Tre gifter ( Skt. triviṣa ; Tib. dug gsum ) eller tre ohälsosamma rötter ( Skt. akuśala-mūla , Pali akusala-mūla ) - i buddhismen syftar på de tre roten kleshas : moha (okunnighet, förvirrat medvetande), raga (girig ) sensuell bindning) och dvesha (avsky, hat) [1] [2] . Dessa tre gifter anses vara de tre hinder eller defekter som är inneboende i varelser från födseln, roten till tanha (törst) och därmed delvis orsaken till dukkha (lidande, smärta, missnöje) och återfödslar [1] [3] .
De tre gifterna är symboliskt avbildade i centrum av det buddhistiska Bhavacakra , där tuppen, ormen och grisen symboliserar girighet, illvilja respektive villfarelse [4] [5] .
I buddhistiska läror är de tre gifterna (okunnighet, fasthållande och motvilja) grundorsakerna som håller kännande varelser fångade i samsara . Dessa tre gifter anses vara roten till alla andra lidanden [6] . De tre gifterna är representerade i livets hjuls nav i form av en gris, en fågel och en orm (som symboliserar okunnighet, törst respektive motvilja). Som visas i livets hjul , resulterar de tre gifterna i skapandet av karma , vilket leder till återfödelse i samsaras sex världar [1] [3] [7] .
De tre fördelaktiga psykiska faktorerna mitt emot de tre gifterna är [8] [9] :
Den buddhistiska vägen anser att deras utveckling är nödvändig för befrielse [8] .
De tre kleshas av okunnighet, anknytning och motvilja kallas de tre gifterna ( Skt. triviṣa ; Tib. dug gsum ) i Mahayana - traditionen och de tre ohälsosamma rötterna ( Skt. akuśala-mūla , Pali akusala-mūla ) i Theravada - traditionen .
För vart och ett av de tre gifterna använder sanskrit, pali och tibetan följande termer:
Förgifta | Sanskrit [10] | Pali | tibetansk [11] | Alternativa översättningar | Sanskrit / Pali / Tib. Synonym [2] |
---|---|---|---|---|---|
Villfarelse | moha | moha | gti mugg | förvirring, förvirring | Skt. avidyā
Pali avijja Tib. ma rigpa |
Anknytning | raga | lobha | 'dod chags | begär, sensualitet, girighet | n/a |
Avsky | dveṣa | dos | zhe sdang | ilska, hat, fientlighet | n/a |
I Mahayana-traditionen definieras moha som en underkategori av avidya . Medan avidya ses som grundläggande okunnighet, ses moha som vanföreställningar och felaktiga föreställningar. I Theravada-traditionen är moha och avidya utbytbara termer, men de används i olika sammanhang; moha står för de mentala faktorerna och avidya står för de tolv nidanas av beroende uppkomst [1] .