Maranasati

Maranasati ( Pali maraṇasati , medvetenhet om döden) är en buddhistisk meditationsövning som använder olika visualiserings- och kontemplationstekniker för att meditera över dödens natur . Odlingen av maranasati tros främja rätt ansträngning och hjälper också till att utveckla känslor av andlig brådska ( samvega ) och försakelse ( nekkhamma ) [1] . Ej att förväxla med tukdam , utövandet av meditation när man dör.

I Theravada Buddhism

Dödsmedvetenhet är en vanlig praxis i buddhistiska kloster i Sydostasien [1] . Buddhistiska kloster som Wat Pa Nanachat visar ofta upp mänskliga skelett i meditationshallen [2] .

I Pali-kanonen

Satipatthana Sutta MH 10 och Kayagata-sati-Sutta MH 119 talar om praxis av kontemplation av kyrkogården, som fokuserar på de nio stadierna av nedbrytning av ett lik ( Pali nava sīvathikā-manasikāra ). Det är [2] :

1. Ett lik som är "svullen, blått och varigt".
2. Ett lik som "äts av kråkor, hökar, gamar, hundar, schakaler eller olika sorters maskar."
3. Ett lik som "förvandlades till ett skelett av kött och blod, sammanhållet av senor."
4. Ett lik som "förvandlades till ett skelett utan kött, insmord med blod, sammanhållet av senor."
5. Ett lik som har "förvandlats till ett skelett, sammanhållet av senor, men utan kött och inte dränkt av blod."
6. Ett lik som "förvandlades till ben som skildes åt, spritt åt alla håll."
7. Ett lik "förvandlades till blekta ben i färgen av ett snäckskal".
8. Ett lik "förvandlades till ben för mer än ett år sedan, staplade upp".
9. Ett lik som "förvandlades till ben, ruttet och reducerat till damm".

Satipatthana Sutta instruerar meditatorn att tänka så här: "Denna kropp är av samma natur, den kommer att vara densamma, den kommer inte att undkomma detta öde" [3] .

Enligt Dutiya Maranassati Sutta AN 8.74 bör en munk överväga de många möjligheter som kan leda till döden, och sedan vända sina tankar till de oförskämda mentala egenskaperna som han ännu inte har blivit av med [4] :

Precis som en vars kläder eller [håret] på hans huvud brann skulle ansöka om ytterligare lust, ansträngning, flit, entusiasm, outtröttlighet, medvetenhet och vaksamhet för att släcka [lågan] på hans kläder eller huvud - då på liknande sätt , måste denna munk lägga fram ytterligare lust, ansträngning, flit, entusiasm, outtröttlighet, medvetenhet och vaksamhet för att förkasta dessa dåliga, ohälsosamma egenskaper.Dutiya maranasati sutta: Medvetenhet mot döden (II) AN 8.74

I Visuddhimagga Buddhaghosa

Enligt Visuddhimagga Buddhaghosa finns det åtta sätt att meditera över döden [5] :

• att tänka på döden som en mördare eftersom den tar liv;
• att tänka på döden som förstörelsen av framgång; reflekterar över det faktum att även upplysta, stora och framgångsrika människor så småningom dör;
• meditation på kroppen som hemmet för många maskar, och även målet för många andra;
• meditation över svårigheterna att bevara liv;
• meditation på kroppen i samband med slumpen, eftersom varelser dör oförutsägbart;
• reflektioner över livets korthet;
• meditation över det faktum att en varelses liv är ett enda ögonblick av medvetande, och en person kan sägas dö varje ögonblick.

Tibetansk buddhism

Medvetenhet om döden är en central lära av tibetansk buddhism : det är en av de "fyra tankarna" som vänder sinnet mot andlig praktik. En av tibetanska buddhisters idéer om döden tillhör den buddhistiska forskaren från 1000-talet Atisha [6] . Det sägs att Atisha sa till sina lärjungar att om en person inte är medveten om döden kommer hans meditation att vara ineffektiv [7] .

Atishas tankar om döden:

1. Döden är oundviklig.
2. Vår förväntade livslängd minskar hela tiden.
3. Döden kommer vare sig vi är redo för det eller inte.
4. Människans förväntade livslängd är okänd.
5. Det finns många dödsorsaker.
6. Människokroppen är ömtålig och sårbar.
7. Vid tiden för döden behöver vi inte våra materiella resurser.
8. Våra nära och kära kan inte rädda oss från döden.
9. Vår egen kropp kan inte hjälpa oss när vi dör.

Andra tibetanska buddhistiska metoder fokuserar direkt på dödsögonblicket och förbereder meditatorn att gå in och stanna i Bardo , mellanstadiet mellan liv och död. Detta är temat för den populära tibetanska dödsboken .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Larry Rosenberg. The Supreme Meditation - Lion's Roar  (engelska) (15 september 2020). Hämtad 26 november 2020. Arkiverad från originalet 31 mars 2016.
2. ↑ 1 2 Ajahn Jagaro. Död och döende i  buddhismen . www.katinkahesselink.net (2004). Hämtad 26 november 2020. Arkiverad från originalet 13 mars 2016.
3. ↑ Satipatthana Sutta. Grunderna för medvetenhet. Majjhima Nikaya 10 . www.theravada.ru _ Hämtad 10 oktober 2020. Arkiverad från originalet 29 mars 2020. (obestämd)
4. ↑ Dutiya maranasati sutta: Medvetenhet mot döden (II) Anguttara Nikaya 8.74 . www.theravada.ru _ Hämtad 26 november 2020. Arkiverad från originalet 24 mars 2016. (obestämd)
5. ↑ Potter K. Encyclopedia of Indian Philosophies Volym 9: Buddhist Philosophy från 350 till  600 e.Kr. — Kindle Edition. - 2020. - S. 124.
6. ↑ Joan Halifax Roshi. Atishas nio kontemplationer.  (engelska) . Arkiverad från originalet den 14 mars 2016.
7. ↑ Powers, John. 10 // Introduktion till tibetansk  buddhism . — Rev. ed. - Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2007. - 591 sid. - ISBN 978-1-55939-282-2 .