Manas (filosofi)

Manas (från Skt. man  - "tänka", "veta", "överväga"; manas - "själ", "sinne", "förnuft") [1]  - begreppet indisk filosofi och psykologi , skiftande betydelsenyanser beroende på om systemfilosofin ( darshans ), men i allmän mening: sinne , förnuft , rationalitet, mental förmåga, ett instrument för tänkande, ibland omedvetet i sig (de flesta skolor inkluderade manas bland indriyaerna , "förmågor", som deras koordinator) [2 ] . Manas förstås ofta som det "icke-högre", empiriska sinnet [3] , till skillnad från till exempel buddhi ( intellekt ).

Huvudfunktioner

Manas huvudfunktioner är:

• koordinering av dessa sensoriska organ ( jnanendriya ) och skapandet på grundval av en enhetlig idé om världen [4] ;
• uppfattning om psykets inre tillstånd - manas pratyaksha ("inre känsla") [3] [5] ;
• styra handlingsorganen ( karmendriyas ) vid genomförandet av viljans beslut;
• i allmänhet den förmedlande rollen [6] mellan den vitala-fysiska sfären och den del av medvetandet, som i detta filosofiska system anses vara den högsta (eller högre).

Manas är alltså organet för både kunskap och handling.

I sin roll som mellanhand liknas Manas vid en "portvakt" (medan sinnena är som "dörrar").

Manas i olika system av indisk filosofi

I Nyaya- och Vaisheshika- systemen är Manas den oändliga själens ( Atman ) tankeinstrument. Manas är en av de nio typerna av substans, den är atomär, evig, omärklig och är själv kapabel att inte ha mer än en uppfattning åt gången [7] .

I Samkhya- och Yogasystemen är Manas tvärtom inte evig, består av delar och är kapabel till flera samtidiga uppfattningar [8] . Manas är en av de tre komponenterna i det inre organet - antahkarana  - tillsammans med buddhi (högre intellekt och vilja) och ahamkara (känsla av individuellt "ego") [3] .

I Advaita Vedanta är manas, som också är en del av antahkarana, en del av den så kallade subtila kroppen - linga-sharira eller sukshma-sharira [9] .

I den buddhistiska skolan för yogacara är manas förknippat med manovijnana ("mentalt" medvetande) och klishtamanas ("molnigt" manas, en analog till ahamkara ) - den sjätte och sjunde av de åtta typerna av medvetande - vijnana , tillsammans med fem sinnesförnimmelser och alaya-vijnana (källan till alla typer av medvetande).

Se även

• Antahkarana
• Buddhi
• Ahamkara
• Chitta
• Vijnana
• Atman
• Angra Mainyu

Anteckningar

1. ↑ Kochergina V. A. Sanskrit-Rysk ordbok. Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine
2. ↑ Shokhin V.K. Indriya // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
3. ↑ 1 2 3 Lysenko V. G. Manas // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
4. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Del III, Ch. fyra
5. ↑ Chatterjee S., Datta D. Indian Philosophy, del 6
6. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Del III, Ch. 2
7. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Del III, Ch. 3
8. ↑ Chatterjee S., Datta D. Indian Philosophy, del 7
9. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Del III, Ch. åtta

Litteratur

• Radhakrishnan S. Indisk filosofi. - M .: Akademiskt projekt ; Alma Mater, 2008. - 1007 sid. — (Begrepp). - ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
• Chatterjee S. , Datta D. Indisk filosofi / Per. från engelska. A. V. Radugin (kapitel I-III), E. A. Tuchinskaya (kapitel IV), A. R. Romanenko (kapitel V-X); Ed. V. I. Kalyanova . - M .: Akademiskt projekt ; Alma Mater, 2009. - 365 sid. — (Begrepp). - ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .