Intern alkemi är en uppsättning taoistiska andliga metoder som inkluderar element av yoga, meditation, andningsövningar i qigong , visualisering ( cunxiang ) och ritualer. Målet med intern alkemi är att uppnå odödlighet eller livslängd.
Intern alkemi blev särskilt populär under Tang- och Song -epoken, och ett stort antal skrifter om den överlevde från denna period. Samtidigt kan traditionen av inre alkemi spåras redan före Han- perioden och tidigare (4:e-3:e århundradena f.Kr.), vilket framgår av Mawangdui - texterna; inre alkemi existerade parallellt med den yttre; i tidiga tider ägnades mer överlevande litteratur åt extern alkemi, men i slutet av Tang-eran ersattes extern alkemi nästan helt av inre alkemi, medan forntida avhandlingar om yttre alkemi omtolkades som avhandlingar om inre. En av de grundläggande avhandlingarna är Wei Boyang Cantongqis verk från 200 -talet .
Intern alkemi bygger på tanken att odödlighet uppnås genom vissa processer i kroppen, som stöds av speciella övningar och meditationer. Läran om intern alkemi har följande egenskaper:
Laozi (bokstavligen ett gammalt barn) kunde föda sig själv på detta sätt , mamma Li bar honom i 81 år, och kommentarer säger att mamma Li är ingen mindre än Laozi själv. [ett]
För att odlingen av fostret ska bli möjlig får man inte slösa energi och underhålla sig själv på ett speciellt sätt – äta rätt, inte ge vika för känslor. I synnerhet avråds spendera "essenser" ( ching ) . Tekniker har utvecklats för att svälja saliv och hindra spermier från att ejakulera. En speciell sexuell praxis är också förknippad med inre alkemi , där fröet behålls, men energierna används för att föryngra kroppen.
Dantian (丹田) är ett sammansatt ord ; den första hieroglyfen har den bokstavliga betydelsen av "piller/elixir", såväl som "cinnober" och "röd" [2] , och den andra - "åker", såväl som "odla åkern" och "odla" [3 ] . Dessa är viktiga i meditativa och fysiska tekniker som qigong och kampsporter som taijiquan , såväl som i traditionell kinesisk medicin , qi- fokuspunkter i nedre delen av magen, hjärtregionen och huvudet. [4] [5] [6]
Embryot måste mogna i den nedre dan tian, medan alkemiska ämnen bereds separat i var och en av dan tianerna för att vårda embryot. Livmoderandning - andning med magen, är nödvändig för mognad av embryot. När embryot växer, flyttar adepten sig in i embryot, och flyger ut genom toppen av huvudet, och han "blir av med liket". Detta är den sista handlingen att helt förnya dig själv och skapa en odödlig kropp.
Guld, cinnober, svavel, kvicksilver, silver - dessa ämnen tolkas olika i intern alkemi. Man tror att de gamla skrifterna om yttre alkemi inte hade mineraler alls i åtanke, utan vissa ämnen (eller energier eller imaginära ämnen) som rörde sig i människokroppen. Därför finns det i kommentarerna "äkta guld", "äkta svavel" etc., som skiljer sig från motsvarande mineralämnen.
Det gyllene elixiret eller det gyllene pillret (bokstavligen -) är en legering som är nödvändig för odödlighet, smält i den nedre dan tian och är antingen ett embryo eller nödvändigt för att mata det.
Vart och ett av ämnena har många symboliska beteckningar - en vit tiger, en blå drake, en svart drake, söt dagg, etc., och symbolen kännetecknar också ämnets tillstånd. Ämnen rör sig genom de inre organen (eller produceras där) och går in i dan tian för bearbetning.
Färgschemat och den liknande svart-vita gravyren " Nei jing tu " 內經圖, förvarad i Peking, i paviljongen Ruyi 如意館i den Förbjudna staden respektive Temple of White Clouds , blev en populär guide till bekantskap med intern alkemi . Båda reproduktionerna återger en okänd författares verk; den grafiska stilen och de tillhörande texternas karaktär gör det möjligt att datera originalverket till början av Qing-eran (1600-talet) [1] . Innehållet i schemat går förmodligen tillbaka till avhandlingen "Sin-ming gui zhi" zh: 性命圭旨(1500-tidigt 1600-tal) [2] Se Neijing Tu
| Alkemi | |
|---|---|
| Alkemiska verk | |
| Teoretiska grunder för alkemin | |
| Syften med alkemin | |