev Erik Nikitich  - kompositör [70] .
• Suvorov Sergey Romanovich  - den första hjälten i Sovjetunionen från Mari-folket [97] .
• Toidemar Pavel Stepanovich  - musiker [72] .
• Chavain Sergei Grigorievich  - poet och dramatiker [70] .
• Chalay Vasliy  - poet, prosaförfattare [98] .
• Chetkarev Ksenofont Arkhipovich [99]  - etnograf, folklorist, författare, arrangör av vetenskap.
• Shabdar Osip  är en författare [76] .
• Shadt Bulat  är en poet [100] .
• Shketan Yakov Pavlovich  - författare [76] .
• Eleksein Yakov  - prosaförfattare, journalist, lärare [101] .
• Ashkinin Andrey Karpovich  - författare [79] .
• Eshpay Andrey Yakovlevich  - sovjetisk kompositör [85] .
• Eshpay Yakov Andreevich  - etnograf och kompositör [102] .
• Yuzykain Alexander Mikhailovich  - författare [70] .
• Yuzykain Aleko  - författare, journalist [70] .
• Yuksern Vasily Stepanovich  - författare [70] .
• Yalkain Yanysh Yalkaevich  - författare, kritiker, etnograf [103] .
• Yamberdov Ivan Mikhailovich  - konstnär [70] .
• Prins Mamich-Berdei .
• Chotkar Patyr.
• Polsk prins Malmyzhsky , som dog i striden med de ryska trupperna.
• Chumbylat , den legendariska Mari-prinsen på 1100-talet.

I konsten

• 1839, i samlingen av romaner och noveller av Nadezhda Durova , publicerades en romantisk berättelse under titeln "Cheremiska. Berättelsen om polischefen Lyazovskaya", med undertiteln "Cheremis story" [104] . För närvarande är historien känd som "The Sulphur Key".
• The Mari (Cheremis) ingår i en halvdokumentär humoristisk berättelse av Yaroslav Hasek . I synnerhet nämns Cheremis långvariga fiendskap med Chuvashs och Cheremis hedendom [105] .
• 2006 spelade Aleksey Fedorchenko filmen Shosho ( mars : "våren"), och 2012 släpptes hans film " Heavenly Wives of the Meadow Mari " baserad på boken med samma namn av Denis Osokin . Båda filmerna spelades in på Mari.
• 2010 gjorde regissören Vasily Domrachev filmen "Salika" baserad på komedin av Sergei Nikolaev om livet i byn Mari.
• I Alexander Ivanovich Kuprins berättelse " Duell " (1905) var löjtnant Romashovs batman Gainan en cheremis.

Se även