Erzya

Erzya, Erzya [2] [3] [4] ( Erz. Erzyat [4] ) - en etnisk grupp ( subethnos ) mordover [4] [5] [6] som talar erzya-språket , ett av de två mordoviska språken av de Volga-finska undergrupperna av den finsk-ugriska grenen av den uraliska språkfamiljen ; ibland sticker ut som ett separat mordovianskt folk tillsammans med mokshanerna [7] . Erzya lever huvudsakligen i östra Mordovia, i floderna Moksha och Sura , samt Volga och Belaya .

Etnonym

Erzya är folkets självnamn ( endoetnonym ). Det tidigaste kända omnämnandet av Erzyas självnamn finns i ett brev från Khazar Khagan Joseph (X-talet):

Du frågade mig fortfarande ihärdigt om mitt land och omfattningen av mitt herravälde. Jag informerar dig om att jag bor nära en flod som heter Itil, vid slutet av floden G-r-gana. Början av (denna) flod vetter mot öster under 4 månaders resa. Vid (denna) flod finns det många folk i byar och städer, några i öppna områden och andra i befästa (muromgärdade) städer. Här är deras namn: bur-t-s, bul-g-r, s-var, arisu , ts-r-mis, v-n-n-tit, s-v-r, s-l-viyun.

Kanske blev det också grunden för namnet på landet Arsania , som nämns i verk av arabiska geografer på 1000-talet, vars exakta identifiering och plats fortfarande är okända. Enligt V.V. Napolskikh är ursprunget till ordet "Erzya" också oklart, men det mest acceptabla antagandet är att det lånades från iranska språk (jfr andra persiska aršan "man, make; tjur, galt; hjälte, hjälte) ") [8] .

V. I. Vershinin föreslår ett möjligt samband med den proto -finsk-ugriska roten *irkä (*ürkä) med betydelsen ”man; son” (jfr Mar. erge ”kille”). ons även i de altaiska språken: Tat. ir ("make; man"), Mong. er ("man; hjälte"). Dessutom har han anledning att tro att "Erzya" är en mycket äldre etnonym än "Moksha" eller "Shoksha", som skulle kunna vara ett vanligt självnamn för de mordovianska stammarna [9] .

Etnogenomik

Moderna Erzya-populationer har gemensamma förfäder med de populationer som nu är bosatta mycket västerut (ryssar i centrala och södra Ryssland, vitryssar, polacker, slovaker), men också med populationer i östra Tyskland, som erzyanerna är genetiskt mycket närmare än till de språkligt och geografiskt nära Mokshanerna , vars moderna befolkningar är genetiskt besläktade uteslutande med befolkningarna hos ursprungsbefolkningen i Mellersta Volga [10] .

En studie av fördelningen av blodgruppsantigener i Erzya och Mokshans i Mordovia visade att förekomsten av vissa erytrocytantigener i Mokshans och Erzyas kan skilja sig signifikant (upp till två gånger) [11] .

Fysisk antropologi

Den första som skrev om de antropologiska dragen hos Moksha och Erzi var den tyske encyklopedisten, naturforskaren och resenären i den ryska tjänsten Peter Simon Pallas (1773), enligt vilken Moksha har färre ljusblonda och rödhåriga människor än Erzya, dock. den senare hade också de flesta av dem mörkblont hår [12] . År 1912 publicerades en kurs med föreläsningar av S. K. Kuznetsov , som noterar de antropologiska dragen hos Moksha och Erzya, som säger att Moksha har en större variation av antropologiska typer. Jämfört med erzyanerna, som domineras mer av ljushåriga, gråögda och ljushyade individer, har Mokshanerna ett övervägande antal personer med svart hår och ögon, svartaktig, gulaktig hudfärg [13] .

K. Yu. Mark identifierar den suburala och nordpontiska typen bland Mokshanerna, bland Erzya - Sura-typen, nära västra Östersjön [14] . Antropologen T. I. Alekseeva hävdade att i Moksha, i jämförelse med Erzya, är särdragen hos södra Kaukasoider mer märkbara , och hon tillskriver Erzya mer till kretsen av norra Kaukasoider [15] . V. E. Deryabin noterade att Mokshanerna har en östeuropeisk bas, modifierad av den pontiska antropologiska komponenten i kombination med en liten uraloidkaraktär [16] .

Enligt publikationen av Ryska vetenskapsakademin (2000) redigerad av A. A. Zubov tillhör erzyanerna den vita havs-baltiska varianten av den kaukasiska rasen, som representeras, förutom erzyanerna, av majoriteten av de baltiska finländarna. -talande folk och en del av Komi-Zyryanerna. Mokshans tillhör Ural-rasen, inom vilken Mokshanerna är tilldelade subural-subtypen [17] . Den antropologiska skillnaden mellan erzyanerna och mokshanerna, som i grunden är kaukasoider och subetniska grupper av ett av de mest antropologiskt homogena folken, ligger i synnerhet i det faktum att de atlantiska och nordpontiska typerna överlappar i viss mån på Vita havet -Baltisk grund för Mordovierna. Den första typen är representerad främst bland Erzya, den andra - bland Moksha, även om båda typerna finns i båda kategorierna av befolkningen [18] . Antropologiskt bildades moksha som ett resultat av blandning av olika typer (Vita havet, Pontic, East Baltic) av den kaukasiska rasen [19] .

Bosättningsområde

En betydande del av Erzya-befolkningen bor i det gamla etniska territoriet:

• den östra gruppen av Erzyans (alla regioner i den östra delen av republiken Mordovia , Alatyrsky , Poretsky och Ibresinsky [20] regioner i Chuvashia );
• den norra Erzya-gruppen ( Gaginsky , Lukoyanovsky , Sergachsky , Shatkovsky , Pilninsky- distrikten i Nizhny Novgorod-regionen , Bolsheignatovsky-distriktet i Mordovia ):
• en grupp Erzyaner från de nordöstra regionerna i Penza-regionen ( Gorodishchensky , Nikolsky , Penza , Sosnovoborsky-distrikten ).

Erzi-gruppen, ibland kallad Shoksha , bor i västra Mordovia i Tengushevsky ( Baevo , Bereznyak , Vyazhga , Dudnikovo , Kolyaevo , Kuraevo , Malaya Shoksha , Melsetyevo , Mokshanka , Narovatovo , Sakaevo , Shikbero , Sjobero , Sjobevo , Sjobero , Sjobevo, Sjobevo, Sjobevo, Sjobero och Torsk. distrikt ( Drakino , Kazhlodka , Maisky , Fedorovka , Yakster Teshte ). Genom att bryta sig loss från Erzyas allmänna massa under 1500- och 1600-talen befann sig denna grupp bland moksha och upplevde ett visst inflytande från sin sida [21] .

Två stora områden utanför det moderna Mordovias gränser inkluderar ett ganska stort antal Erzi och Moksha, tidigare invandrare från olika regioner i det inhemska territoriet: Penza-Saratov-regionen och Volga-regionen. Så i Samara-regionen observeras den största andelen av Erzya-befolkningen i distrikten Isaklinsky (23,9%), Shentalinsky (20,9%), Pokhvistnevsky (19,8%) och Klyavlinsky (19,1%). I Koshkinsky (6%), där de bor kompakt i 4 byar - Novaya Karmala , Stepnaya Shentala , vil. Gorodok . I Kostroma-regionen bor ett betydande antal Erzi och Moksha (cirka 20%) i byn. Miskovo vid Mezafloden, som flyttade till dessa platser från olika regioner i Mordovia på 1960-talet under byggandet av ett torvföretag.

I Orenburg-regionen bor många erzyaner i regionerna Buguruslan (16,1 %), norra (12,7 %), Ponomarevskiy (7,8 %) och Abdulinsky (7,6 %) [22] .

Baserat på bearbetningen av opublicerat arkivarbetsmaterial från 1926 års folkräkning, uppskattade V. I. Kozlov 1958 antalet Mokshans och Erzi för 1926 [23] :

Enligt V. I. Kozlov var det totala antalet Erzi 1926 nästan dubbelt så många som Moksha; enligt författarens beräkningar var detta överskott mer betydande utanför den inhemska regionen i den mordovianska bosättningen, eftersom antalet Moksha 1926 i själva den inhemska regionen endast var något sämre än antalet Erzi (237 och 297 tusen människor).

Etnogenes

Uppkomsten av Erzya-språket

Bland lingvister råder åsikten att det för mer än ett och ett halvt tusen år sedan fanns ett enda forntida mordovianskt språk som fungerade inom en enda vanlig mordoviansk stambildning, och för ett och ett halvt tusen år sedan delades det upp i moksha- och erzyaspråk [24] .

Framväxten av materiell kultur

Baserat på analysen av arkeologiska kulturer uttryckte arkeologer olika åsikter: antingen att det fanns ett gammalt vanligt mordovianskt folk, som i mitten eller slutet av det 1: a årtusendet e.Kr. e. uppdelade i Moksha och Erzya, eller så uttrycktes åsikten att Moksha och Erzya var delade initialt och att en gemensam mordoviansk kultur aldrig existerade. En hypotes lades också fram att grunden till Erzya- och Moksha-kulturerna lades oberoende av varandra, senare under 6-7 millenniet började en gemensam mordovisk kultur att bildas, som i början av 2:a millenniet igen började skilja sig åt i Moksha och Erzya. Den senaste hypotesen var att det under 3-5-talen fanns ett enda forntida mordovianskt samhälle, som började delas upp i Erzya och Moksha inte tidigare än 6-7-talen, och separationsprocessen slutfördes i början av 2:a millenniet FÖRE KRISTUS. e. [24]

Historik

Erzyanerna (arjanerna), såväl som mokshanerna, rapporterades av den iranske forskaren Rashid ad-Din (början av 1300-talet); Nogai-prinsen Yusuf skrev om "Rzyanerna" i ett brev som han skickade till Moskva 1549.

Under tidig medeltid var Erzya ett folk som gjorde motstånd mot kazarerna , pechenegerna och polovtserna . Under påtryckningar från de återbosätta slaverna drog den sig tillbaka österut till moderna Arzamas .

Till skillnad från Moksha, som 1237 erkände sitt beroende av den gyllene horden , drog Erzya sig tillbaka norrut in i skogarna och gjorde motstånd mot de mongoliska trupperna. Efter överföringen av Suzdals huvudstad till Nizhny Novgorod i mitten av 1300 -talet föll erzyanerna under storfurstendömet Nizhny Novgorod-Suzdals styre och några av dem antog kristendomen, medan den andra delen drog sig tillbaka längre österut och trängde in in i Trans-Volga och södra Ural på 1600-talet, där de mötte Nogais och Kalmyks . Skapandet av Saratov-Orenburg-Chelyabinsk-linjen av fästningar möjliggjorde ytterligare framsteg för Erzi i Ural . Många Erzya-bosättningar i Ural dök upp efter den ryska befolkningens penetration [25] [26] .

Peter Simon Pallas noterade i början av 1800-talet:

Människorna i Shadina, och i många till Moksha- floden , även i de övre ställena i Sura , och särskilt på den trädbevuxna sidan av byarna, är av en annan generation än de som bor vid Pyanayafloden och i Nizhny Novgorod-provinsen . De skiljer sig från dem, och tilldelar sig själva det speciella namnet Moksha, i plural Mokshad ... tvärtom kallar de de som kom från en annan stam Erzad eller Erdzat; och de kallar sig också... [27]

Gods under XIII-XVIII århundradena

När forskare analyserar olika källor identifierar forskare ett antal sociala grupper bland mokshanerna och erzyanerna (kallade mordover i dokument från den tiden) ett antal sociala grupper: mordovianska Murzas , mordovianska prinsar, tjänande mordover, regementsmurzas, yasak Mordva, Tarkhans , kosacker från tjänsten Mordovianer, stanitsa Mordovian Murzas, yngre Mordovian Murzas, palatsbönder, godsägarbönder, tillfälligt ansvariga bönder, statsbönder, yasakbönder, apanagebönder [28] [29] [30] [31] . Den mordoviska aristokratin inkluderade härskarna i de tidiga statliga sammanslutningarna av de mordovianska folken Erzi och Moksha, såväl som kategorin tjänstefeodalherrar med privilegier - prinsar , murzas , servicefolk , kosacker [32] .

National helgdagar

Den huvudsakliga folkhelgen för Erzyanerna är Rasken Ozks ( rysk folkbön ), som hålls den andra lördagen i juli, i byn Chukaly , Bolsheignatovsky-distriktet i Republiken Mordovia , genom beslut av atyan ezem (ryska äldsterådet). ) den 10 juli 2004, med en frekvens på 3 år, den sista ägde rum den 13 juli 2019 [33] . Det finns också en årlig Velen Ozks (rysk landsbygdsbön), förmodligen i slutet av juli. Utöver dessa två bönehelger finns det många fler röda dagar i Erzya-kalendern, men de firas av små grupper av representanter för detta folk som bor på landsbygden.

Sedan 1993, den 16 april, på födelsedagen för den första Erzya-professorn Anatoly Ryabov [34] , har Erzya-språkets dag ( Erz. Erzyan Kelen Chi [34] ) firats .

Kläder

Historien om utvecklingen av Erzya folkdräkt

På tal om folkdräkt hänvisar etnografer till bondemiljöns dräkt. Den bildades under antiken, samtidigt som den var utrustad med ikoniska drag. Hela livet för en bonde eller bondekvinna från Erzya, från födselns ögonblick till döden, var förknippat med olika ceremonier och ritualer, och kostymen spelade en stor roll i dem.

Hon var särskilt stor vid festliga ceremonier. Erzis nationaldräkt bildades i den centrala zonen i den europeiska delen av Ryssland. Klädkomplexet inkluderade underkläder och lätta ytterkläder, en uppsättning varma lågsäsongs- och vinterkläder. En integrerad del av kostymen inkluderade en mängd olika detaljer och dekorationer.

Genom att jämföra Erzis och Mokshas kläder med ryska , tatariska , tjuvasj , mari och andra folk som bor i grannskapet, kan många liknande element hittas i det. Så, närvaron av gemensamma källor till kläder för de finsk-ugriska folken , närheten till deras kulturer indikeras av ett antal detaljer om nationaldräkten, metoder för dess design. Dessa inkluderar en tunikaformad skjorta som inte har axelsömmar. Genom att undersöka skjortor , ett inslag i kvinnokostymen för folken i Volga-regionen , noterar moderna etnografer att "den mer antika typen för Volga-regionen bevarades i sin rena form endast bland Mordovians-Erzi. Resterna av det är synliga i arrangemanget av broderi av alla mordovianska skjortor, både Erzya och Moksha" [35] .

Ett arkaiskt karakteristiskt attribut för kostymen av Meshchera och Erzya kvinnor ansågs vara en pulagai damask - ett slags bälte av blygsamhet. För första gången tog flickor på sig pulagai på majoritetsdagen och bar den ständigt fram till ålderdomen.Särskilt eleganta var damaskerna hos kvinnor i fertil ålder. De var dekorerade med broderier, fläta, kopparpaljetter, pärlor, cowrieskal, mynt, polletter. Tillsammans med andra utsmyckningar tjänade pulagai inte bara som en talisman, utan också som en markör för en kvinnas speciella åldersperiod.

Hattar

Tillsammans med sina kläder bar Erzya-kvinnor huvudbonader - praveltyavks (bokstavligen "vad som täcker huvudet"), som de bytte när de gifte sig. Det framgick av huvudbonaden om kvinnan var rik.

Flickorna lämnade en fläta, som sänktes ner på ryggen. Gifta kvinnors hår vävdes in i två flätor och gömdes under en huvudbonad. Som tidigare författare skriver gjorde Erzya-kvinnor, främst flickor, flera flätor på sina huvuden. Brudarna, enligt Mainov, hade tjugofem flätor, på vars ändar ulltrådar med alla slags dekorationer knöts.