Lamennet, Felicite Robert de

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 11 januari 2020; kontroller kräver 6 redigeringar .
Felicite Robert de Lamenne
fr.  Hugues Felicite Robert de Lamennais
fr.  Felicite Robert de Lamennais
Födelsedatum 19 juni 1782( 1782-06-19 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 27 februari 1854( 27-02-1854 ) [1] [2] [3] […] (71 år gammal)eller 1854 [4]
En plats för döden
Land
Ockupation filosof , politiker , översättare , präst , präst , teolog , presbyter , författare
Far Pierre-Louis Robert de la Mennais [d]
Mor Gratienne-Jeanne Lorin [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Felicite Robert de Lamennais [6] ( fr.  Hugues-Félicité Robert de Lamennais ) 19 juni 1782  - 27 februari 1854 ) var en fransk filosof och publicist , abbot , en av grundarna av den kristna socialismen [7] .

Biografi

Lamennet, som kom från en rik adelsfamilj i Bretagne , och efter att ha fostrats upp i en anda av religiös fanatism , visade i sin tidiga ungdom, under inflytande av Rousseaus skrifter , ett visst fritt tänkande i religiösa frågor; men denna tid av tvivel varade inte länge, och han fick prästadömet . Hans första verk, Reflections on the State of the Church in France ( 1808 ), som publicerades anonymt och konfiskerades av administrationen, var ett skarpt fördömande av 1700-talets filosofi och det katolska prästerskapets otillräckliga iver. År 1814 . d. utgav han i samarbete med sin bror Tradition de l'église de France sur l'institution des éveques av den franska kyrkan om inrättande av biskopar; med sin ultra-klerikala riktning irriterade den Hundradagarnas regering så att Lamennet, efter att ha antagit ett författarskap, drog sig tillbaka till England för en stund . I sin Essai sur l'indifférence en matière de religion ( Essai sur l'indifférence en matière de religion), i sin Essay on Indifference in Matters of Religion, söker Lamennet , som beväpnar sig mot likgiltighet i trosfrågor, nya bevis för sanningen av katolicismen och finner dem i universellt erkännande .

Sanningskriteriet , enligt Lamenne, ligger inte i det individuella sinnet, som filosofin antyder , utan i folkens övertygelse. Den sanna religionen  är katolicismen , eftersom större delen av mänskligheten är på dess sida. Kyrkans auktoritet, grundad på tradition och folktro, är så stor att staten måste ta hänsyn till den. Det kan inte finnas någon stat utan religion , ingen religion utan kyrkan, ingen kyrka utan påven; på detta bygger Lamenne påvens suveränitet , både i religiösa och världsliga frågor. Hans politiska ideal är en kristen monarki . Samma tankar, men tillämpade på Frankrike , utvecklades av honom i många tidskriftsartiklar och i skrifter: "Religion betraktad i dess relationer med den politiska och civila ordningen" ( franska: La religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil ) ( 1826 ) och Revolutionens framsteg och kriget med kyrkan ( franska: Les Progrès de la Révolution et de la guerre contre l'église) ( 1829 ). I den första kritiserar Lamenne deklarationen 1682  och s.k. " Gallikanska friheter ". Den hårdhet med vilken han fördömde regeringen för dess påstådda " ateism " och " liberalism " förde författaren till åtal.

I det andra verket når Ultramontane- motståndet mot Lamennais sin höjdpunkt. Lagarna från 1828  , som begränsade prästerskapets rättigheter i fråga om offentlig utbildning, ger honom en förevändning att attackera Martignac- ministeriet . Han kräver att prästerskapet slutar stödja en religionsfientlig regering; samtidigt som han varnar honom för en allians med det liberala partiet, uttrycker Lamennet ändå mer sympati för det senare än för det reaktionära partiet. Det ovillkorliga fördömandet av liberalismen ersätts nu av ett villkorligt. Liberalismen har rätt i att kräva en garanti av individen mot regeringens tyranni , "men, skild från det andliga riket, tvingas den leta efter en garanti där det inte finns någon och inte kan finnas: i regeringsformerna."

Lamenne skriver hädanefter på sin fana: " samvetsfrihet , tryckfrihet och lärandefrihet". Revolutionen 1830  finner en öppen anhängare i Lamenne och får honom till idén att i samarbete med Montalembert , Lacordaire och andra publicera tidskriften "Future" ( franska L'Avenir). Programmet för den senare reduceras till följande. poäng: 1) separation av kyrka och stat ; 2) garantier för individen ( samvetsfrihet , pressfrihet , undervisning, fackföreningar, arbetskraft och industri); 3) förstörelsen av kammarens kammare och centraliseringens ytterligheter; 4) avskaffandet av valkvalifikationen och inrättandet av allmän rösträtt . Icke-inblandning av staten i kyrkliga angelägenheter borde köpas, enligt Lamenne, av påvens vägran från världslig makt och prästerskapet av statslöner. Underrättad om det missnöje som den nya tidskriften hade väckt hos påven, begav sig Lamennet tillsammans med sina kamrater till Rom för att få förklaringar , men fick inga tydliga instruktioner här och fortsatte att publicera l'Avenir enligt det gamla programmet.

Först 1832  , med tanke på påvens kategoriska förklaring om hans missnöje, lades tidskriften slutligen ner. En underskrift krävdes av Lamenne om att han inte skulle skriva något som strider mot kyrkans lära och intressen. Detta hindrade emellertid inte Lamennay, efter en hård intern kamp, ​​från att ta den radikala och socialistiska oppositionens väg genom att ge ut en anmärkningsvärd bok: The Words of a Believer ( franska: Paroles d'un croyant) ( 1834 ), som hade ett enormt inflytande på det franska samhället på den tiden. I form av bibliska psalmer och evangelieliknelser angriper Lamenne här det existerande ekonomiska och politiska systemet, som strider mot religionens krav , och agerar som en försvarare av samarbete , rätten att existera , jämställdhet och folksuveränitet . Genom en speciell encyklika av den 15 juli 1834 fördömdes  The Words of a Believer ( franska: Paroles d'un croyant) av påven. Efter att slutligen ha avstått från den katolska kyrkan ("The Case of Rome" ( fr. Affaire de Rome), 1836 ), Lamenne i sina ytterligare skrifter ("Land och regering" ( fr. Le Pays et le gouvernement), 1840 ; "Röst från Prison” ( fr. Une voix de Prison), 1841 ) blir ett av de mest avancerade politiska partierna och förföljs upprepade gånger för sina attacker mot julimonarkin .

1848 gav  han ut tidningen Le Peuple constituant ( franska: Le Peuple constituant), som bråkade med någon del av arbetarpartiet, eftersom Lamennet här talar emot föreningar som Louis Blanc ; hans socialism förutsätter endast den frivilliga manifestationen av broderliga känslor, av människor upplysta av sann tro och kärlek. En speciell plats bland Lamennes skrifter intar Esquisse d'une philosophie ( franska: Esquisse d'une philosophie) (1841-1846), där han agerar spiritistisk filosof. Som alla levande varelser är människan underkastad framstegets lag . Läran om arvsynden är därför felaktig och självmotsägande: som en manifestation av individuell vilja kan synd inte vara ärftlig. Kunskapen om gott och ont var inte en synd, utan människans första steg på framstegen. Orsaken till moralisk ondska ligger i kampen mellan lagen om hela mänsklighetens enhet och varje människas individualistiska strävanden; denna ondska är själviskhet , att ens "jag" föredrar familjen, familjen för fosterlandet, fosterlandet för mänskligheten, mänskligheten för Gud . Mängden ondska på jorden minskar gradvis. Lamennes filosofi, som inte är originell (den återspeglar inflytandet från Platon , St. Thomas och Schelling ), är sublim och karakteristisk, som en upplevelse av att kombinera religion med vetenskap.

I skrifter av sociopolitisk natur och som initiativtagare till tidskriften "Framtiden" ( fr. L'Avenir), är Lamennet den första härolden för den katolska socialismen ; hans inflytande märks på många representanter för det franska prästerskapet på 40-talet. ( Abbé Constant , Chantome och andra), i Bern (av vilken "Paroles d'un croyant" översattes till tyska ) och Renan .

En pamflett av Lamenne publicerades på ryska: "Modern Slavery" (red. "The Sower", St. Petersburg, 1905 ); bok: "En troendes ord" (S:t Petersburg, 1906).

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Félicité Robert De Lamennais // Sycomore  (fr.) / Assemblée nationale
  2. ↑ 1 2 Felicite Lamennais // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Hugues Félicité Robert Lamennais // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 3 Katalog över tyska nationalbiblioteket  (tyska)
  5. ↑ 1 2 Lamenne Felicite Robert de // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  6. ↑ BDT/Lamenne Felicite Robert . Hämtad 27 mars 2016. Arkiverad från originalet 7 april 2016.
  7. ↑ Popov Yu. N. Lamenne // Ny filosofisk uppslagsverk / Filosofiinstitut RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Litteratur

Den omfattande litteraturen om Lamenne före 1849  anges i J. Querards arbete : "Notice bibliographique des ouvrages de M. La Mennais, de leurs réfutations, apologies et biographies de cet écrivain" ( Paris , 1849 ). För senare skrifter, se:

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol