| Malankara ortodoxa syriska kyrkan | |
|---|---|
| malaysisk. മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ | |
| Allmän information | |
| Grundare | Aposteln Thomas |
| Bas | 52 år |
| bekännelse | Forntida östligt ortodoxa kyrkor |
| Avtal | Kyrkornas världsråd |
| Förvaltning | |
| Primat | Matthew Mar Severius (sedan 17 september 2021), katoliker i öst och storstad i Malankara |
| Centrum | Kottayam , Kerala , Indien |
| Områden | |
| Jurisdiktion (territorium) | Indien |
| dyrkan | |
| liturgiskt språk | malayalam , syriska , engelska |
| Statistik | |
| församlingar | 378 |
| Medlemmar | cirka 2,5 miljoner människor |
| Hemsida | mosc.in |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Malankara syrisk-ortodoxa kyrkan ( eller "kristna av aposteln Thomas", malaysiska . Enligt legenden grundades det år 52 av aposteln Thomas . Dess primat bär titeln "österns katoliker" - Metropolitan of Malankara och har en bostad i Kottayam ( Kerala ).
Namnet går tillbaka till ordet Maliankara - det geografiska namnet på en plats på den sydvästra kusten av Hindustan (Kerala), där aposteln Thomas, enligt legenden, först gick in i Indiens land, som faktiskt ansågs vara dess förfader. av det kristna samfundet som fanns från urminnes tider i södra Indien (därav det andra självnamnet). Denna gemenskap var underordnad den nestorianska assyriska kyrkan i öst i Persien och använde den lokala versionen av den kaldeiska riten (den så kallade "Malabar-riten") i tillbedjan.
På 500-talet tillhörde organisationen det östsyriska (" nestorianska ") patriarkatet Seleucia-Ctesiphon, vars inflytande i Arabien och norra Indien var dominerande.
Ändå är "Apostelkristna Thomas" nu till övervägande del icke- nestorianer .
Efter upptäckten av Malabarkusten av portugiserna (1489, Vasco da Gama ), började katoliseringen av den indiska kyrkan ( Cathedral in Diamper , 1599). Detta ledde till en schism 1653, när den största delen av de kristna i Malabar skildes från den union som portugiserna påtvingat dem och 1665 gick med i den syro-jakobitiska kyrkan , som dominerade i norr. Denna förenade kyrka är nu känd som den syrisk-ortodoxa kyrkan i Indien. En del av dess troende (Malankara-ortodoxa kyrkan, som anser sig självständig, men i själva verket, på grund av olösta meningsskiljaktigheter med den syriska jakobitkyrkan, är autocefala och till och med har sin egen autonoma Goan-ortodoxa kyrka ) leds av patriark-katoliker från öst. Vasily Mar Foma Matthew II (residens i Kottayam ), och de flesta av dem är direkt underordnade den syro-jakobitiska kyrkans patriark.
År 1653 separerade de flesta av de troende från Uniate Malankara-kyrkan och svor en ed - "Coonan-korsets ed" om insubordination till påven. Samtidigt vigde de biskop Mar Thoma (han ”vigdes” av tolv präster), som ledde kyrkan. År 1761 ordinerades Mar Thoma VI till storstad av representanter för den syriska (ortodoxa) kyrkan. 1816 började brittiska missionärer sitt arbete, inklusive att översätta Bibeln till malayalam.
År 1876 försökte Abraham Malpan , under inflytande av protestantiska missionärer, reformera kyrkan inifrån (för detta skickades hans brorson, som vigdes till biskop, till patriarken). Ledaren för motståndarna till reformen, Pulikottil Joseph Ramban, gick också till patriarken och återvände inte bara med biskopsgraden, utan också med patriarken Peter III, vilket inte bara etablerade sin makt, utan också bekräftade slutligen företrädet för Patriark i Malankarakyrkan. År 1889 erkände patriarken Joseph Mar Dionisy (Ramban) som kyrkans överhuvud, vilket ledde till separationen av den reformistiska gruppen och bildandet av en oberoende kyrka av dem - "Martomite Church".
I början av 1900-talet begärdes katolikerna från patriarkatet , vilket avslogs. 1912 kom patriarken Abdullah till Kerala och krävde att Metropolitan skulle skriva under ett dokument enligt vilket patriarken tillfälligt fick full makt i Malankara-kyrkan, metropoliten vägrade och sedan patriarken exkommunicerade honom från kyrkan. Detta delade upp kyrkan i två grupper: de som stödde patriarken kallades Bava-partiet, de som stödde metropoliten kallades Metran-partiet. Metropolitan bad den avskedade patriarken Abdul Masih att ge autocefali till kyrkan och katolikern, och denna gång beviljades begäran. En grupp syro-ortodoxa indianer förkunnade separation från det syriska patriarkatet, bildandet av en autocefal kyrka och återupprättandet av det antika katolikatet i västra Indien.
1930 accepterade en grupp ledd av Mar Ivanius unionen med Rom.
Försoningen av båda kyrkorna ägde rum 1958, när Indiens högsta domstol erkände att endast den autocefala kyrkan är en juridisk person. Båda "partierna" gick samman till en enda kyrka. 1975 avledde den syriske patriarken katolikerna och utnämnde honom istället. Detta delade igen kyrkan i två delar - lojal mot patriarken och autocefal. 1996 slog Högsta domstolen fast att det bara finns en ortodox kyrka i Indien, uppdelad i två fraktioner. Kyrkan är oberoende, men erkänner den syriske patriarkens andliga överhöghet.
Gudstjänster utfördes traditionellt på syrianska, men med tiden började det malayalamska språket introduceras , vilket senare ersatte syriska i vissa samhällen.
De liturgiska klädnaderna liknar på det hela taget Syrio-Antiokias. Den svarta hatten (eller "frukten") är cylindrisk och täcker huvudet även utanför gudstjänsten. Som med de flesta traditioner i Mellanöstern, bär klosterpräster alltid en svart tyghuva prydd med små kors. Biskopar och präster av hög rang vid gudstjänster täcker sina huvuden med en huva av samma tyg som de övre dräkterna. Under gudstjänsterna bär biskoparna en huvudbonad i form av en gering i västerländsk stil . De återstående delarna av klädseln liknar i princip de bysantinska.
Syro-Malankar-riten (ritus Syro-Malankarensis) är en av de österländska liturgiska riterna. Den tillhör den syro-antiochiska, eller västsyriska, rituella gruppen tillsammans med den syro-antiokiska riten själv. För närvarande används Malankara-riten i olika former av kristna i Kerala (Indien) och en liten diaspora som tillhör de två antika österländska kyrkorna, Syro-Malankara katolska kyrkan och flera protestantiska kyrkor [1]
Den gudomliga liturgin serveras på stort jäst bröd . Nattvarden ges i två former genom att sänka en partikel av Kristi kropp i Kristi blod, medan de troende sitter på golvet i en traditionell indisk pose.
År 1889 anslöt sig flera katolska präster till Malankara-kyrkan och bildade det halvoberoende stiftet Goa .
Under 1700-talet är minst fyra misslyckade försök att återförena de romersk-katolska och syriska kyrkorna i Malankara kända.
1926 bemyndigade en grupp av fem syro-malankaranska biskopar, i opposition till patriarken i Indien , en av sina medlemmar, Mar Ivania, att inleda återföreningsförhandlingar med Rom. Under samtalen insisterade gruppen bara på att liturgin skulle hållas i dess traditionella form och att biskoparna skulle behålla sina stift. Rom begränsade sig till det faktum att biskopar bekände sig till den katolska tron, samtidigt som de upprätthöll sitt dop och heliga order. I slutändan accepterade bara två av de fem biskoparna den nya relationen med Rom, inklusive Mar Ivania. Dessa två biskopar, en präst, en diakon och en lekman, togs emot den 20 september 1930 i den katolska kyrkan . På 1930-talet togs ytterligare två biskopar, som föredrog den syriske patriarkens tidiga jurisdiktion i Indien , in i gemenskap med Rom [2] .
Den officiella dialogen mellan Malankara-kyrkan och Rom inleddes i juni 1983, efter mötet mellan Catholicos Basil Mar Thomas Matthew i Rom med påven Johannes Paulus II . Därefter bildades en blandad kommission, som 1990 utarbetade ett avtal mellan de två kyrkorna.
Den 5 september 2013 träffade påven Franciskus i Vatikanen katolikerna i den Malankara ortodoxa (icke-kalcedonska) syriska kyrkan Basil Mar Thomas Paul II [3] .
Den rysk-ortodoxa kyrkan har till sitt förfogande Jungfru Marias kyrka i Delhi-regionen Kailash, presenterad för den av katoliserna i Malankara-kyrkan, Vasily Mar Thomas Matthew II. Tack vare kyrkan öppnade den rysk-ortodoxa kyrkan möjligheterna för en mission bland lokalbefolkningen och för pastoral vård av sina landsmän. Detta tempel är inte stängt för utomstående eller speciellt skyddat, och en person av vilken nationalitet, vilken religiös tillhörighet som helst, vilken kast som helst kan komma in i det , eftersom de kristna i Indien själva ofta förföljs för att de predikar kristendom bland de lägre kasterna. Dessutom, enligt överenskommelserna från kyrkornas primater (även om patriark Kirill slöt ett avtal redan före sin tronsättning, 2006), kan alla tempel i Malankara-kyrkan fritt användas av den ryska kyrkan för missions- och liturgiska ändamål. I de städer i Indien där det inte finns några Malankara-tempel, men det finns tempel från den armeniska kyrkan , som används av malankarierna, tillhandahåller de, efter beslut av deras katoliker, dessa tempel för den ryska kyrkans behov [4] .
DECR :s ordförande besökte Malankarakyrkans seminarium.
Några av prästerskapet i Malankara-kyrkan studerade i Moskva vid olika tidpunkter.
Det är planerat att ingå ett avtal om samarbete mellan Malankara-kyrkan och Open Institute of Orthodoxy vid den slavisk-grekisk-latinska akademin inom området för undervisning av studenter från Malankara-kyrkan i Moskva.
Den 3 september 2019, vid ett möte mellan patriark Kirill av Moskva och alla ryska och katoliker i Malankara-kyrkan Vasily Mar Foma Paul II, under besöket av Primaten från Malankara-kyrkan i Ryssland, nåddes en överenskommelse om etableringen av en arbetsgrupp för att samordna de bilaterala relationerna mellan den rysk-ortodoxa kyrkan och Malankara-kyrkan. Samarbete inom media, sociala och akademiska sfärer, inom området för att stödja kristna som förföljs i olika regioner i världen, och upprätthålla traditionella moraliska värderingar utsågs till arbetsgruppens huvudaktiviteter [5] .
Forskare i Malankara-kyrkans historia Cheriyan (CV Cheriyan) arbetade med översättning och publicering av rysk teologisk och klassisk litteratur på malayalamspråket , det liturgiska och vardagsspråket för de kristna i Malankara; hans sista verk är en översättning från ryska till malayalam av boken "Filocalia" (" Philokalia ").
| Forntida östligt ortodoxa kyrkor | ||
|---|---|---|
| Autocefal | ||
| Autonom |
| |
| Självständig | ||
| Liturgi | ||