Kölnkriget

Kölnkriget (1583–1588) var en väpnad konflikt på religiösa grunder i kurfursten i Köln , en kyrklig statlig enhet inom det heliga romerska riket , lokaliserat på det moderna Nordrhein-Westfalens territorium i Tyskland. Konflikten ägde rum i samband med den protestantiska reformationen och den efterföljande motreformationen på de tyska staternas territorium, såväl som samtidigt med upproret i Nederländerna och religionskrigen i Frankrike .

Orsaken till konflikten var den så kallade "andliga klausulen" (lat. reservatum ecclesiasticum) som fanns i den Augsburgska religiösa världen (1555), som "skyddade" det heliga romerska rikets kyrkliga områden i enlighet med principen om Cuius regio, eius religio ("vars land, det och tro") för att bestämma den religiösa tillhörigheten till ett visst territorium. Enligt denna princip bör kurfursten , i händelse av en övergång till protestantism, abdikera tronen, istället för att tvinga sina undersåtar att ändra sin tro.

I december 1582 konverterade kurfursten av Köln, Gebhard Truchses von Waldburg, till protestantismen. I enlighet med det andliga stadgandet var han tvungen att abdikera, men i stället förklarade han religionernas jämlikhet i sin stat, och 1583 gifte han sig med Agnes von Mansfeld-Eisleben i avsikt att förvandla landet från ett kyrkligt till ett sekulärt dynastiskt hertigdöme. Prästerskapets representanter svarade med att välja en ny ärkebiskop, Ernst av Bayern .

Den 13-14 november 1583 intog Ferdinand av Bayern (Ernsts bror) och hertigen av Arenberg kurfurstens slott i Poppelsdorf. Den 18 november började belägringen av Godesberg , den 17 december intogs detta slott av katolikerna.

Till en början kämpade de rivaliserande ärkebiskoparnas arméer från Köln för kontroll över delar av statens territorium. Några av baronerna och grevarna, som hade territorier med feodalt beroende bönder i väljarkåren, hade också samma territorier i de närliggande länderna: Westfalen , Biskopsrådet i Liège och södra Nederländerna . På grund av svårigheterna i samband med omfördelningen av lövgods och dynastiska apanager ökade det initialt "lokala" kriget i omfattning: på protestanternas sida, trupperna från kurfursten i Pfalz , såväl som holländska , skotska och engelska legosoldater , började delta i det, på den katolska sidan - bayerska och påvliga legosoldater.

År 1586 ökade konfliktens omfattning på grund av början av det direkta deltagandet av spanska trupper och italienska legosoldater på katolikernas sida, samt ekonomiskt och diplomatiskt stöd till protestanterna från den franske kungen Henrik III och den engelska drottningen Elizabeth I.

En av de avgörande striderna var slaget vid Werl den 3-8 mars 1586, vilket ledde till att Waldburg slutligen förlorade sitt anseende och satte sig i skuld, varför han inte kunde delta i den fortsatta kampen om titeln ärkebiskop i Köln [1] [2] .

Med tiden sammanföll denna konflikt med det holländska upproret 1568-1648, som ett resultat av vilket de upproriska holländska provinserna och det spanska kungariket deltog i den. Kölnkriget, som vanns av katolikerna, ledde till konsolideringen av makten i huset Wittelsbach i de nordvästra tyska territorierna och den "katolska väckelsen" i nedre Rhenregionen. Denna konflikt skapade också ett prejudikat för ytterligare extern inblandning i germanska religiösa och dynastiska konflikter.

Bakgrund

Fram till 1500-talet var katolicismen den enda officiella kristna religionen i det heliga romerska riket . Inledningsvis efterlyste Martin Luther en reform av kyrkans lära och praxis, men efter bannlysningen förkroppsligades hans idéer i en helt separat religiös rörelse , lutheranism . Ursprungligen avfärdades av den helige romerske kejsaren Karl V som en obetydlig tvist mellan munkar, idén om att reformera kyrkans doktriner, som ansågs ofelbar och okränkbar i katolsk undervisning, ökade kontroverser och konkurrens i många territorier i imperiet och flyttade snabbt till bildandet av väpnade grupper som förvärrade befintliga sociala, politiska och territoriella klagomål. Dessa spänningar förkroppsligades i allianser som det protestantiska schmalkaldiska förbundet , genom vilket många furstar gick med på att försvara varandra mot intrång på deras territorier och lokala myndigheter; som vedergällning bildade prinsarna som förblev lojala mot den katolska kyrkan det katolska förbundet . Vid mitten av 1530-talet hade de tysktalande staterna i HRE blivit militanta fraktioner som definieras av familjeband, geografiska behov, religiös tillhörighet och dynastiska strävanden. Den religiösa frågan både betonade och maskerade dessa sekulära konflikter. [3]

Både prinsar och präster förstod att institutionella övergrepp hindrade troendes utövning, men de höll inte med om lösningen på problemet. [4] Protestanter trodde att en reformering av läran behövdes (särskilt när det gäller kyrkans läror om rättfärdiggörelse, avlat, skärselden och påvedömet ), medan katoliker bara ville reformera prästerskapets seder utan att offra doktrinen. Påven Paul III sammankallade ett råd för att studera frågan 1537 och införde flera inhemska institutionella reformer för att eliminera några av de mest allvarliga övergreppen från prebendar, simoni och nepotism; trots ansträngningar från kejsar Karl V och den romerske påven, misslyckades enandet av de två trosriktningarna på grund av de olika uppfattningarna om "kyrkan" och principen om rättfärdiggörelse. Katoliker höll fast vid den traditionella läran att endast den katolska kyrkan var den enda sanna kyrkan, medan protestanter insisterade på att kyrkan som grundades av Kristus var osynlig och inte bunden till någon religiös institution på jorden. [5] När det gäller rättfärdiggörelsen insisterade lutheranerna på att den endast sker genom tro, medan katolikerna höll fast vid den traditionella katolska läran att rättfärdiggörelsen omfattar både tro och aktiv kärlek. Det schmalkaldiska förbundet sammankallade sitt eget ekumeniska råd 1537 och lade fram flera trosföreskrifter. När delegaterna träffades i Regensburg 1540-1541 enades de om tros- och rättfärdiggörelseläran, men kunde inte enas om sakramenten, bekännelsen, absolutionen och definitionen av kyrkan. [6] Katolska och lutherska anhängare verkade ännu mer avlägsna från varandra än någonsin; endast i ett fåtal städer kunde båda samfunden leva tillsammans i åtminstone ett sken av harmoni. År 1548 hade politiska meningsskiljaktigheter överlappat religiösa frågor, vilket gjorde att alla överenskommelser verkade långt borta. [7]

År 1548 förklarade Charles interreligio imperialis (även känd som den provisoriska förordningen i Augsburg ), med vilken han försökte hitta en gemensam grund för den religiösa världen. Denna ansträngning alienerade både protestantiska och katolska furstar och påvedömet; till och med kejsaren var missnöjd med de politiska och diplomatiska aspekterna av det som utgjorde hälften av den religiösa uppgörelsen. [8] Sessionerna 1551-1552 kallade av påven Julius III vid det ekumeniska konciliet i Trent löste inte något av de större religiösa problemen, utan bekräftade helt enkelt katolsk undervisning och fördömde protestantisk undervisning som kätteri . [9]

Stärka splittringen

Kejsarens interimistiska lösning misslyckades. Han beordrade att en allmän diet skulle sammankallas i Augsburg , där olika ständer diskuterade det religiösa problemet och dess lösning. Han deltog själv inte och delegerade auktoritet till sin bror Ferdinand att "agera och avgöra" tvister om territorium, religion och lokal myndighet. [9] På konferensen lockade, uppmanade och hotade Habsburg olika delegater att nå en överenskommelse om tre viktiga principer. Principen om cuius regio, eius religio gav inre religiös enhet inom staten: suveränens religion blev statens och alla dess invånares religion. De invånare som inte kunde acceptera prinsens religion fick lämna, vilket var en innovativ idé från 1500-talet; denna princip diskuterades ingående av de olika delegaterna, som slutligen kom överens om detaljerna i dess formulering efter att ha övervägt problemet och den föreslagna lösningen från alla möjliga håll. Den andra principen gällde kyrkliga staters särskilda status, kallad kyrklig reservation, eller reservatum ecclesiasticum . Om prelaten för en kyrklig stat ändrade sin religion, var det inte meningen att de som bodde i den staten skulle göra det. I stället skulle prelaten avsäga sig sin tjänst, även om detta inte stod klart i avtalet. Den tredje principen, känd som Ferdinands deklaration , undantog riddarna och vissa städer från kravet på religiös enhetlighet om den reformerade religionen hade utövats där sedan mitten av 1520-talet, vilket möjliggjorde existensen av flera blandade städer där katoliker och lutheraner skulle leva tillsammans . Han försvarade också furstfamiljers, riddares och vissa städers rätt att avgöra vad religiös enhetlighet innebar i deras territorier. Ferdinand infogade denna klausul i sista minuten efter eget gottfinnande. [tio]

Problem

Efter 1555 blev freden i Augsburg ett legitimerande juridiskt dokument som reglerade samexistensen av de lutherska och katolska samfunden i de tyska länderna i det heliga romerska riket och tjänade till att lätta på spänningarna, men den hade två grundläggande brister. Ferdinand skyndade på antagandet av artikeln om den kyrkliga reservationen genom debatt; den har inte genomgått den noggranna analys och diskussion som åtföljde den utbredda acceptansen och stödet av cuius regio, eius religio. Följaktligen täckte dess ordalydelse inte alla eller de flesta av de potentiella rättsliga scenarierna. Declaratio Ferdinandei diskuterades inte alls i plenum; använda sin makt för att "agera och bestämma" [9] Ferdinand lade till detta i sista minuten, som svar på lobbyverksamhet från furstliga familjer och riddare. [elva]

Även om dessa särskilda brister återigen plågade imperiet under de följande decennierna, var kanske den största svagheten med freden i Augsburg dess misslyckande att ta hänsyn till den växande mångfalden av religiösa uttryck som framträdde i de evangeliska (lutherska) och reformerta traditionerna. Andra trossamfund hade fått populär, om inte laglig, legitimitet under de mellanliggande decennierna, och 1555 var de reformer som Luther föreslog inte längre det enda religiösa uttryckssättet: anabaptister som Menno Simons (1492–1559) och hans anhängare; anhängarna av John Calvin , som var särskilt starka i sydväst och nordväst; och Ulrich Zwinglis anhängare var uteslutna från övervägandena och försvaret av freden i Augsburg. Enligt Augsburgavtalet fortsatte deras religiösa övertygelse att betraktas som kätterska. [12]

Charles avgång

År 1556, med stor pompa och ståtlig på axeln av en av sina favoriter i personen av den 24-årige greven av Nassau och Orange William , [13] distribuerade Charles sina ägodelar. Det spanska imperiet , som inkluderade Spanien , Nederländerna , Neapel , Milano och spanska ägodelar i Amerika , övergick till hans son Philip . Hans bror Ferdinand, som hade slutit fördraget året innan, var redan i besittning av de österrikiska länderna och var också en självklar kandidat för att efterträda Karl som kejsare. [fjorton]

Valet var lämpligt. Kulturellt var Philip spansk: han föddes i Valladolid och växte upp vid det spanska hovet, hans modersmål var spanska, och han föredrog att bo där. Ferdinand var bekant med andra furstar i det heliga romerska riket, och även om han också var född i Spanien skötte han sin brors angelägenheter i riket från 1531. [12] Vissa historiker hävdar att Ferdinand också påverkades av reformistiska filosofier och troligen var närmast protestantismen mer än någon annan existerande kejsare; han förblev, åtminstone nominellt, katolik under hela sitt liv, även om han enligt uppgift avsagde sig sina sista riter på sin dödsbädd. [15] Andra historiker hävdar att även om Ferdinand var en praktiserande katolik, till skillnad från sin bror, ansåg han religion utanför den politiska sfären. [16]

Karls abdikation fick långtgående konsekvenser i de kejserliga diplomatiska förbindelserna med Frankrike och de låga länderna, särskilt efter det spanska rikets överföring till Filip. I Frankrike blev kungarna och deras ministrar alltmer bekymrade över habsburgarnas omringning av landet och sökte allierade mot sin hegemoni bland de tyska gränsområdena; de var till och med villiga att alliera sig med några av de protestantiska härskarna. I Nederländerna orsakade Philips val till Spanien särskilda problem; för harmonins, ordningens och välståndets skull undertryckte inte Karl reformationen där så hårt som Filip gjorde, och tillät till och med en hög nivå av lokal självstyre. En ivrig katolik och stelbent autokratisk härskare, förde Philip en aggressiv politisk, ekonomisk och religiös politik mot holländarna, vilket ledde till deras uppror kort efter att han blev kung. Filips krigförande svar innebar ockupationen av de flesta av de övre provinserna av trupper från Habsburg Spanien eller legosoldater, samt den ständiga rörelsen av spanska soldater och proviant längs den spanska vägen från norra Italien genom de burgundiska länderna till och från Flandern. [17]

Anledning

Kurfurstendömet i Köln (tyska: Kurfürstentum Köln eller Kurköln) som ett kyrkligt furstendöme i det heliga romerska riket omfattade ärkebiskopens sekulära ägodelar : den så kallade Oberstift (den södra delen av kurfursten), den norra delen av Niederstift, Fest-Recklinghausen och hertigdömet Westfalen , såväl som flera små icke-sammanhängande territorier, separerade från kurfursten av hertigdömet Jülich-Cleve-Berg . Omgiven av väljarnas territorium var Köln en del av ärkestiftet, men inte bland väljarens sekulära ägodelar. Väljarkåren styrdes av en ärkebiskop som också var en kejserlig furste . Som ärkebiskop var han ansvarig för den andliga ledningen av en av de rikaste seren i imperiet och hade rätt att njuta av dess rikedom. Som prins tillhörde han den högsta sociala kategorin av imperiet, med särskilda och omfattande juridiska, ekonomiska och juridiska rättigheter. Som kurfurst var han en av dem som valde kejsaren. [arton]

Väljarkåren tog sitt namn från staden, och Köln fungerade som huvudstad i ärkebiskopsrådet fram till 1288 . Därefter använde ärkebiskopen och kurfursten de mindre städerna Bonn och Brühl som huvudstad och residens; 1580 låg de i Bonn. Även om staden Köln fick status som en fri kejserlig stad 1478, behöll ärkebiskopen de dömande rättigheterna i staden; han agerade som Vogt , eller tillsyningsman, och behöll rätten till blodsrätt (Blutgericht); bara han kunde utdöma de så kallade blodiga straffen, som innefattade dödsstraff, samt fysiska straff som orsakade blodsutgjutelse. [19] Trots sin status som domare kunde han inte komma in i staden, och politiskt och diplomatiskt opålitliga och vanligtvis fientliga relationer utvecklades under århundradena mellan stadsfullmäktige och väljaren. [20] (Se även Kölns historia för mer information.)

Ärkebiskopsämbetet innehades vanligtvis av en medlem av adeln och inte nödvändigtvis av en präst; denna utbredda praxis gjorde det möjligt för yngre söner av adelshus att hitta prestigefyllda och ekonomiskt säkra positioner utan kraven från prästadömet. [21] Ärkebiskopen och kurfursten valdes av domkapitlet , vars medlemmar också fungerade som hans rådgivare. Som medlemmar i kapitlet deltog de i mässan eller sjöng den; dessutom utförde de andra uppgifter efter behov. De krävdes inte att vara präster, men de kunde, om de ville, ta heliga order. Som prebendaries fick de stipendier från intäkterna från katedralen; beroende på katedralens läge och rikedom kan detta uppgå till en betydande årsinkomst. [22] Kapitlet bestod av 24 kanoner av olika social rang; de hade var och en en plats i kören utifrån sin rang, som i sin tur vanligtvis avgjordes av deras familjers sociala ställning. [23]

Val av 1577

När hans brorson Arnold, som inte hade någon avkomma, dog, avgick Zalentin von Isenburg som kurfurste i september 1577 och gifte sig i december med Charles d'Arenbergs syster Antonia Wilhelmina. [24] Avgången krävde valet av en ny ärkebiskop och kurfurste bland domkapitlet, två kandidater dök upp. Gebhard var den andra sonen till Wilhelm, Truchsess av Waldburg och Johanna von Fürstenberg. Han härstammade från Waldburg-dynastins Jacobi-linje; hans farbror var kardinal och hans familj hade betydande kontakter i den kejserliga miljön. [25] Ernst av Bayern var den tredje sonen till hertig Albrecht V av Bayern . [26] Som medlem av det mäktiga huset Wittelsbach kunde Ernst ta stöd av omfattande familjeförbindelser i alla de katolska husen i imperiet; det fanns också kontakter i viktiga kanoniska institutioner som kunde utöva påtryckningar i Salzburg , Trier , Würzburg och Münster [27]

Ernst var kannik i Köln från 1570. Han fick stöd av den närliggande hertigen av Jülich Wilhelm och flera allierade i katedralens kapitelhus. Trots stödet från påvedömet och en inflytelserik fader, misslyckades ett försök 1571 att säkra ställningen som coadjutor för kurfursten i Köln, eftersom Zalentin gick med på att följa de tridentinska procedurerna ; som medrådsbiskop var Ernst väl positionerad att presentera sig själv som den logiska efterträdaren. [28] Emellertid har han sedan dess avancerat i andra ser och blivit biskop av Liège , Freising och Hildesheim , viktiga fästen för motreformationskatolicismen. Han var en karriärpräst, inte nödvändigtvis kvalificerad att vara ärkebiskop på grundval av sin teologiska lärdom utan sina familjeförbindelser. Hans medlemskap i flera kapitel utökade familjens inflytande, och hans status som prebendär gav honom en del av inkomsterna från flera katedraler. [29] Han utbildades av jesuiterna , och påvedömet ansåg samarbete med hans familj som ett sätt att begränsa spridningen av lutherdom och kalvinism i de norra provinserna. [30]

Som yngre son förberedde sig Gebhard för en kyrklig karriär med en bred humanistisk utbildning; förutom sitt modersmål tyska , lärde han sig flera språk (inklusive latin , italienska , franska ), studerade historia och teologi . [31] Efter att ha studerat vid universiteten i Dillingen , Ingolstadt , Perugia , Leuven och på andra håll började han sin kyrkliga karriär 1560 i Augsburg . Hans beteende i Augsburg orsakade en skandal; biskopen, hans farbror , vände sig till hertigen av Bayern med en begäran att invända mot honom i denna fråga, vilket tydligen ledde till en viss förbättring av hans beteende . Gereon, basilikor i Köln (1562-67), kannik i Strasbourg (1567-1601), i Ellwangen (1567-83). och i Würzburg (1569-70). År 1571 blev han diakon för Strasbourgs katedral , en tjänst som han innehade fram till sin död. År 1576, efter utnämning av påven, blev han också rektor för katedralen i Augsburg. [33] Liksom sin motståndare gav dessa positioner honom inflytande och rikedom; de hade lite gemensamt med hans prästerliga karaktär. [34]

Om valet hade lämnats åt påvedömet hade Ernst varit valet, men påven var inte medlem i katedralkapitlet och Gebhard hade stöd av flera katolska och alla protestantiska kanoner i kapitlet. I december 1577 valdes han till kurfurste och ärkebiskop av Köln efter en bitter kamp med kandidaten till påvedömet Ernst: Gebhard vann valet med två röster. [35] Även om han inte var skyldig att göra det, gick Gebhard med på att ta prästadömet; han vigdes vederbörligen i mars 1578 och svor att upprätthålla förordningarna från rådet i Trent [36]

Överklaga

Agnes von Mansfeld-Eisleben (1551–1637) var en protestantisk kanonicka vid ett kloster i Gerresheim . Hennes familj var juniorlinjen i det gamla Mansfeld -huset , som vid mitten av 1500-talet. förlorade det mesta av sin rikedom, [37] men inte sitt inflytande. Mansfeld-Eisleben-linjen behöll avsevärd makt i sitt område; flera av Agnes kusiner och farbröder skrev på Concord , och familjen hade betydande inflytande i reformationsärenden. [38] Hon växte upp i Eisleben , födelseplatsen för Martin Luther . [39] Familjens gods låg i Sachsen , men syster Agnes bodde i staden Köln och var gift med Freiherr (eller baron) Peter von Kriechingen. [40] Trots att Agnes var medlem i Gerresheimklostret hade hon rätt till fri rörlighet. Det finns ingen bestämd version av när och hur hon kom till Gebhards kännedom i slutet av 1579 eller början av 1580: vissa säger att han såg henne under ett av hennes besök hos sin syster i Köln. [41] Andra hävdar att han såg henne under processionen. [42] Han spårade upp henne och de inledde ett förhållande. Hennes två bröder, Ernst och Hoyer Christoph, besökte snart Gebhard i ärkebiskopens residens för att diskutera äktenskapet. [43] "Gebhards katolska tro, inte på något sätt baserad på hans innersta övertygelse, började vackla när han var tvungen att bestämma sig om han skulle avsäga sig biskopsmitern och förbli trogen kvinnan han älskade, eller avsäga sig sin kärlek och förbli medlem i kyrkans hierarki." [44] När han begrundade detta spred sig rykten om hans möjliga omvändelse i väljarna. [42]

Själva möjligheten till Gebhards omvändelse orsakade fasa i staten, imperiet och England och Frankrike. Gebhard övervägde alternativ och lyssnade på sina rådgivare, de främsta var hans bror Karl, Truchsess von Waldburg (1548–1593) och Adolf, greve von Neuenahr (1545–1589). Hans motståndare i kapitelhuset tog stöd av de bayerska Wittelsbachs och påven. Diplomater kryssade genom Rhenlandet och bad Gebhard att överväga resultatet av omvandlingen och hur det skulle förstöra väljarna. Domarna i Köln motsatte sig häftigt varje möjlig omvandling och utvidgning av paritet till protestanter i ärkestiftet. Protestantiska anhängare sa till Gebhard att han kunde gifta sig med en kvinna och behålla sin makt och förvandla den till ett dynastiskt hertigdöme. I hela väljarkåren och vid dess gränser samlade anhängare och motståndare sina trupper, beväpnade garnisoner, fyllde på mat och förberedde sig för krig. [45] Den 19 december 1582 tillkännagav Gebhard sin omvändelse från "påvedömets mörker till ljuset" i Guds Ord. [46]

Konsekvenser

Omvandlingen av ärkebiskopen av Köln till protestantism fick religiösa och politiska konsekvenser i hela det heliga romerska riket. Hans omvändelse hade breda implikationer för den framtida valprocessen som etablerades av 1356 års Golden Bull . I denna process valde sju kejserliga kurfurstar kejsaren - de fyra sekulära kurfurstarna i Böhmen , Brandenburg , Pfalz och Sachsen; och de tre kyrkliga kurfurstarna May av Mainz , Trier och Köln. Närvaron av minst tre katolska väljare, som kollektivt härskade över några av de mest välmående kyrkliga områdena i imperiet, säkerställde en delikat balans mellan katoliker och protestanter i omröstningen; bara en annan elektor behövde rösta på den katolska kandidaten, vilket säkerställde att framtida kejsare skulle förbli i den så kallade gamla tron. Möjligheten att en av dessa väljare kommer att hoppa av till den protestantiska sidan, och att väljaren kommer att producera en arvtagare för att föreviga den övergången, kommer att tippa balansen i valkollegiet till protestanternas fördel. [47]

Förvandlingen av en kyrklig stol till ett dynastiskt rike som styrdes av en protestantisk furste utmanade principen om kyrkligt furstendöme, som var avsett att skydda kyrkliga väljare från just denna möjlighet. Svårigheterna med en sådan omvändelse hade stött på tidigare: den tidigare kurfursten och ärkebiskopen i Köln, Hermann von Wied , hade också konverterat till protestantismen, men avgick från sin post. Likaså gifte sig Gebhards föregångare Salentin von Isenburg-Grenzau 1577 men avgick före sitt äktenskap. Dessutom var anledningen till hans äktenskap - för att bevara sin härstamning - väsentligt annorlunda än Gebhards skäl. Huset Waldburg var inte i fara för att utrotas; Gebhard var en av sex bröder, och bara en av dem valde en kyrklig karriär. [48] ​​[49]

Saken blev ännu mer komplicerad när Gebhard vid Herrens presentation den 2 februari 1583 [50] gifte sig med Agnes von Mansfeld-Eisleben i ett privat hus i Rosenthal, nära Bonn. Efter ceremonin gick paret till kurfurstens palats i Bonn, där de hade en stor fest. Utan att de visste det, närmade sig under firandet av bröllopet en medlem av kapitlet Friedrich av Saxe-Lauenburg med soldater det befästa Kaiserswerth och intog slottet efter en kort strid. När folket i Köln fick höra denna nyhet blev det stor glädje. [51]

Två dagar efter sitt äktenskap utnämnde Gebhard sin bror Karl till en Statthalter (guvernör) och instruerade honom att styra Bonn. [52] Sedan gick han och Agnes till Zweibrücken och därifrån till Dillingens territorium , nära Solms-Braunfels , där greven, som var hans lojala anhängare, hjälpte honom att samla in pengar och trupper för att hålla territoriet; Adolf, greve von Neuenahr återvände till väljarna för att förbereda sitt försvar. [53]

Gebhards avsikt att omvandla ett viktigt kyrkligt territorium till ett sekulärt dynastiskt hertigdöme med rätt att välja en kejsare skulle ha lett till användningen av principen cuius regio, eius religio , enligt vilken alla Gebhards undersåtar skulle konvertera till hans tro. Dessutom kunde han som relativt ung man vänta sig arvingar. [47] Påven Gregorius XIII exkommunicerade honom i mars 1583, och kapitlet avsatte honom, [54] och valde i hans ställe den 29-årige kaniken Ernst av Bayern , bror till hertig Vilhelm V. [55] Valet av Ernst säkrade deltagandet av det inflytelserika huset Wittelsbach i den kommande kampen. [56]

Krigets gång

Kriget hade tre stadier. Till en början var det en lokal fejd mellan Gebhards anhängare och anhängare av den katolska kärnan i katedralkapitlet. I och med valet av Ernst av Bayern till rivaliserande ärkebiskop utökades vad som varit en lokal konflikt i omfattning: Ernsts val garanterade familjen Wittelsbachs militära, diplomatiska och ekonomiska intressen i de lokala angelägenheterna för väljarkåren i Köln. Efter döden av Ludvig VI, kurfurst Palatin 1583 och Vilhelm den tyste 1584 förändrades konflikten igen då de två jämställda kämparna sökte hjälp utifrån för att bryta dödläget. Slutligen ändrade ingripandet av hertigen av Parma, Alexander Farnese, som hade den spanska armén i Flandern under sitt kommando, maktbalansen till katolikernas fördel. År 1588 hade spanska trupper tvingat bort Gebhard ur väljarkåren. 1588 tog han sin tillflykt till Strasbourg, och väljarnas kvarvarande protestantiska fästen föll till Parmas styrkor 1589. . [57]

Katedralfejden

Även om Gebhard samlade några trupper runt sig, hoppades han kunna ta stöd av de lutherska furstarna. [58] Tyvärr för honom konverterade han till en annan gren av den reformerta tron; försiktiga lutherska furstar som kurfurst Augustus I av Sachsen vägrade att ge militärt stöd till kalvinisterna, och kurfurst Waldburg kunde inte övertyga dem att gå med i saken. [59] Gebhard hade tre huvudanhängare. Hans bror Karl var gift med grevinnan Eleonora av Hohenzollern, och Gebhard kunde hoppas att denna familjeallians med de makthungriga Hohenzollern skulle hjälpa hans sak. En annan långvarig allierad och anhängare av Adolf, greve von Neuenahr, var en framgångsrik och listig militärledare vars armé bevakade den norra delen av territoriet. [60] Slutligen uttryckte brodern John Casimir sitt stöd och arrangerade en stor kraftuppvisning i den södra delen av kurfursten. [61]

Under de första månaderna efter Gebhards omvändelse rasade två rivaliserande arméer genom den södra delen av valområdet och förstörde den så kallade Oberstift. Byar, kloster, kloster och flera städer plundrades och brändes av båda sidor; Linz am Rhein och Arweiler undkom förstörelse genom att svära trohet till Salentin. [62] Sommaren 1583 tog Gebhard och Agnes sin tillflykt, först i West i West Recklinghausen, säte för väljarkåren, och sedan till hertigdömet Westfalen, till Arensbergs slott. I båda territorierna startade Gebhard så mycket av reformationen han kunde, [61] även om hans soldater hänge sig åt anfall av ikonoklasm ​​och plundring. [63]

Till en början, trots flera motgångar, verkade fientligheterna gå till Gebhards fördel tills kurfursten Palatine dog i oktober 1583 och Casimir upplöste sin armé och återvände till sin brors hov som väktare av den nye hertigen – hans 10-årige son och hans brorson . I november 1583 skrev han från sitt slott Arensberg i Westfalen till drottning Elizabeths rådgivare och spionchef Francis Walsingham: ”Våra behov är akuta, och vi litar på att du [Walsingham] och andra dygdiga rådgivare till drottningen kan hjälpa oss ; nej, eftersom Gud har kallat oss att lära känna sig själv, har vi hört från våra rådgivare att du älskar och främjar Guds tjänst.” [64]

Samma dag skrev Gebhard också till ärkebiskopen av Canterbury och biskopen av London och redogjorde för sin ståndpunkt: "Senligen flyttar den romerske antikrist varje sten för att förtrycka oss och våra kyrkor..." [65] Två dagar senare, skrev ett längre brev till drottningen: ”Därför bönfaller vi ödmjukt ers majestät att låna oss 10,000 angeloter och sända dem så snart som möjligt, så att vi i vinter kan hålla våra kyrkor från fiendens invasion; för om vi förlorar Bonn, kommer de att vara i den största faran, och om Gud tillåter oss att behålla den, hoppas vi av sin nåd att Antikrist och hans agenter kommer att besegras i sina vidriga försök mot dem som ropar till sann Gud. [66]

Godesburg, en fästning några kilometer från kurfurstens huvudstad i Bonn, togs med storm i slutet av 1583 efter en grym månadslång belägring; när de bayerska kanonaderne inte lyckades tränga igenom bastionerna, grävde sapperna tunnlar under de tjocka murarna och sprängde befästningarna underifrån. Den katolske ärkebiskopens trupper kunde inte bryta igenom resterna av befästningarna, så de kröp igenom låsen i garderoben [67] (därav namnet, Sewer War). När de tog fästningen dödade de alla försvarare utom fyra, kaptenen för gardet, som kunde bevisa att han var medborgare i Köln, son till en viktig Kölnpolitiker, befälhavare och hans fru. Den 8 km långa vägen mellan Godesberg och Bonn var fylld av så många trupper att de såg ut som ett militärläger. [68] Samtidigt, i ett av krigets få regelbundna strider, vann Gebhards anhängare en seger vid Aalst (Fr. Alost) över de katolska styrkorna av Fredrik av Saxe-Lauenburg, som hade tagit upp sin egen armé och gått in striden av sig själv några månader tidigare. [69 ]

Katolikerna erbjöd Gebhard en stor summa pengar, vilket han vägrade och krävde istället att hans stat skulle återupprättas. [70] När ytterligare förhandlingar mellan kurfurstarna och kejsaren i Frankfurt am Main och senare i Mühlhausen i Westfalen inte lyckades nå en överenskommelse för att lösa tvisten, ordnade påven för ankomsten av flera tusen spanska soldater tidigt 1594. [71]

Outside Forces

Valet av Ernst av Bayern gjorde den lokala fejden till ett mer pantyskt fenomen. Påven tilldelade 55 000 kronor för att betala soldaterna som kämpade för Ernst, och ytterligare 40 000 direkt till den nye ärkebiskopens skattkammare. [72] Under befäl av sin bror bröt Ernsts styrkor in i Westfalen och hotade Gebhard och Agnes i deras fäste i Ahrensburg. Gebhard och Agnes flydde till de upproriska provinserna i Nederländerna med nästan 1 000 ryttare, där prins Wilhelm gav dem skydd i Delft. [61] Där tiggde Gebhard trupper och pengar från den nödställda Wilhelm. [73] Efter Williams mord i juli 1584 skrev Gebhard till drottning Elizabeth och bad om hjälp. Elizabeth svarade i slutet av 1585 genom att instruera honom att kontakta sin andrebefälhavare med den rebelliska holländaren och den nyutnämnde överbefälhavaren för hennes armé i Nederländerna, Earl of Leicester Robert Dudley. [74] Elizabeth hade sina egna problem med anhängarna till sin drottning Mary av Skottland och spanjorerna. [75]

Dödläge

I slutet av 1585, även om Ernsts bror hade gjort betydande framsteg i kurfursten i Köln, var båda sidor låsta. En betydande del av befolkningen höll sig till den kalvinistiska läran; för att stödja dem gav det kalvinistiska Schweiz och Strasbourg en stadig ström av teologer, jurister, böcker och idéer. [76] De kalvinistiska baronerna och grevarna förstod faran med spansk intervention: det innebar det aggressiva införandet av motreformationen på deras territorier. Frankrike, i Henrik III:s person, var lika intresserade, eftersom habsburgarnas inringning av hans rike var ett bekymmer. En annan betydande del av väljarna höll sig till den gamla tron ​​som stöddes av jesuiterna finansierad av Wittelsbach. [77] Båda sidors anhängare begick sina egna illdåd: i staden Köln var det bara ryktet om Gebhards armés närmande som ledde till att upprorsmakarna dödade flera personer som misstänktes sympatisera med den protestantiska saken. [78]

Ernst var beroende av sin bror och de katolska baronerna i katedralen för att behålla det territorium han förvärvat. År 1585 dukade Münster, Paderborn och Osnabrück under för Ferdinands kraftfulla jakt i väljarnas östra regioner, och Minden strax därefter. [79] Med deras hjälp kunde Ernst behålla Bonn. Stödet från själva staden Köln var också tillförlitligt. Men för att avsätta Gebhard fick Ernst så småningom söka hjälp av Alexander Farnese, som hade befäl över de spanska styrkorna i de låga länderna (armén av Flandern). [80]

Hertigen var mer än villig att hjälpa till. Väljarkåren, strategiskt viktiga för Spanien, erbjöd ännu en landväg för att nå de upproriska norra provinserna i Nederländerna. Även om den spanska vägen från Spaniens ägodelar vid Medelhavskusten ledde till dess territorier i det som nu är Belgien, var det en lång och svår övergång, komplicerad av tillgången på trupper och den potentiellt fientliga befolkningen i de territorier som den passerade. [81] Den alternativa Rhen-rutten lovade bättre tillgång till Habsburgs Nederländerna. Dessutom kan närvaron av de kalvinistiska väljarkåren nästan på gränsen till Nederländerna ha försenat deras ansträngningar att återföra de upproriska holländarna till spanskt styre och den katolska tron. Filip II och hans generaler kunde från sådana överväganden övertalas att stödja Ernsts sak. Faktum är att interventionsprocessen började tidigare. År 1581 intog Filips trupper, bekostade av påvligt guld, Aachen, tillfångatagna av protestanterna; vid mitten av 1580-talet säkrade Farnese-styrkorna, uppmuntrade av Wittelsbachs och katolikerna i Köln, garnisoner åt sig själva i väljarnas norra territorier. [82] År 1590 hade dessa garnisoner gett Spanien tillträde till de norra provinserna, och Philip var tillräckligt bekväm med sin militära tillgång till provinserna och deras isolering från eventuellt stöd från tyska protestanter för att rikta mer av sin uppmärksamhet mot Frankrike än på deras problem. med holländarna. [83]

På andra sidan av fejden behövde Gebhard fullt stöd från sin militära bror och den mycket kapabla Neuenahr för att hålla territoriet. För att avsätta Ernst behövde han ytterligare stöd, vilket han bad om från Delft och från England. Uppenbarligen låg det i Englands och holländarnas intresse att erbjuda hjälp; om holländarna inte hade kunnat binda den spanska armén i Flandern, och om den armén behövde en flotta för förnödenheter, kunde Philip inte ha fokuserat sin uppmärksamhet på engelsmännen och fransmännen. [84] Men hans egna diplomater var ivriga att lägga fram hans fall som en angelägenhet av brådskande angelägenhet för alla protestantiska furstar: i november 1583 skrev en av hans rådgivare, Dr Wenceslaus Zuleger, till Francis Walsingham: "Jag försäkrar dig, om ingen hjälp ges till kurfursten av Köln, kommer du att se att kriget i Nederländerna snart skulle sprida sig till hela Tyskland.85 Det stöd som Gebhard fick i form av jarlen av Leicesters trupper och holländarna i form av legosoldaten Martin Schenck hade blandade resultat. Leicesters trupper, professionella och välledda, presterade bra, men deras användbarhet var begränsad: Elizabeths instruktioner att hjälpa Gebhard åtföljdes inte av ekonomiskt stöd, och Leicester sålde sin egen tallrik och uttömde sin personliga kredit i ett försök att sätta upp en armé. Martin Schenck tjänstgjorde mycket i den spanska armén i Flandern, med den franske kungen och med självaste Parma. Han var en skicklig och karismatisk soldat, och hans män gjorde vad som helst för honom; han kunde enligt uppgift sova i sadeln och verkade okuvlig på fältet. Tyvärr var Schenk föga mer än en landpirat, bråk och skurk, och i slutändan gjorde han Gebhard mer skada än nytta, vilket hans beteende i Westfalen och i slaget vid Werl visade. [86]

Förlust av Westfalen

I slutet av februari 1586 begav sig Friedrich Klodt, som Gebhard satte i befäl över Neuss, och Martin Schenck till Westfalen i spetsen för 500 infanterister och 500 ryttare. Efter att ha plundrat West Recklinghausen den 1 mars grep de Werl genom bedrägeri. [87] I slutet av februari 1586 begav sig Friedrich Klodt, som Gebhard satte i befäl över Neuss, och Martin Schenk till Westfalen i spetsen för 500 infanterister och 500 ryttare. Efter att ha plundrat West Recklinghausen den 1 mars grep de Werl genom bedrägeri. [88] Schenk drog sig tillbaka till Venlo och Klodt återvände till staden Neuss. [89]

Till viss del var de svårigheter som både Gebhard och Ernst mötte av att vinna kriget desamma som de som spanjorerna stod inför när de slog ned det holländska upproret. Det utdragna spansk-nederländska kriget - 80 år av bittra strider präglat av periodiska vapenvila medan båda sidor samlade resurser - förklarades av krigets natur: fienderna bodde i befästa städer skyddade av bastioner i italiensk stil, vilket innebar att städerna skulle tas och sedan befästas och bevaras. För både Gebhard och Ernst, såväl som för de spanska befälhavarna i det närliggande låglandet, innebar segern i kriget inte bara att mobilisera tillräckligt många män för att omringa den till synes oändliga cykeln av fientliga artillerifästningar, utan också bevarandet av den tillgängliga armén och försvaret. av alla deras ägodelar, hur de förvärvades. [90] Kölnkriget, som i detta avseende liknar den nederländska revolten, var också ett belägringskrig, inte ett krig av samlade arméer som motsatte sig varandra på slagfältet, och inte den manöver, underdrift och parering som kännetecknade krig två århundraden tidigare och senare.. Dessa krig krävde män som kunde styra krigsmaskinen, vilket innebar att soldaterna hade stora ekonomiska resurser för att bygga och driva belägringsverk, samt den politiska och militära viljan att hålla krigsmaskinen igång. Spanjorerna stod inför ett annat problem, avståndet, som gav dem ett tydligt intresse av att ingripa i Kölnaffären: väljarna låg vid floden Rhen och den spanska vägen. [91]