Leonty (von Wimpfen)

Biskop Leonty
Biskop av Enotaevsky , kyrkoherde
i Astrakhan-stiftet
5 september 1917 - 26 september 1918
Företrädare vikariat inrättat
Efterträdare Anatoly (Sokolov)
Biskop av Petrovsky ,
kyrkoherde i Saratov stift
16 december 1916 - 5 maj 1917
Företrädare Dionysius (Prozorovsky)
Efterträdare Damian (Govorov)
Biskop av Kustanai , kyrkoherde
i Orenburgs stift
24 mars - 16 december 1916
Företrädare Serafim (Alexandrov)
Efterträdare Dionysius (Prozorovsky)
Biskop av Jerevan ,
kyrkoherde i det georgiska exarkatet
12 februari 1915  -  24 mars 1916
Företrädare Pimen (Pegov)
Efterträdare Damian (Govorov)
Biskop av Cheboksary ,
kyrkoherde i Kazan stift
28 september 1914  -  12 februari 1915
Företrädare Mikhail (Bogdanov)
Efterträdare Boris (Shipulin)
Namn vid födseln Vladimir Fyodorovich von Wimpfen
Födelse 18 maj (30), 1873
Död 6 juli 1919( 1919-07-06 ) (46 år)
Far Fedor Vladimirovich Wimpfen [d]
Mor Lyubov Petrovna Voeikova [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Biskop Leonty (i världen baron Vladimir Fedorovich von Wimpfen ; 18 maj [30], 1873 , Moskva - 6 juli 1919 , Astrakhan ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av Enotaevsky , kyrkoherde i Astrakhan stift .

Biografi

Född 18 maj 1873 i Moskva. Fader, Lebrecht Felix, baron von Wimpfen, kom från en adlig adelssläkt , en tysk undersåte. Modern, Lyubov Petrovna, tillhörde Moskva-adelsmännen Voeikov och var dotter till Pyotr Petrovich Voeikov (1803-1871), ledare för Moskvaadeln 1856-1862. [1] [2] Systersonson till konstnären Lyubov Borozdna-Stromilova . I november 1874 skilde sig hans föräldrar [3] .

År 1896 tog han examen från kursen vid Penza Gymnasium och gick in på Kazan Theological Academy [4] .

1897 tog han klostertonsur med namnet Leonty och invigdes till hierodeacon . 1898 ordinerades han till rang av hieromonk [4] .

År 1899 accepterades han till ryskt medborgarskap [4] .

År 1900 tog han examen från teologiska akademins kurs med teologisk kandidatexamen och med rätt att undervisa i seminariet [5] . Samma år utnämndes han till biträdande föreståndare för Ufas teologiska skola [4] .

1902 blev han medlem av den 18:e ryska andliga missionen i Kina . 1903 var han den första chefen för missionens bondgård i Harbin och rektor för bebådelsekyrkan under honom [6] .

Från 1904 var han biträdande superintendent för Volsk Theological School, inspektör för Kursk Theological Seminary .

Från 1906 till 1914 var han rektor för den ryska ambassadkyrkan i Aten med rang av arkimandrit .

Den 28 september 1914 utnämndes han till biskop av Cheboksary , kyrkoherde i Kazan-stiftet.

Den 12 februari 1915 utnämndes han till biskop av Jerevan , kyrkoherde för det georgiska exarkatet.

Under första världskriget attackerades biskop Leonty av tidningen Vechernee Vremya på grund av sitt tyska ursprung. Publikationen uttryckte förhoppningen att synoden "kommer att kunna sätta den tyske biskopen i rätt ram" [7] .

Den 24 mars 1916 utnämndes han till biskop av Kustanai , kyrkoherde i Orenburgs stift.

Den 16 december 1916 utsågs han till biskop av Petrovsky , kyrkoherde i Saratov-stiftet . Enligt en samtida markerade biskop Leonty sin vistelse i Saratov... med en ovanlig noggrannhet angående hans personliga komfort... Han tjänade inte i Saratov, predikade inte, deltog inte i prästerskapets möten... Han hade tydligen inte tid att hantera sådana ärenden, för all hans arbetstid togs upp av resor för att besöka gäster och besök hos olika sekulära personer som tycktes honom nödvändiga och intressanta...” [8] .

Efter februarirevolutionen 1917 dök biskop Leonty upp i pressen och anklagade biskopen av Saratov Pallady (Dobronravov) för att följa "Rasputinsystemet". I april 1917 avlägsnade en stiftskongress biskoparna Palladius och Leonty från sina stolar; Den 6 maj 1917 pensionerade synoden officiellt båda biskoparna [8] . Biskop Leonty tilldelades Pokrovo-Boldinsky-klostret i Astrakhan som sin bostad.

Den 5 september 1917 utnämndes han till biskop av Enotaevsky , kyrkoherde i Astrakhan-stiftet .

Under vistelsen av den regerande biskopen, ärkebiskop Mitrofan (Krasnopolsky) vid lokalrådet i Moskva , styrde han tillfälligt stiftet.

Som kyrkoherdebiskop i Astrakhan-stiftet hamnade han i konflikt med ärkebiskop Mitrofan. Motstånd mot orättvisor, liksom ett tydligt avvisande av den krets av människor från vars mitt han kom, ledde biskop Leonty till slutsatsen att det monarkiska regeringssystemet var skadligt för Ryssland (trots att ärkebiskop Mitrofan var monarkist).

Biskop Leonty agerade som en allierad till det liberala prästerskapet när han skapade den "andliga unionen av ortodoxa kristna", som var tänkt att ge församlingsgemenskaperna stora befogenheter. Jag såg i "Facket" den enda möjligheten för kyrkan att lagligt formalisera sina relationer med staten och bevara teologiska och utbildningsinstitutioner. Vladyka Mitrofan var en resolut motståndare till skapandet av "unionen" och affärskontakter med de sovjetiska myndigheterna.

Dessutom stödde biskop Leonty den sovjetiska regeringens dekret om separation av kyrka och stat . Han trodde att "dekretet är genomförandet och tillfredsställelsen av de sedan länge förfallna och mest smärtsamma frågorna i förhållandet mellan staten och kyrkan, vilket kräver fullständig frigörelse av folkets religiösa samvete och befrielse av kyrkan och dess prästerskap från en falsk ståndpunkt."

Ärkebiskop Mitrofan inledde behandlingen av "fallet" med biskop Leonty av biskopskatedralen i kyrkan i Moskva, men han förbjöds att resa till huvudstaden av de sovjetiska myndigheterna.

Den 26 september 1918 togs biskop Leonty bort från administrationen av vicariatet; dessutom väcktes frågan om hans förbud i ministeriet och till och med om hans bannlysning. Han vägrade att väcka kyrkliga problem och publicerade sin vädjan till den ortodoxa befolkningen i tidningen: ”Jag är oerhört tacksam mot kära församlingsbor och pilgrimer för de uttryckta känslorna. Jag ber dig innerligt att hålla friden, eftersom jag otvivelaktigt lyder den högsta kyrkomyndighetens order som tog bort mig och inte vill ha något oväsen omkring mig vid en sådan tidpunkt. En betydande del av de troende vände sig till patriark Tikhon med en begäran om att ändra beslutet. Som ett resultat förbjöds inte biskop Leonty att tjäna och även om han togs bort från posten som kyrkoherde lämnades han som chef för Johannes Döparens kloster .

1919 ledde han ett möte i "Religiösa samfundens union", där man beslutade att vädja till den ortodoxa befolkningen att "hjälpa de sårade och sjuka soldaterna" i den gamla och sovjetiska armén. Uppropet avslutades med en hänvisning till evangeliet: "Kom ihåg Kristi ord: "Jag var naken och ni klädde mig inte; jag var sjuk och ni besökte mig inte." Georgy Atarbekov , ordföranden för Cheka , beslutade att hänvisningen till evangeliet gjordes för att undergräva den sovjetiska regeringens auktoritet och föreslog att biskopen skulle arresteras. Detta beslut sanktionerades av ordföranden för den revolutionära kommittén, Sergej Kirov .

Den 25 maj (7 juni) 1919 arresterades biskop Leonty, på order av Kirov, och anklagades (tillsammans med ärkebiskop Mitrofan) för att ha organiserat en konspiration från det vita gardet [9] . Två protokoll från förhöret av biskop Leonty har bevarats. I den första förnekar Vladyka kategoriskt allt deltagande i protester mot sovjetregimen och motbevisar också rykten om deltagande av personer han känner i konspirationen. I den andra erkänner biskop Leonty oväntat existensen av en kontrarevolutionär organisation, som påstås ledas av ärkebiskop Mitrofan.

Skjuten samma dag som ärkebiskop Mitrofan. Det är känt att de hann träffas innan avrättningen. Biskoparna, inför döden som närmade sig dem, efter att ha glömt alla sina tidigare klagomål, bad varandra om förlåtelse, böjde sig för varandra till marken och omfamnade.

De troende kunde ta bort de mördade biskoparnas kroppar och utföra en begravning. På gravplatsen, som förstördes 1930, restes ett monument i tegel. I Astrakhan stift var det en vördnad av de döda. Efter kriget gick det ett rykte om återbegravningen av ärkebiskop Mitrofan och biskop Leonty på stadens kyrkogård, där troende placerade ett träkors. Lokala myndigheter förstörde det regelbundet, men det dök upp igen på denna plats.

Vädelse och frågan om kanonisering

Han var vördad av troende för ett rättfärdigt liv och askes. Hela livet var han en helt icke-besittande person och vägrade ingen att hjälpa till. Han hjälpte både materiellt och andligt – med sitt pastorala ord och försökte trösta alla som kom till honom. Med extraordinär medkänsla och en ökad känsla för rättvisa var han inte rädd för att stå upp för de kränkta, till och med att hamna i konflikt med makthavarna.

Som förberedelse för helgonförklaringen av de nya martyrerna och bekännarna , utförd av ROCOR 1981, inkluderades hans namn i utkastet till listan över ryska nya martyrer och bekännare. Denna lista i en redigerad form, som inkluderade namnet på biskop Leonty, publicerades först i slutet av 1990-talet [10] .

Bland de troende i Astrakhan-stiftet finns en tradition av vördnad av Vladyka Leonty som en fromhetsasket. I synnerhet är han avbildad på ikonen för katedralen för helgon och asketer av fromhet i Astrakhan-stiftet (utan en gloria). I Astrakhan-stiftet samlas material in för att förhärliga biskop Leonty som de heliga nya martyrerna i Ryssland . Frågan om biskopens helgonförklaring är dock ännu inte löst. Hindret är tydligen inte så mycket konflikten mellan biskoparna (var och en av dem hade sin egen sanning, och Vladyka Leonty lydde patriarken Tikhons beslut , vilket uppenbarligen inte passade de sovjetiska myndigheterna - uppenbarligen var detta en av anledningarna för biskopens död), men Vladykas vittnesbörd som nämnts ovan Leonty. Det är dock möjligt att vi talar om en fejk tillverkad av chekisterna.

4 mars 2015 i Astrakhan Regional Scientific Library. N. K. Krupskaya höll uppläsningar av lokal tradition från cykeln "Levande minne" "Leonty (von Wimpfen), biskop Enotaevsky - Återupplivande historia" [11] .

Anteckningar

  1. ↑ Material för historien om rysk hästuppfödning. 1887 utg . Hämtad 30 december 2021. Arkiverad från originalet 30 december 2021.
  2. ↑ Till 225-ÅRS ÅRSDAGEN FÖR PROVINSENS ADELSFÖRSAMLING. . Hämtad 30 december 2021. Arkiverad från originalet 13 juni 2021.
  3. ↑ Dolmatova, 2021a , sid. 190-191.
  4. ↑ 1 2 3 4 Utländska prästerskap för 1914 . Datum för åtkomst: 19 februari 2016. Arkiverad från originalet den 10 december 2014.
  5. ↑ Utexaminerade från Kazan Theological Academy 1846-1920. . Datum för åtkomst: 20 februari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2013.
  6. ↑ Korostelev V. A., Karaulov A. K. Orthodoxy in Manchuria. 1898-1956 / utg. O. V. Kosik . - Orthodox St. Tikhon University for the Humanities, 2019. - S. 587. - 888 sid. — (Uppsatser om historia). — ISBN 978-5-7429-1307-8 .
  7. ↑ Ivanov A. A. tysk biskop. Arkiverad 14 februari 2016 på Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 Mramornov A. I. Petrovsky vicariat // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2019. - T. LVI: " Peter Damiani  - Compline ". - S. 262. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-063-9 .
  9. ↑ NYA MARTYRER OCH BEKÄKTARE AV DE RYSKA, NYHELADE HELIGA Arkiverade den 29 juni 2006.
  10. ↑ Kostryukov A. A. Den första listan över nya martyrer som utarbetats av den ryska kyrkan utomlands för helgonförklaring 1981 Arkivexemplar daterad 21 april 2021 på Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr 2 (91). - S. 51-116.
  11. ↑ Lokalhistoriska läsningar fortsatte med den ortodoxa bokens dagar . Datum för åtkomst: 19 februari 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.

Litteratur

Länkar