Mo Tzu

Mo Tzu
kinesiska 墨翟
Födelsedatum OK. 475 f.Kr e.
Födelseort
Dödsdatum OK. 399 f.Kr e.
Land
Huvudintressen etik , socialfilosofi , politisk filosofi , logik och epistemologi
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Mo Di ( kinesiska 墨翟), eller Mo-tzu ( kinesiska 墨子; ca 470 - ca 391 f.Kr.) är en forntida kinesisk filosof som utvecklade doktrinen om universell, opartisk kärlek och statlig konsekvens [1] . Den religiösa formen av denna doktrin - mohism  - konkurrerade i popularitet med konfucianismen i flera århundraden, tills antagandet av den senare som Han-imperiets statsideologi ledde till att andra filosofiska doktriner fördrevs.

Livet

Mo Tzu föddes ett par år efter Konfucius död . Mozi levde under Zhangguo-perioden , präglad av upplösningen av Zhou-dynastins månghundraåriga sociala ordning , och försökte utveckla en ny social och politisk ordning baserad på idealen om kärlek och ömsesidig respekt.

Det är allmänt accepterat att Mo Tzu studerade konfucianism tills han kom fram till att uppmätta ritualer och smärtsamma ceremonier inte alls bidrog till andlig utveckling. Till skillnad från den store Konfucius letade Mo Tzu efter en återgång till den omedelbarhet i mänskliga relationer som utmärker vanliga människors liv.

Som pacifist och specialist på militära befästningar reste Mo-tzu från en krigande stat till en annan för att övertyga härskarna om de destruktiva erövringskrigen. Liksom andra intellektuella på den tiden hoppades han hitta en härskare som skulle göra honom till sin rådgivare, och rekommenderade sina elever till ansvariga positioner. Det antas dock att hans ursprung var lägre än hans bildade samtidas: hans talstil är något oförskämd; författaren själv var känd som snickarmästare och mekaniker. Det är möjligt att Mo-tzus attacker mot den ritualism och slöseri som kännetecknar adeln blev en återspegling av hans livsstil, främmande för lyx.

Varför behövs hus? För att skydda oss från vinterkyla och vind, från sommarvärme och regn, och från rånare och tjuvar. Om dessa mål uppnås behövs inget mer. Allt som går utöver dessa mål bör elimineras. [2]- Mo Tzu (500-talet f.Kr.)

Visningar

Mo-tzus politiska, moraliska och religiösa idéer återspeglades i arbetet med samma namn, sammanställt av hans elever (endast hans "kärna", kap. 8-39 anses tillhöra Mo-tzu själv. Det antas att uppdelningen av avhandlingen i tre avsnitt återspeglade tre som splittrade Mo-tzu-skolan efter grundarens död). Dess huvudteman är följande: universell kärlek till varandra [3] , behovet av att avsäga sig erövringskrig, priset av dygden, besparingar i utgifter, återhållsamhet vid begravningar, iakttagande av himlens vilja, musikens meningslöshet och kritik av fatalism .

Orsaken till alla problem och oroligheter i sin tid, Mo-tzu betraktade människors själviskhet och partiskhet. Botemedlet är att ersätta vården för dig själv och din familj med omsorg för alla. Flera århundraden före kristendomen formulerade han den " gyllene regeln ": "Om alla behandlar främmande länder och städer som han behandlar sina egna, kommer han inte att angripa ett främmande land eller stad." Han tillämpade samma princip på privatliv och familjeliv: ”Vad är den himmelska viljan som bör lydas? Att älska alla människor i världen."

Mo Tzu trodde att innan man erkänner något som bra, borde man fastställa vilken nytta det skulle ge folket. Han erkände som ovillkorliga fördelar för landet befolkningens tillväxt, ökningen av dess välbefinnande, eliminering av faror som hotar inifrån och ut och eliminering av kaos. Enligt Stanford Encyclopedia of Philosophy var Mozis statskonsekventialism från 400-talet f.Kr. "världens första form av konsekvens, en anmärkningsvärt avancerad filosofi som tar hänsyn till de många väsentliga varor som utgör grunden för mänskligt välbefinnande." [fyra]

Mo-tzus filosofi uppskattades av Leo Tolstoy , Bertolt Brecht (som skrev, som för hans räkning, det filosofiska verket "Me-ti. The Book of Changes"), Lu Xun .

Anteckningar

  1. ↑ Ivanhoe, PJ; Van Norden, Bryan William. Läsningar i klassisk kinesisk filosofi . — :sv:Hackett Publishing, 2005. - S.  60 . - ISBN 978-0-87220-780-6 . . "Han förespråkade en form av statlig konsekvens som var tänkt att maximera basvarorna: statens välfärd, ordning och befolkning."
  2. ↑ Van Norden, Bryan W. Introduktion till klassisk kinesisk filosofi  . — :sv:Hackett Publishing, 2011. - S. 52. - ISBN 978-1-60384-468-0 .
  3. ↑ Mo Tzus idé var inte att öka "mängden" av kärlek, utan att sprida den mer "opartiskhet", att sprida till alla runt omkring.
  4. ↑ Fraser, Chris, " Mohism Archived March 21, 2019 at the Wayback Machine ", Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N. Zalta.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk