Augsburgs religiösa fred

Den Augsburgska religiösa freden  är en union, en överenskommelse som slöts den 25 september 1555 [1] i riksdagen i Augsburg mellan det heliga romerska rikets lutherska och katolska undersåtar och den romerske kungen Ferdinand I , agerande på uppdrag av kejsar Karl V. Freden i Augsburg erkände lutherdomen som den officiella religionen och etablerade de kejserliga ståndens rätt att välja sin religion. Villkoren i avtalet hade status som kejserlig lag, utgjorde grunden för den moderna tidens statliga struktur i det heliga romerska riket. och säkerställde återställandet av politisk enhet och stabilitet i Tyskland under andra hälften av 1500-talet . Samtidigt erkände freden i Augsburg inte religionsfriheten för imperiets undersåtar, vilket ledde till uppkomsten av principen om cujus regio, ejus religio ("vars land, det är tron") och skapade grunden för återupptagandet av konfessionell konfrontation. Systemet som skapades på grundval av freden i Augsburg kollapsade i början av 1600-talet , vilket blev en av orsakerna till det trettioåriga kriget .

Bakgrund

Reformationen , som började i Tyskland med Martin Luthers tal 1517 , ledde till en religiös splittring i det heliga romerska riket och en systemkris i dess statliga organisation. Konfrontationen mellan de katolska och lutherska furstarna, förvärrad av Karl Vs försök att skapa ett världsimperium med en stark universell central auktoritet, resulterade i det schmalkaldiska kriget 1546-1547 . Kriget skakade kejsardömets grundval och visade ineffektiviteten i att fungera hos stora religiösa och politiska föreningar skapade av de motsatta lägren. Hotet om imperiets kollaps, vars verklighet blev uppenbar under kriget, tvingade ledarna för båda grupperna att börja gå mot en kompromiss i politiska och konfessionella frågor. Detta underlättades också av kylningen av kejsarens förhållande till påven och rädslan för de tyska furstarna för överföringen av den kejserliga tronen till den äldste sonen till Karl V , Filip II , en representant för den spanska linjen av Habsburgarna .

Vid förhandlingarna i Passau 1552 , som fullbordade ännu ett uppror av de lutherska furstarna mot kejsaren, bildades för första gången en politisk grupp neutrala furstar, som förmedlade en överenskommelse mellan de krigförande fraktionerna, med den romerske kungen, den yngre brodern till kejsaren Ferdinand I. Till skillnad från Karl V var Ferdinand redo att erkänna lutherdomen utan tidsgränser och reformera imperiets statsstruktur på grundval av en kompromiss med furstarna i båda trosriktningarna. De gemensamma aktionerna av Ferdinand I och kurfurst Moritz av Sachsen , ledaren för det protestantiska partiet, 1553 under undertryckandet av upproret av Albrecht Alcibiades , markgreve av Brandenburg-Kulmbach , samt undertecknandet samma år av Heidelbergavtalet om fredens försvar av neutrala furstar, bland vilka var härskarna i det katolska Mainz , Trier och Bayern samt Lutherska Pfalz och Württemberg , bidrog till sammansmältningen av positionerna för de viktigaste politiska grupperingarna i imperiet. Av stor betydelse var också det trepartsavtal som slöts i mars 1555 mellan Sachsen , Hessen och Brandenburg för att samordna ståndpunkter i förhandlingar med kejsaren. Kejsar Karl V förblev distanserad från närmandeprocessen och fortsatte att vägra eftergifter till protestanterna och kejserliga furstar. År 1554 skulle kejsarrikets riksdag hållas, men kejsaren dröjde med att öppna riksdagen och sedan han slutligen gick med på att sammankalla riksdagen vägrade han att närvara vid dess möten. Samtidigt gav Karl V alla befogenheter att förhandla och godkänna riksdagens beslut till sin bror Ferdinand I.

Förhandlingar

Den 5 februari 1555 öppnade det heliga romerska rikets riksdag officiellt i Augsburg . Det leddes av den romerske kungen Ferdinand I , som agerade på uppdrag av kejsar Karl V, som alltmer gick bort från att göra affärer i imperiet. Redan från början började en stormig debatt i riksdagen om vägar ut ur den konfessionspolitiska krisen. Dagordningen för mötet, som föreslagits av kejsaren, ändrades under påtryckningar från ständerna och den religiösa frågan kom i förgrunden. De protestantiska furstarna krävde ett omfattande avtal som skulle ge garantier för den fria utövandet av lutherdomen och sanktionera sekulariseringen av kyrkliga egendomar i protestantiska stater. Det katolska partiet var svagare, till stor del beroende på påvens och kejsarens passivitet, och var redo att legitimera det lutherska samfundet inom riket, förutsatt att status quo i de kyrkliga furstendömena upprätthölls. Det fanns inget verkligt alternativ till den religiöst-politiska kompromissen på riksdagen. Förhandlingar fördes om curia: elektorer , furstar och fria städer .

Senast den 21 juli 1555 utarbetades ett avtalsutkast, som sändes till kungen för godkännande. Detta följdes av ytterligare flera månader av bilaterala diskussioner och överenskommelser, under vilka de lutherska furstarna försökte uppnå erkännande av religionsfrihet för varje subjekt i imperiet, och katolikerna insisterade på att ge garantier för okränkbarheten av den romersk-katolska ägodelen. Kyrka . Ferdinand I:s försök att dra sig tillbaka från godkännandet av avtalsutkastet och hans idé om att stänga eller överföra riksdagen avvisades resolut av de protestantiska kurfurstarna och furstarna. Som ett resultat av detta tvingades kungen hösten 1555 framtvinga förhandlingar. Den 21 september 1555 godkändes avtalets text av riksdagen och den 25 september  undertecknades den av Ferdinand I. Kort dessförinnan, den 19 september 1555, undertecknade kejsar Karl V abdikationen, en av anledningarna för vilket var oenighet med texten i Augsburgavtalet. Därför trädde den Augsburgska religiösa freden officiellt i kraft först 1556 , efter att förfarandet för abdikeringen av Karl V och överföringen av tronen till Ferdinand I slutförts.

Avtalstexten innehöll inga garantier mot att tvinga lutherska undersåtar av imperiets katolska undersåtar att konvertera till katolicismen. De blev föremål för en separat " Ferdinands deklaration " undertecknad av den romerske kungen, som dock inte fick status som kejserlig lag.

Avtalsvillkor

Den Augsburgska religiösa freden var en kompromiss mellan de katolska och protestantiska undersåtar i det heliga romerska riket som syftade till att upprätthålla fred och stabilitet i ett bi-konfessionellt land. I detta avseende var avtalet nästa steg i utvecklingen av idén om " zemstvo fred ", godkänd redan 1495 som en imperialistisk lag. Även om den konfessionella splittringen av Tyskland i katolska och protestantiska läger bestod, återupprättade freden i Augsburg imperiets enhet på det statliga-rättsliga och sociopolitiska området.

Den viktigaste bestämmelsen i den Augsburgska religiösa världen var erkännandet av lutherdomen som en legitim bekännelse. Själva avtalet var i huvudsak en överenskommelse mellan imperiets katolska och lutherska undersåtar under ledning av de förenande institutionerna - de kejserliga institutionerna och kejsaren från huset Habsburg . Texten i Augsburgfördraget innehöll dock inga tydliga kriterier för att klassificera en bekänd bekännelse som lutheranism: Lutheraner förstods vara personer som bekände den Augsburgska bekännelsen från 1530 , och "bekännelserelaterade medlemmar". Denna reservation gjorde att kalvinisterna senare kunde göra anspråk på legitimitet och fullt deltagande i imperiets statssystem. Andra protestantiska samfund ( Zwinglianism , Anabaptism , Spiritualism) fick inte erkännande i imperiet och blev förbjudna. Efter att ha bekräftat lutheranismens legitimitet proklamerade Freden i Augsburg också en amnesti för alla personer som dömts på grund av att de tillhör denna tro, och att katolska kyrkodomstolars jurisdiktion över lutheraner upphörde.

Cujus regio, ejus religio

Augsburgavtalet fastställde garantier för religionsfrihet för de kejserliga stånden (kurfurstar, sekulära och andliga furstar, fria städer och kejserliga riddare). Varje subjekt i imperiet kunde fritt konvertera från katolicism till lutherdom eller vice versa. Att tillhöra en viss religion kunde inte tjäna som skäl för att begränsa rättigheterna för detta ämne. I de fria kejserliga städerna infördes principen om lika rättigheter för företrädare för båda trossamfunden att tillbe. De kejserliga riddarna , som var i direkt vasallberoende av kejsaren , fick också religionsfrihet . Men trots lutheranernas krav gav Augsburgfördraget inte rätt att välja religion till undersåtar av kejserliga furstar och riddare. Man förstod att varje härskare själv bestämmer religionen i sina ägodelar. Senare omvandlades denna bestämmelse till principen om cujus regio, eius religio  - lat.  vars land, det och tro [2] . Katolikernas medgivande angående deras undersåtars bekännelse var att i texten till avtalet fastställa rätten att emigrera för invånarna i furstendömena som inte ville acceptera sin härskares religion, och de garanterades okränkbarheten av deras person och egendom.

Det katolska partiet lyckades införa i texten till Augsburgfördraget det så kallade "andliga förbehållet" ( lat.  Reservatum Ecclesiasticum ), enligt vilket, i händelse av en andlig furstes ( biskop eller abbot ) övergång till lutherdomen . , han var föremål för avlägsnande från makten, och en katolik valdes i hans ställe. Således var bevarandet av alla andliga ägodelar som fanns 1552 för katolikerna garanterat . Kyrkomarker, som tidigare sekulariserades , förblev under lutherska härskares styre.

Betydelse

Den Augsburgska religiösa freden satte stopp för den politiska splittringen av det heliga romerska riket , återställde dess enhet och fred i Centraleuropa . Krisen som orsakades av den lutherska reformationen övervanns tillfälligt. Genom att erkänna lutherdomen som en bekännelse på lika villkor med katolicismen , utarbetade Augsburgavtalet för första gången i Europa ett sätt för fredlig samexistens mellan flera trossamfund inom ramen för en statlig enhet. Tack vare detta återställdes effektiviteten hos imperiets statliga institutioner, inklusive riksdagen , det kejserliga hovet och själva kejsarposten, och ett viktigt steg togs mot omvandlingen av det heliga romerska riket i enlighet med kraven från modern tid . Det kejserliga samhällets ständer fick garantier för bevarandet av sina rättigheter och relativ social stabilitet uppnåddes. Balanssystemet som fastställdes av freden i Augsburg gjorde att fred och lugn kunde upprätthållas i Tyskland i mer än ett halvt sekel (fram till början av 1600-talet ). I tysk historieskrivning betraktas den Augsburgska religiösa freden ofta som en av de viktigaste sociopolitiska milstolparna i utvecklingen av landet och början av den så kallade " konfessionella eran ", som täcker perioden från 1555 till Westfalska freden år 1648 .

Ändå innehöll kompromissformuleringarna i Augsburgsfreden potentiella hot mot imperiets stabila utveckling. Icke-erkännande av den kalvinistiska religionen genom överenskommelsen , tillsammans med vagheten i begreppet lutherdom i avtalstexten, skapade grunden för en särskild väg för utvecklingen av den reformerta kyrkan i Tyskland, präglad av akut konflikt med båda Katolicism och lutheranism, liksom dess marginalisering inom den imperialistiska strukturen. Bristen på lagliga garantier för undersåtar av en annan religion än deras härskare innebar möjligheten för prinsar att använda våld för att omvandla befolkningen i deras ägodelar till en eller annan religion. Detta var särskilt farligt inför växande motreformationstendenser i det katolska lägret. Dessutom, även om freden i Augsburg syftade till att etablera stabilitet och upprätthålla status quo i imperiet, skapade rätten att välja en religion som beviljades de kejserliga stånden utsikter för ytterligare territoriell expansion av det lutherska samfundet, å ena sidan, och återupprättandet av katolicismen i de protestantiska furstendömena, å andra sidan. Detta ledde till förnyad konflikt mellan de två religiösa fraktionerna, som eskalerade till det trettioåriga kriget i början av 1600-talet .

Anteckningar

1. ↑ Augsburg Religious World // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ "Christianity: Dictionary" - M .: Republic , 1994 - s. 39

Litteratur

• Abramson M. L., Gurevich A. Ya., Kolesnitsky N. F. Medeltidens historia. - M., 1964.
• Zicken, B. Ferdinand I. // Kaisers. Comp. Shindling A., Ziegler V. - Rostov-on-Don, 1997. ISBN 5-222-00022-2
• Kohler, A. Karl V. // Kaisers. Comp. Shindling A., Ziegler V. - Rostov-on-Don, 1997. ISBN 5-222-00022-2
• Prokopiev, A. Yu. Tyskland i den religiösa schismtiden: 1555-1648. - St. Petersburg, 2002. ISBN 5-93762-014-3

Länkar

• Text från Augsburgs religionsfred  (tyska)
• Utdrag ur avtalstexten  (engelska)
• Reformation // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska stor kines Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Ortodox ortodox teologisk Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 4143479-1 LCCN : n2007032032 NKC : unn20201074476 VIAF : 183235524 WorldCat VIAF : 183235524