| Satipatthana Sutta | |
|---|---|
| Översatt till | |
| Pali | Satipaṭṭhāna sutta |
| Sanskrit | Smṛtyupasthāna sūtra |
| kinesiska | 念處經 |
Satipatthana Sutta [1] ( Majjhima Nikaya 10: Sutta on the Fundamentals of Mindfulness) och den nyare Mahasatipatthana Sutta [2] ( Digha Nikaya 22: Greater Sutta on the Fundamentals of Mindfulness) är bland de mest kända och mest studerade sutorna av Pali-kanonen för buddhismen Theravada , som tjänar som grunden för den moderna utövandet av Vipassana- meditation . Pali-texterna i Satipatthana Sutta och Mahasatipatthana Sutta är mestadels ordagrant; den största skillnaden är avsnittet om de fyra ädla sanningarna ( Pali Catu ariya sacca ) i observationen av fenomen ( Pali Dhammānupassana ), som är kraftigt utökad i Mahasatipatthana Sutta [3] [4] . Dessa suttas (diskurser) betonar utövandet av sati (mindfulness) som tjänar "att rena varelser, att övervinna sorg och klagan, att eliminera lidande och sorg, att vandra på sanningens väg, att uppnå nibbana .
Inslag av Satipathana Sutta kan hittas i Samyutta Nikaya [5] , som tillhör de äldsta lagren av buddhistiska texter. Den utarbetade Mahasatipatthana Sutta finns endast i Theravada Digha Nikaya. Bhante Sujatohävdar att sutta var sammansatt av element från andra suttas så tidigt som 20 f.Kr. e. [6] .
Pali - termen satipaṭṭhāna är ett sammansatt ord som kommer från Pali sati , mindfulness, och Pali paṭṭhāna , "jord", eller Pali upaṭṭhāna , "närvaro". Sammansatta termer översätts enligt följande [7] [8] [9] :
Enligt Analayo visar analys att den paliterm sati-upaṭṭhāna , "närvaro av medvetenhet", har ett mer etymologiskt korrekt ursprung, eftersom Pali upaṭṭhāna förekommer i både Pali Canon och sanskritöversättningen av denna sutta; medan Pali paṭṭhāna endast förekommer i Abhidhamma och Pali kommentarerna om Nikayas [7] .
Översättningar av titeln " Pali Satipaṭṭhāna sutta " inkluderar:
När det gäller prefixet "Maha-" i Pali-rubriken till Diggha nikaya 22, betyder det "stor" eller "större" och hänvisar förmodligen till det utökade avsnittet av NA 22 om fokus på de fyra ädla sanningarna.
I Pali Canon är Satipatthana Sutta den tionde sutta av Majjhima Nikaya. I Pali Text Societys utgåva av kanonen börjar denna sutta på sidan 55 i tredje volymen av trevolymen Majjhima nikaya (MI 55) [11] .
När det gäller Mahasatipatthana Sutta är det den 22:a Sutta av Digha Nikaya . I utgåvan av Pali Text Societys kanon börjar denna sutta på sidan 289 i den andra volymen av trevolymen Digha nikaya (D II 289) [12] .
I den kinesiska kanonen Nian Chu Jing (念處經, IAST : Smṛtyupasthāna Sūtra ), baserad på Sarvastivada-texterna , finns hon i första volymen av Taisho Tripitaka, Madhyama Agama 26 [13] . En annan liknande sutra finns i Ekottara Agama och kallas Ekayana Sutra 12.1, den raka vägsutran [14] .
En tidig version av Smrityupasthana sutra finns också bevarad i några av de långa Prajnaparamita sutras (tibetanska och kinesiska), varav en översattes till engelska av Edward Conze . Dessa passager om mindfulness ses som det första elementet i uppvaknandets 37 vingar. Enligt Bhante Sujato, "Denna version av satipatthana uppvisar en uppfriskande enkelhet som kan indikera att den ligger nära tidiga källor" [15] .
Bhante Sujato gjorde en omfattande jämförande recension av de olika utgåvorna av sutta, publicerad under titeln " A History of Mindfulness " [16] .
Materialet i Satipathana, inklusive olika föremål och meditationsövningar, behandlas i olika senare abhidharma-verk som Theravada Vibhanga och Patisambhidamagga , Sarvastivada Dharmaskandha , Jnanaprashthana , Shariputrabhidharma , och Sutrainishchaya [16] .
I postkanoniska Pali-kommentarer kan den klassiska kommentaren om Satipatthana Sutta (liksom hela Majjhima Nikaya) hittas i Papanchasudani Buddhaghosa .
Senare verk som Vasubandhis Abhidharmakosha och Yogacarabhumi och Asangas Abhidharma-samucchaya kommenterar också de fyra satipatthanas.
I Satipatthana Sutta MN 10 identifierar Buddha fyra baser av medvetenhet som han överväger eller fokuserar på efter att han har lämnat världslivet bakom sig: kropp, perceptuella förnimmelser ( vedana ) , sinne/medvetande ( chitta ) och mentala fenomen ( dhammas ). Sutta ger sedan en översikt över buddhistiska metoder under dessa fyra rubriker [1] [11] .
1. Kropp (kaya):
2. Förnimmelser orsakade av perception (vedana):
3. Sinne (chitta) - medvetenhet om närvaron och frånvaron i sinnet av de tre gifterna (vidhäftning, illvilja och vanföreställning), såväl som goda och dåliga tillstånd:
4. Mentala fenomen (dhammas) för deras närvaro eller frånvaro, såväl som att de uppstår och försvinner:
Smritupasthana Sutra av Sarvastivada skiljer sig i vissa avseenden från Theravada-versionen, till exempel i sitt första objekt för kontemplation, istället för att andas, är kroppsställningar. Bhante Sujato menar att detta förmodligen betonar samatha eller stilla att vara, medan Theravada-versionen betonar vipassana eller insikt [16] . Texten hänvisar också ofta till "munkar och nunnor" snarare än bara manliga munkar.
Avsnittet om Smrityupasthana kan hittas i olika tibetanska och kinesiska utgåvor av de långa Prajnaparamita sutras , till exempel versionen med 25 000 rader översatt av Edward Conze . Denna skelettversion av Smrityupasthana ingår i den stora sutran och är således en del av Buddhas samtal med Subhuti. Den beskriver bara specifika metoder för att betrakta kroppen, de andra tre satipatthanas är helt enkelt listade [15] .
| Theravada | Sarvastivada
Dharma skandha |
Shariputr-
abhidharma |
Theravada
Mahasatipatthana Sutta |
Sarvastivada
Smrtyupasthagna-sutra |
Ekayana Sutra | Lång Prajnaparamita | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kropp (kaya) | kroppsdelar | kroppsdelar, 6 element | 4 ställningar, klar perception , anapanasati , kroppsdelar, 4 element , rymd (element 5), sipprande hål, medvetenhet om döden | anapanasati, 4 poser, tydlig uppfattning, kroppsdelar, 4 element, medvetenhet om döden | 4 ställningar, klar perception, avstängning av tankar, undertryckande av tankar, anapanasati, 4 dhyanamönster, perception av ljus, grund för analys, delar av kroppen, 6 element, medvetenhet om döden | kroppsdelar, 4 element, sipprande hål, dödsmedvetenhet | 4 ställningar, medvetenhet, anapanasati, 4 element, kroppsdelar, medvetenhet om döden |
| Känslor (vedana) | trevlig/obehaglig/neutral;
köttsligt/andligt |
trevlig/obehaglig/neutral; kroppsligt/mentalt; sensuell/icke-sensuell | trevlig/obehaglig/neutral;
köttsligt/andligt |
trevlig/obehaglig/neutral;
köttsligt/andligt |
trevlig/obehaglig/neutral;
kroppsligt/mentalt; sensuell/icke-sensuell |
trevlig/obehaglig/neutral;
köttslig/andlig; inga blandade känslor |
inga data;
källan utan specifikation nämner bara att en person utövar uppmärksamhet på känslor |
| Mind (chitta) | törstig (eller inte), vred, vilseledd, begränsad, upphöjd, överskriden, samadhi, befriad | törstig, arg, vanföreställning, begränsad, lat, småaktig, distraherad, lugn, | törstig, vred, vilseledd, begränsad, upphöjd, transcenderad, samadhi, befriad | törstig, vred, vilseledd, begränsad, upphöjd, transcenderad, samadhi, befriad | törstig, vred, vanföreställning, fläckig, begränsad, småaktig, låg, utvecklad, samadhi, befriad | begärlig, vred, vilseledd, fäst, uppnådd, intrasslad, begränsad, allomfattande, upphöjd, överskriden, samadhi, befriad | inga data |
| Dhammas | hinder, upplysningsfaktorer | hinder, 6 baser av känslor , faktorer för upplysning | hinder, 6 grunder för känslor , faktorer för upplysning, fyra ädla sanningar | hinder, 6 grunder för känslor , faktorer för upplysning, fyra ädla sanningar | hinder, 6 baser av känslor , faktorer för upplysning | hinder, upplysningsfaktorer, 4 dhyanas | inga data |