| Narottama Dasa | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1531 |
| Dödsdatum | 1587 |
| Ockupation | författare |
Narottama Dasa Thakur ( IAST : Narottama Dāsa Ṭhākura ; 1534-1611 ) var ett Vaishnava - helgon , poet och musiker som predikade Gaudiya Vaishnavism i Orissa och Bengal [1] . Författare till många sånger som glorifierar Radha och Krishna .
Narottamas liv finns i Prema-vilasa . Narottama föddes i Kheturi i distriktet Rajasoy , i östra Bengalen (nu Bangladesh ), i familjen till kung Krishnananda Datta och Narayani-devi. Efter sin fars död överlämnade Narottama sina kungliga plikter till sin äldsta kusin och slog sig ner på den heliga pilgrimsfärdsplatsen Vrindavan [2] . I Vrindavan träffade Narottama Rupa Goswami och Sanatana Goswami . Narottama fick andlig initiering av Lokanatha Goswami , som skickade honom till Jiva Goswami för att studera . Senare reste Narottama, tillsammans med andra sadhus , till Bengalen för att distribuera verken om Gaudiya Vaishnava-teologin, sammanställd tidigare av Rupa och Sanatana Goswami.
År 1574 organiserade Narottama Dasa en festival i Kheturi, som började hållas årligen och spelade en stor roll i att förena de olika grupperna av Gaudiya Vaishnava och i bildandet av en gemensam Gaudiya Vaishnava-teologi [3] . Narottama Dasa är mest känd för sin bhakti- poesi , där han beskriver känslorna av kärlek i Radhas och Krishnas tidsfördriv . Hans böner "Sri Rupa Manjari Pada" och "Sri Guru Charana Padma" [4] sjungs regelbundet i templen i Gaudiya Math och International Society for Krishna Consciousness som en del av en religiös ritual.
Narottamas mest kända litterära verk inkluderar Prarthana och Prema-bhakti-chandrika (Månstrålar av kärleksfull hängivenhet) [5] [6] . Narottama tillskrivs också ett litet verk som heter "Hatapaltana", men dess innehåll stämmer inte överens med den tidens historiska händelser, varför vissa anser att det är falskt. Narottama översatte också Smarana- mangala till bengaliska . I detta arbete innehåller elva slokas en beskrivning av de dagliga åtta lilorna av Radha och Krishna.
Många Hare Krishna acharyas reciterade ofta Narottamas böner. Bhaktivedanta Swami Prabhupada sa följande om dem:
Det finns inget behov av att förstå språket. De är som åska. Alla hörde ljudet av åska - det kan inte förväxlas med någonting. På samma sätt ligger dessa låtar över den materiella plattformen och resonerar som åska i våra hjärtan. [7]
Narottam Dasa Thakur föddes 1534 (året för Chaitanyas försvinnande ) på fullmånedagen i vintermånaden Magha i den hinduiska kalendern. Narottama föddes i Kheturi i distriktet Rajasoy, i östra Bengalen (nu Bangladesh ), i familjen till kung Krishnananda Datta och Narayani-devi. När han framträdde som son till en kung, visade Narottama alla tecken på en mahapurusha (upphöjd gudomlig personlighet): han hade långa armar, en djup navel, gyllene hy och vackra ögon som kronbladen på en lotusblomma .
Under den traditionella anna prashnam- riten för den nyfödda Narottam, när barnet skulle äta spannmålsmat för första gången, möttes hans föräldrar av ett avslag från hans sida. Narottam tänkte inte äta det som erbjöds honom och vägrade mat i avsky. Men strax efter det, när en vaishnava kom med samma mat, men först erbjöd sig till Krishna , åt Narottam den med nöje. Då förstod alla att för första gången vägrade barnet att äta av bara en anledning - den här maten var inte prasadam .
Med åren blev Narottam en exemplarisk student, bevandrad i alla akademiska discipliner såväl som de heliga shastras . I skolan var han en sruti-dhara (kapabel att omedelbart komma ihåg allt han hörde). Han behärskade snabbt sanskrit och veda . Hela sitt liv förblev han en brahmachari . Hans favoritsak var att sitta vid fötterna på en äldre brahmin som heter Krishnadas och höra om Chaitanya Mahaprabhus tidsfördriv . Narottam njöt av dessa berättelser under hela sin barndom och bestämde sig för att bygga sitt liv i enlighet med Chaitanyas lära.
En gång utbrast Chaitanya, i ett tillstånd av extas: "Narottam! Narottam!" (Detta var långt innan Narottam föddes). Efter det uttryckte Chaitanya sin önskan att gå till Padmaflodens strand och lämna kärleken till Krishna där så att Narottam skulle ta det senare. Floden Padma frågade Chaitanya hur hon kunde känna igen Narottam, och han svarade att det skulle vara personen vars beröring skulle göra vågor på floden.
Så när Narottam Das var 12 år gammal, visade sig Nityananda Prabhu för honom i en dröm och sa: "I morgon, vid gryningen, borde du bada i Padmefloden. Du kommer att få Gaura -prema, kärlek till Gud." Vid uppvaknandet agerade Narottam omedelbart enligt Nityanandas instruktioner. Så snart han kom in i Padma, uppstod vågor på den, och floden, som kom ihåg Chaitanyas riktning, förde honom skatten av prema på dess vatten. Narottam kände genast en stor förändring som hade ägt rum i honom. I det ögonblicket dök Chaitanya upp framför honom och omfamnade honom kärleksfullt. När deras kroppar berördes kände han själva essensen av Chaitanya fylla hans själ. Sedan fick Narottams hud, mörk av naturen, en nyans av smält guld - den distinkta färgen på Gaurangas kropp . När Narottam efter lång tid inte återvände hem skickade hans föräldrar sina tjänare för att leta efter honom. Narottam hittades dansande frenetiskt på stranden av Padma. De kände inte igen honom direkt. Det sägs att inte ens hans föräldrar kände igen honom när han kom hem från floden.
Kung Krishnananda var rädd att hans son skulle fly för att acceptera försakelse. Därför beordrade han sina bästa vakter att titta på honom från morgon till kväll.
Efter några månader blev Narottam känd i hela Bengalen som en gudomligt inspirerad ungdom. En gång bad en inflytelserik muslimsk härskare i Jaygirdar-provinsen om en audiens hos honom, och ville ta emot den unge Narottams välsignelser. Krishnananda kunde inte vägra och skickade sin son till Jaigirdars palats. Genom att utnyttja detta gynnsamma ögonblick flydde Narottam från vakterna och gick till Vrindavan . Då var Narottam bara 16 år gammal.
Vägen till Vrindavan var lång och taggig, men snart anlände Narottam till Mathura nära platsen där Krishna dök upp . Efter att ha tagit ett bad i Yamunafloden fick Narottam veta att Sanatana , Rupa , Raghunatha Bhatta och några andra stora vaishnavor nyligen hade lämnat denna värld. Sörjande över de upphöjda Vaishnavas som han avgudade i förtid, svimmade Narottam av sorg. Av alla Vaishnavas i Vrindavan var Narottam särskilt imponerad av Lokanatha Goswami , vars exceptionella blygsamhet och askes var välkända (en annan lärare av Narottam inom andliga vetenskaper var den berömda Jiva Goswami ). Ännu tidigare dök Chaitanya upp i en dröm för Lokanatha Gosvami och informerade honom mystiskt att "den bästa (uttama) av människor" (nara), det vill säga Narottam, skulle komma till honom. Men Chaitanya visade sig också för Narottam själv och sa att han skulle gå till Vrindavan och tjäna Lokanatha. Tja, eftersom Chaitanya inte gav något annat namn, bestämde Narottam först att det handlade om "herren (nath) av detta område" (loka), det vill säga om Krishna.
Men hur kan man tjäna Krishna? Endast genom sina hängivna tjänare. Därför tjänade Narottam i två år osjälviskt Lokanath Goswami, utförde smutsigt arbete, och vann särskild nåd för att bli hans lärjunge, och den enda, eftersom Lokanath Goswami inte gav initiering till någon, varken före eller efter. Lokanatha Goswami gav Narotama Radha-Krishna-mantrat och även Gayatri -mantrat vid initieringen . Dessutom avslöjade Lokanath Goswami för Narottam sin tjänst i den andliga världen som Champaka-manjari, som tjänar Radha .
I ett försök att besöka de heliga platserna som är direkt relaterade till aktiviteterna i Chaitanya, gick Narottama till Navadvipa och Puri . En tid senare, efter att ha besökt deltagarna i Chaitanya-lila, återvände han till Kheturi och återvände aldrig till Vrndavana. I Kheturi väntade ett brev från Lokanath Goswami på honom, som bad honom att introducera murti -dyrkan i Kheturi-grama . För ceremonin att sätta upp murti och hålla den stora festivalen valde Narottama den gynnsamma dagen Gaura Purnima, årsdagen av Chaitanya Mahaprabhus framträdande. Hundratals av Chaitanyas medarbetare såväl som deras anhängare fick inbjudningar. Tillsammans med sitt följe kom Jahnava Devi till festivalen från Kardahan. Hon ledde Vaishnavas församling och löste alla deras tvister genom att formulera en enda grund för Gaudiya Vaishnavismens filosofi.
Narottama organiserade installationsceremonin för de fem murtisarna i Radha-Krishna, som heter Vallabhi-kantha, Sri Krishna, Vraja-mohan, Radha-kantha och Radha-Raman, såväl som den majestätiska murtisen i Chaitanya och hans gemål. Dessa murtis invigdes av Shrinivas . Enligt Vaishnava-filosofin som den förklaras i skrifterna, går Krishna med på att acceptera tjänst genom en korrekt etablerad Archa-vigraha så att bhaktas kan förstå och väcka sin personliga förståelse av Gud genom att fästa sina sinnen på Hans visuella form. Murti Vraja-mohana - den enda som aldrig lämnade Vrindavan kan ses till denna dag i templet med samma namn där.
Det sägs att Narottamas kirtan vid denna festival nådde en sådan andlig styrka att Chaitanya själv, tillsammans med sina medarbetare, kom för att delta i den. I Bhakti-ratnakara beskrivs att Chaitanya genom sitt gudomliga utseende lyste bland de hängivna som en blixt.
Semestern i Kheturi anses vara en av de viktiga milstolparna i Gaudiya Vaishnavisms historia. Eftersom de sex goswamis skrifter, Chaitanyas närmaste lärjungar, stals ( Srinivasa var inblandad i en nästan detektivberättelse om återkomsten av dessa andliga värden ), hade Narottam först inte möjlighet att sprida sitt budskap. Så han var tvungen att ta till andra metoder. Det gjorde han med en festival i Kheturi, som senare firades varje år. På detta sätt gavs vaishnavaerna möjlighet att bekanta sig med läran från Goswami från Vrindavan och hur den återspeglades i Bhakti- rörelsen på bengali .
Mycket snart blev Narottama den mest kända gurun i hela Bengalen. Hans utsökta poesi, som återspeglade hela Gaudiya Vaishnavismens filosofi, i kombination med hans vackra röst, lockade studenter från hela Indien till honom.
Hans huvudverk är Prarthana, en samling av trettiotre sånger på bengali , och Prema-bhakti-candirika, en dikt som i en kortfattad form förmedlar hela djupet av Gaudiya Vaishnavismens filosofi. Dessutom översatte han till bengali sanskritverket "Smarana-mangala", i 11 shlokas, som beskriver Radhas och Krishnas tidsfördriv under 8 delar av dagen.
Narottama Dasa Thakura blev författare till många sånger genomsyrade av hängivenhet till den andlige mästaren, den hängivne, faktiskt hängiven tjänst, de sex Goswamis, Gaura - Nityananda och Radha-Krishna . Även om de är komponerade på vanlig bengali, bekräftar dessa bönesånger den filosofiska slutsatsen av sastras och bhaktis kanoner. Bhaktivedanta Swami Prabhupada sjöng ofta sina bhajans och ansåg att de inte kunde skiljas från de vediska skrifterna . Han citerade dem ofta i sina Bhagavatam- föreläsningar . Narottamas Prarthana och Prema Bhakti Chandrika var hans favoritverk. Han använde ofta följande citat från Prema Bhakti Chandrika:
Radha och Krishna är målet för mitt liv och död. De är mästare i min andedräkt. Genom att utföra min bhajan endast för dem, reser jag mig och kastar mig ner i vågorna i havet av prema . Jag ber att jag alltid ska kunna hålla denna övertygelse i mitt hjärta som det högsta idealet.
Försvinnandet av Narottama dasa Thakura beskrivs på följande sätt. År 1611 , när Narottam Das Thakur var 77 år gammal, fick han veta att några av Vaishnavas nära honom , Ramachandra Kaviraj och Srinivasa , redan hade återvänt till den andliga världen. Utan att stå ut med separationen från dem samlade Narottama Dasa Thakura de hängivna vid Chaitanya-templet och började en extatisk kirtan . Till slut kunde Narottama inte stå ut med att älska Krishna i separation och bestämde sig för att återförenas med Honom i den andliga världen. I Ganganarayana Chakravartis hus i Murshidabad gick han in i trans, helt nedsänkt i Radha-Krishna-lila. Några dagar senare lämnade Narottama Dasa Thakur denna värld inför många vittnen, bland vilka var hans lärjungar. Han ledde de hängivna till stranden av Ganges . Narottama gick in i floden utan att upphöra att sjunga Krishnas namn tillsammans med Rama Krishna och Ganganarayana Chakravarti. När de började tvätta hans kropp löstes den helt enkelt upp i Ganges heliga vatten.