Mirza, Muhammed

Muhammad Mirza
tat. Mөkhәmәt Mirza

Muhammad Mirza, 2022
Fullständiga namn Ilfak Mirzaevich Ibragimov ( Tat. Ilfak Mirza uly Ibrahimov )
Födelsedatum 3 december 1952 (69 år)( 1952-12-03 )
Födelseort Chalmanarat , Aktanyshsky District , Tatar ASSR , Ryska SFSR , USSR
Medborgarskap  Sovjetunionen → Ryssland
 
Ockupation poet , journalist , essäist , litteraturkritiker
År av kreativitet 1994 - nu i.
Genre poesi
Verkens språk tatariska
Debut "Kakkuk tavyshyn sanadym" ("Cuckoo Call", 1994)
Priser Gabdulla Tukay-priset – 2011
Utmärkelser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Mukhammat Mirza ( Tat. Mөkhәmmәt Mirza , född Ilfak Mirzaevich Ibragimov ( Tat. Ilfak Mirza uly Ibrahimov ); född 3 december 1952 , Chalmanarat , Aktanyshsky -distriktet , Tatar ASSR , RSFSR , Sovjetunionen och den ryska journalisten , Sovjetunionen och Ryssland . Honored artist of the Republic of Tatarstan (2007). Pristagare av statens pris i Republiken Tatarstan uppkallad efter Gabdulla Tukay (2011).

Från en bondefamilj återvände hans far handikappad från det stora fosterländska kriget . Efter skolan gick han 1971 in på Kazan Institute of Culture , tog examen 1975 och tjänstgjorde sedan i armén. När han återvände till Aktanyshsky-distriktet arbetade han sedan 1977 på en lokal radiostation, 1979-1981 fungerade han som den första sekreteraren för Aktanyshsky-distriktskommittén i Komsomol , och sedan, på ett partisamtal, skickades han för att tjänstgöra i organ för inre angelägenheter . 1996 gick han i pension med rang som major . Senare var han chef för Aktanyshskys regionala kulturavdelning (1998-2001), biträdande kulturminister i Republiken Tatarstan (2001-2005), ordförande för Union of Writers of the Republic of Tatarstan (2005-2012), chefredaktör för tidskrifterna Chyn Miras (2012-2013). ) och Kazan Utlary (2013-2018). Hon började ägna sig åt seriös litterär verksamhet på 1980-talet och är författare till ett antal diktsamlingar. I Mirzas verk noterar kritiker det filosofiska djupet, det lyriska och känslomässiga innehållet, användningen av tatarisk folklore. Han gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen i tatarisk litteratur av sådana former av orientalisk poesi som ghazal , rubaiyat och qasida .

Biografi

Ilfak Mirzaevich Ibragimov föddes den 3 december 1952 i byn Chalmanarat , Aktanyshsky-distriktet , Tatar ASSR [1] [2] . Enligt officiella dokument - 3 januari 1953 [1] [3] , finns det även ett annat datum - 1 mars samma år [4] . Föräldrar gifte sig 1948: mamma - Musavara (f. 1925), dotter till den avrättade muezzinen , arbetade som traktorförare på en kollektivgård; far - Mirzamuhammat (f. 1925), en veteran från det stora fosterländska kriget , varifrån han återvände på proteser utan båda benen, sedan i två decennier var han chef för en byskola [5] [6] [7] . Det fanns elva barn i familjen [8] [9] . Brother - Fail (f. 1950), teaterchef [10] [7] .

Han tog examen från en åttaårig skola i sin hemby och en gymnasieskola i grannbyn Taktalachuk , varefter han 1970-1971 arbetade som chef för byklubben Chalmanarat. 1971 gick han in på teater- och regiavdelningen vid Kazan State Institute of Culture , från vilken han tog examen 1975 [4] [1] [3] . 1976-1977 tjänstgjorde han som radiotelefonist i den sovjetiska armén [1] [11] . Efter avslutad militärtjänst återvände han till Aktanyshsky-distriktet, där han sedan 1977 arbetade som redaktör för en radiostation, dirigerade lokala nyheter och 1979 valdes han till förste sekreterare för Aktanyshsky-distriktskommittén i Komsomol [1] [7] [11] . Efter att ha gått med i partiet skickades han 1983 för att tjänstgöra i polisen , tjänstgjorde som biträdande chef för Aktanysh-distriktets avdelning för inre angelägenheter [4] [1] [7] . 1996 gick han i pension efter 13 års tjänst, har rang som polismajor [12] [7] [11] .

1998-2001 var han chef för Aktanysh regionala kulturavdelning, samtidigt ledde han den lokala litterära föreningen "Agyydel dulkynnary", i vars återupplivande han deltog aktivt 1987 [13] [11] . Under 2001-2005 arbetade han som biträdande kulturminister i Republiken Tatarstan [1] [3] [2] . Efter att ha ersatt F. Galimullin [14] valdes han 2005 till posten som ordförande för Union of Writers of the Republic of Tatarstan [15] , och 2008 omvaldes han [16] . Deltog i förberedelserna av firandet i samband med 100-årsdagen av M. Jalils födelse och 120-årsdagen av G. Tukays födelse [17] , gjorde också stora ansträngningar för att rekonstruera fackets uppbyggnad, locka unga människor till arbeta i en författarorganisation, och lösa materiella frågor behövande författare, installation av monument på författares gravar, i synnerhet förnyelsen av Tukays gravsten [7] .

År 2007 blev han en hedrad konstarbetare i Republiken Tatarstan [18] , och 2011 mottog han Republiken Tatarstans statliga pris uppkallat efter G. Tukay [19] . 2012 avgick han från posten som ordförande för SP RT på grund av omöjligheten att bli omvald för en tredje mandatperiod enligt förbundets stadga [14] , och R. Kurban [20] blev ny ordförande . 2012-2013 var han chefredaktör för tidningen " Chyn miras " [21] [18] , 2013-2018 - " Kazan utlary " [22] [23] . Efter att ha gjort ett betydande bidrag till återupplivandet och utvecklingen av tatarisk litteratur, fortsätter han att engagera sig i sin egen kreativitet [24] [7] .

Uppsats om kreativitet

Kreativ pseudonym - Mukhammat Mirza [4] [1] ; tagen vid namn och till minne av sin far, en frontlinjesoldat som dog 1985 [25] [7] . Medlem av Union of Writers of the Republic of Tatarstan (sedan 1995) [26] [27] . Han var intresserad av litteratur från skolåren, han började skriva och publicera aktivt först i mogen ålder, på 1980 -talet [1] [6] . Han är författare till många dikter, dikter, berättelser, essäer, pjäser, litteraturkritiska och journalistiska artiklar [1] [7] . Han publicerade sådana diktsamlingar som "Kakkuk tavyshyn sanadym" ("Gökrop", 1994), "Turaigyr" ("Svart häst", 1998), "Kiek Kaz Yulynda" ("På Vintergatan", 2003), " Tere su ” (”Levande vatten”, 2007), ”Adam Balasy” (”Son of Adam”, 2009), ett antal andra [4] [26] [28] . Mirzas poetiska verk har även publicerats på ryska [29] [30] . 2006 publicerades översättningsboken "Vägen till dig" [26] och 2011 publicerades samlingen "Beyond the River", som är den mest kompletta samlingen av rubai [31] . Under 2018 publicerades ett femvolyms samlade verk av Mirza [32] . Baserat på hans dikter släpptes ett antal litterära och konstnärliga program på den republikanska radion och tv, och flera dussin sånger komponerades [1] [33] .

Jag öppnade dörren - och den varma majvinden
förde din kyss till mig i gryningen,
den blommande trädgården började utstråla din lukt ...
Ja, vem är lyckligare än jag i världen?

M. Mirza, övers. N. Pereyaslov [34] .

Mirzas poetiska verk kännetecknas av lyriskt-filosofiska, episka innehåll, djup i filosofiskt tänkande, språkrikedom, samt kärlek till en kort poetisk form och att följa traditionerna för klassisk orientalisk poesi, såsom ghazals och rubaiyat [1] . Verk, som på ett eller annat sätt påminner om medeltida poesi, utgör grunden för hans poetiska kreativitet, och blir resultatet av samspelet mellan nytt konstnärligt tänkande och kanoniska genrer, deras stilisering, transformation och modernisering [35] . Mirzas rubaiyat speglar karakteristiska orientaliska teman och motiv, såsom: liv och död, kärlek, kreativitet, natur, samt aktuella frågor i vår tid som sociala relationer och problem från det historiska förflutna [31] . Samtidigt utvecklades kärlekstemat mest i hans ghazaler, där poeten hyllar en kvinnas skönhet, själva känslan av att bli kär i henne [36] . Mirza följer också qasida- genren , där han prisar naturen, utan att göra skillnad, till exempel mellan vinter och sommar, utan att sätta dem emot varandra, och Allah för allt [37] .

Dina smarta tankar är karga, tomma och fattiga,
i dem syns bara döda formler överallt.
Du har läst hundratals böcker och tagit till dig mycket kunskap,
men om du inte har känslor så kommer all kunskap att vara skadlig.

M. Mirza, övers. N. Pereyaslov [38] .

Efter den klassiska formen känner sig Mirza "hemma" i den [30] , och hans rubaiyat, tillsammans med R. Fayzullins rubaiyat, anses vara en av de bästa dikterna av detta slag i tatarisk poesi [29] . Genom att kalla rubaiyat en uråldrig form av tatarisk poesi, uppnådde Mirza, enligt litteraturkritiker, idealet i sina dikter av detta slag, och förde enkla sanningar till läsarens hjärta [39] , baserat på livsreflektioner [40] . En vanlig bild i poetens rubaiyat är en flod, den symboliserar en viss villkorlig gräns som skiljer dess stränder åt eller omvänt sammanför människor och epoker - på så sätt leder poeten läsaren att tänka på hur folk existerar i den moderna världen, och att fiendskap är orsaken till mänskliga problem [41] . Genom att avslöja de ämnen som tagits upp genom den tatariska folkloren [31] väver Mirza aktivt in tatariska folkliga ordspråk, talesätt, liknelser och legender i sin rubais [42] , vilket skapar ett enkelt och resonant språk, ibland filosofiskt, och ibland frätande, på ämnet dagen [43] .

Med förmågan att uttrycka själens tillstånd och hela djupet av tankar i en extremt kort, rymlig form [42] använder Mirza ett minimum av uttrycksfulla medel och uppnår en oklanderlig konstruktion, logisk klarhet, en extremt hög koncentration av mening, närmar sig O. Khayyam i detta [43] . I rubaiyat ägnar han stor uppmärksamhet åt punning , parallellism , retorik , underdrift, upprepning av ord och ljud, frågekonstruktioner, vilket skapar en karakteristisk rymlig och figurativ textur [44] . Enligt N. Pereyaslov är Mirzas rubiner "en extremt organisk sammansmältning av socialitet, filosofi, lyrik och kvickhet", de kännetecknas av "kollisionen av progressiv, logiskt motiverad tankeutveckling med det oförutsägbart paradoxala slutet av kvatänen", vilket , som ett resultat, låter poeten "med hjälp av bara fyra rader skapa ett nästan verkligt romandjup" [29] . Mirza fick också beundran från poesiälskare [45] som jämförde hans verk med verk av S. Suleymanova och K. Sibgatullin [46] .

I de senaste årens poesi skapade Mirza en helt ny form av poesi - en femradig strof, med ursprung i österländsk poesi och är en slags så kallad "Tufan-strofe", uppkallad efter H. Tufana [47] . I kritiken jämförs denna form med tanka- genren när det gäller antalet rader, medan Mirza inte hade för avsikt att anpassa sina dikter specifikt till japansk poesi [48] . Liknande verser av poeten är separata poetiska verk på endast fem rader, som skiljer sig från Tufans strof genom att de kan delas upp i två eller tre rader utan att förlora sambandet och meningen [47] . Mirzas pentastich kännetecknas av sin filosofiska natur: föremålet för dikten är vanligtvis ett ögonblick av mänskligt liv, i vars beskrivning själva fenomenet ges i den första delen, och en filosofisk slutsats i den andra, och varje läsare kan tolka det annorlunda [48] . På grund av vädjan till upplevelsen av den lyriska hjälten, uttrycket av författarens åsikt, uppmärksamhet på ljudet av ordet, melodi, känslomässig påverkan, subtil ironi, är poetens verk unika och originella [49] . Antalet sådana fem verser i Mirzas verk når mer än ett halvt tusen stycken, vilket utgör cykeln "Adam balasy" med den allmänna filosofiska bilden av människosonen [47] , tack vare vilken de fick namnet "adamics" [50] . Eftersom dessa dikter inte längre är en enkel stilisering av orientaliska femningar, utan en helt annan genreform av tatarisk poesi [51] visar dessa dikter på ett nytt sätt att tänka kreativt, Mirzas poetiska innovation [52] .

Alla kommer en dag att behöva försvinna från jorden och
gå till världar som skimrar i fjärran.
Jag ber er att inte släcka elden efter oss
förrän beskedet kommer att vi har nått platsen.

M. Mirza, övers. N. Pereyaslov [53] .

Mirzas lyriska hjälte uppträder i form av en "orientalisk vis", han är maximalt objektiverad och måttligt idealiserad, har ingen personlig detaljering och är, när det gäller nivån av andlig utveckling, något högre än läsaren, som är i process för att lära sig om människor och världen [54] . En sådan hjälte lever i ett tidlöst rum, för ofta en dialog med Gud, ber honom om stöd för sitt folk eller tack för ljuset av tro, nåd och hälsa, där denna sorts arbete av Mirza mer liknar en bön [55 ] , medan egentligen själva bönen är den sista strofen, i vilken reflektionhjältens [56] . De filosofiska problem som Mirza tar upp är ganska vida: från en persons öde och meningen med livet, till reflektioner över livets väg, dess början, om utvaldhet och predestination [57] . Ofta har han resonemang att i livet är alla ensamma, dödliga, övergående, förgängliga, åtföljda av reflektioner över levande och avlidna släktingar och vänner [58] . I ett antal fall följer sådana verser stämningen i sufistisk litteratur , särskilt när det gäller tankar om lösgöring från materiella och jordiska gods, låter som en uppbyggelse för läsaren och samtidigt som en intern dialog av det lyriska hjälte om eviga värden [59] .

Mirza arbetar aktivt i diktgenren och förmedlar i sådana verk sina djupa psykologiska känslor om folkets, landets och personens öde [1] . Mirzas dikter ärver också den österländska poetiska traditionen, de är fyllda med arabisk-persiska ord, de kännetecknas av lämplig stilisering, mångtydighet i betydelser och aforism [60] . Den lyriska hjälten i Mirzas dikter kombinerar egenskaperna hos andra grenar av hans poesi, och agerar som en representant för sin generation eller folket som helhet. Samtidigt strävar han efter att filosofiskt förstå omvärlden och varande, ger sin egen bedömning av den sociala ordningen, den existerande verkligheten och de pågående förändringarna, och vänder sig också ofta till naturen eller till sin barndom, där han finner andlig harmoni. [61] . Genom munnen på sin hjälte förmedlar Mirza ofta tanken att en person behöver önskan om andlig självförbättring, vilket leder till förbättring av verkligheten, medan mänsklighet, själens renhet, stolthet och oflexibilitet inte bara bör betraktas som livets kanoner , men också de grundläggande lagarna för att vara i allmänhet [62] .

Du kan inte tvätta bort oss som damm från trottoaren med regn.
Här är vårt land, vårt liv, hemland, hem.
Den som inspirerar oss att främmande länder är dyrare, kommer vi att
säga efter Tukay som svar: " Vi kommer inte att lämna! ".

M. Mirza, övers. N. Pereyaslov [63] .

Som en ovanligt känslig och känslig poet söker Mirza skönheten i omvärlden och vet hur man hittar den, men uttrycker också skarpt och krävande sin oenighet med orättvisor och brister, äger ett ljust och vältaligt ord [64] . En betydande plats i hans dikter upptas av temat för det tatariska folkets öde, förlusten av värderingar och identitet, betraktad på exemplet av en lyrisk hjälte som medborgare och kämpe för sin nation. De flesta av dagens nationella problem bedöms genom prismat av det totalitära historiska förflutna, klasskrig, förtryck och läger, rivning av minareter, krig och tragedier, medan författarens ståndpunkt uttrycks genom allegorier, symboliska bilder och säregna troper , men vikten tankefrihet, uthållighet för en individ och i hela nationen, relevant när som helst [65] . Samtidigt vänder sig Mirza inte enbart till det förflutna, sådana minnen tjänar bara till att koppla samman det förflutna med framtiden, de är avsedda att uppmuntra läsaren att ta sig längre in i framtiden [66] .

Fokus för Mirzas andliga inriktningar är ofta barndomen, hemmet, den äldre generationens livsstil, folkkultur, seder och traditioner, så, i varje persons privata, personliga minne, uppmanar han till återupplivandet av nationella värderingar som en kraft som förenar tatarerna [67] . Eftersom poeten är trogen sitt ursprung, genomför poeten tanken att "bara vårt fädernesland ger oss skydd - här är paradiset och livets fullhet" [57] . Dikter fyllda med bilder av doftande hembakat bröd, modersvärme, hemland, tatarbyn har som regel inte en strikt och konsekvent handling, utan förmedlar till läsaren sentimentala upplevelser, känslor och känslor, både från den lyriska hjälten och författaren [68] . Enligt R. Mustafin uttrycker Murza i allmänhet, vad han än skriver om - från den antika bulgariska tiden till nutid - idén "med sådan passion och personligt intresse, som om han själv var en direkt deltagare i de beskrivna händelserna" [42 ] .

Utmärkelser

Personligt liv

Hustru - Rushaniya Salikhovna (f. 1955), lärare vid Kazan Theatre School , träffades när han studerade vid institutet, gifte sig 1978. Tre barn: sonen Gadel (f. 1980, ingenjör), två döttrar - Gulnaz (f. 1979) och Aisylu (f. 1987; båda är filologer). Det finns barnbarn [74] [6] [5] .

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Dautov, Rakhmani, 2009 , sid. 108.
  2. ↑ 1 2 G. Kamal isemendage Tatar dәүlәt academy theaterynda kүrenekle shahyr Mokhәmmәt Mirzaga 60 Republiken Tatarstans kulturministerium (6 februari 2013). Hämtad: 4 maj 2022.
  3. ↑ 1 2 3 Fayzullina, 2011 , sid. 101.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Khasanov, 2005 , sid. 512.
  5. ↑ 1 2 Ibragimov Ilfak Mirzaevich . rusperson.com. Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 23 februari 2020.
  6. ↑ 1 2 3 Aiziräk Gäräeva-Akchura . Ilfak Ibrahimov: Әtkәy үrnәgen alyrga tyryshtym . Tidningen "Par Alma" (10 mars 2010). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 _ Ilfak Ibrahimov: "Isheklarne achylganchy kagam, alma vatyp kermim" . Intertat (7 april 2022). Hämtad: 4 maj 2022.
  8. ↑ Mostafin, 2017 , sid. 176.
  9. ↑ Yoldyz Sharapova . Ilfak Ibrahimov: "Anyn uz galame bar ide..." . Tidningen "Shaһri Kazan" (9 februari 2018). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 12 februari 2018.
  10. ↑ "Den absoluta majoriteten av veteraner är inte Alexandra Matrosov, utan sådana som Nasybulla". Tidigare chef för Chelny Tatdrama om utmärkelserna som ges av staten och beviljats ​​av Allah . Business Online (3 juni 2021). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  11. ↑ 1 2 3 4 Studenter vid Yelabuga Institute of KFU träffade författaren Ilfak Ibragimov . Kazans universitet (28 november 2014). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  12. ↑ Rashit Fathrakhmanov . Mөkhәmmәt Mirza: Tөshlәrne min Aktanyshta gyna kүrәm . Tidningen "Vatanym Tatarstan" (18 januari 2013). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 3 november 2017.
  13. ↑ Dautov, Rahmani, 2009 , sid. 108-109.
  14. ↑ 1 2 Alfred Mukhametrakhimov. "Vad, Putin kan göra det, men Ibragimov kan inte?" Kongressen för Union of Writers of Tatarstan slutade med en sensation - "shaitanen" som föreslagits som efterträdare av den avgående chefen för förbundet förlorade valet av ordförande . Business Online (17 juni 2016). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  15. ↑ Ilfak Ibragimov blev ny ordförande för författarförbundet i Tatarstan . Tatar-inform (28 maj 2005). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  16. ↑ Galia Mukhamedshina. Union of Writers of Tatarstan leddes återigen av Ilfak Ibragimov . Tatar-inform (24 maj 2008). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  17. ↑ Ruslan Mukhamedshin. Mintimer Shaimiev: "2006 borde vara Tukays år" . Tatar-informa (11 november 2005). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  18. ↑ 1 2 3 Ibragimov Ilfak Mirzaevich . Tatar Encyclopedia . Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  19. ↑ Olga Kruchina. Tukay är vårt allt! . Tidningen "Republiken Tatarstan" (28 april 2011). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  20. ↑ Lucia Kamalova. Rafis Korban blev ny ordförande för Union of Writers of the Republic of Tatarstan . Tatar-inform (19 maj 2012). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  21. ↑ Lilia Bakhtieva. Balalar sangat maktbendә–yana җitәkche . Tidningen "Aktanysh" (29 maj 2018). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  22. ↑ Laysan Abdullina. Tidningen Kazan Utlary har fått en ny chefredaktör . Tatar-informera (13 december 2013). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  23. ↑ Aliya Zamaleeva. En ny chefredaktör för tidskriften Kazan Utlary har utsetts . Tatar-informera (17 januari 2018). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  24. ↑ Yosypova, 2020 , sid. 126.
  25. ↑ Zakirova, 2021 , sid. 153.
  26. ↑ 1 2 3 Dautov, Rahmani, 2009 , sid. 109.
  27. ↑ Mөkhәmet Mirza . Författarförbundet i Republiken Tatarstan . Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  28. ↑ Republiken Tatarstans president undertecknade dekretet "Om tilldelningen av de statliga priserna för republiken Tatarstan uppkallad efter. Gabdulla Tukay 2011” . Tatar-informera (26 april 2011). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  29. ↑ 1 2 3 Nagumanova, 2020 , sid. 64.
  30. ↑ 1 2 Salavat Yuzeev . Skalor av poesi, de är mer exakta än andra ... . Tidningen "Republiken Tatarstan" (6 mars 2007). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  31. ↑ 1 2 3 Nagumanova, 2020 , sid. 66.
  32. ↑ Valiev M. . Mөbarәk tәsbikhnyң ber toymәse . - Journal "Kazan Utlary" . - 2018. - Nr 5. - S. 182-183. — 192 sid.
  33. ↑ Mөkhәmmәt Mirza tugan yagynda iҗat kichәsen utkarde . Aktanysh tidningen (2 april 2018). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 29 april 2018.
  34. ↑ Mirza, 2011 , sid. 25.
  35. ↑ Zagidullina, 2020 , sid. 146-149.
  36. ↑ Zagidullina, 2018 , sid. 221.
  37. ↑ Zagidullina, 2018 , sid. 220.
  38. ↑ Mirza, 2011 , sid. 24.
  39. ↑ Rashit, 2007 , sid. 104-105.
  40. ↑ Shagiyryan, 1997 , sid. 156.
  41. ↑ Nagumanova, 2020 , sid. 67.
  42. ↑ 1 2 3 Rafael Mustafin . Dikter på fem rader, och inte ett ord mer . Tidningen "Kazanskiye Vedomosti" (14 april 2011). Hämtad: 4 maj 2022.
  43. ↑ 1 2 Albina Nurislamova . På identitetens vingar . Tidningen "Republiken Tatarstan" (5 april 2016). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 11 september 2021.
  44. ↑ Nagumanova, 2020 , sid. 66-67.
  45. ↑ Aglyam, 2003 , sid. 106-107.
  46. ↑ Akmal, 2003 , sid. 140.
  47. ↑ 1 2 3 Faridә Khasәnova . Tufan strofas serlare . Journal "Bezneң Miras" (11 februari 2013). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  48. ↑ 1 2 Zagidullina, 2018 , sid. 222.
  49. ↑ Yusupova, 2021 , sid. 81-82.
  50. ↑ Zagidullina, 2018 , sid. 216.
  51. ↑ Yusupova, 2021 , sid. 82.
  52. ↑ Zagidullina, 2018 , sid. 223.
  53. ↑ Mirza, 2011 , sid. 22.
  54. ↑ Zagidullina, 2020 , sid. 146.
  55. ↑ Zagidullina, 2020 , sid. 147.
  56. ↑ Zagidullina, 2018 , sid. 218.
  57. ↑ 1 2 Iskra Denisova . Muhammad Mirza: Allt jag ville berätta för världen... . Tidningen "Republiken Tatarstan" (8 april 2011). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  58. ↑ Yosypova, 2020 , sid. 129-130.
  59. ↑ Zagidullina, 2020 , sid. 148.
  60. ↑ Yusupova, 2020 , sid. 213-214.
  61. ↑ Yusupova, 2020 , sid. 213.
  62. ↑ Yusupova, 2020 , sid. 214.
  63. ↑ Mirza, 2011 , sid. 21.
  64. ↑ Akmal, 2003 , sid. 140-141.
  65. ↑ Yusupova, 2020 , sid. 214-215.
  66. ↑ Akmal, 2003 , sid. 142-143.
  67. ↑ Yusupova, 2020 , sid. 216-217.
  68. ↑ Yosypova, 2020 , sid. 126-128.
  69. ↑ Dilyara Rakhimova. Författarna i Tatarstan tilldelades medaljer "Till minne av 1000-årsdagen av Kazan" och "Till 100-årsdagen av M.A. Sholokhov" . Tatar-informera (27 oktober 2005). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  70. ↑ Meriterad erkännande . Tidningen "Republiken Tatarstan" (30 mars 2018). Hämtad: 13 september 2022.
  71. ↑ Dekret från Republiken Tatarstans president nr UP-240 daterat den 25 april 2011 "Om tilldelningen av Republiken Tatarstans statliga priser uppkallad efter Gabdulla Tukay 2011" . Tidningen "Republiken Tatarstan" (27 april 2022). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  72. ↑ Tatarstans president delade ut statliga utmärkelser till dem. G. Tukay för 2011 . Republiken Tatarstans president (30 augusti 2011). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  73. ↑ Meriterad erkännande . Tidningen "Republiken Tatarstan" (12 februari 2013). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.
  74. ↑ "Min toshemdә Norkeәne kүrәm" . Tidningen "Shaһri Kazan" (19 april 2012). Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 5 maj 2022.

Litteratur

Länkar