Platon (Gorodetsky)

Metropoliten Platon
Metropoliten i Kiev och Galicien
4 februari 1882 - 1 oktober 1891
Företrädare Philotheus (Uspensky)
Efterträdare Ioanniky (Rudnev)
Ärkebiskop av Cherson och Nikolaev
25 april 1877 - 4 februari 1882
Företrädare Ioanniky (Gorsky)
Efterträdare Nikanor (Borovkovich)
Ärkebiskop av Donskoy och Novocherkassk
9 mars 1867 - 25 april 1877
Företrädare John (Dobrozrakov)
Efterträdare Alexander (Dobrynin)
tillfällig administratör av
Pskov stift
27 juni 1849 - 15 april 1856
Företrädare Nathanael (Pavlovsky)
Efterträdare Eugene (Bazhenov)
Ärkebiskop av Riga och Mitava
6 november 1848 - 9 mars 1867
Företrädare Filaret (Gumilevsky)
Efterträdare Veniamin (Karelin)
Biskop av Kovno ,
kyrkoherde i Litauens stift
8 september 1843 - 6 november 1848
Företrädare vikariat inrättat
Efterträdare Eusebius (Ilyinsky)
Namn vid födseln Nikolay Ivanovich Gorodetsky
Födelse 2 februari (14), 1803 Pogoreloye Gorodishche , Rzhevsky-distriktet , Tver-provinsen( 1803-02-14 )
Död 1 (13) oktober 1891 (88 år gammal)( 1891-10-13 )
begravd
Acceptans av klosterväsen maj 1830
Utmärkelser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Metropolitan Platon (i världen Nikolai Ivanovich Gorodetsky ; 2 maj  [14],  1803 , Pogoreloye Gorodishche-bosättning , Rzhevsky-distriktet , Tver-provinsen  - 1 oktober  [13],  1891 , Kiev ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , Metropolitan of Kiev och Metropolitan of Kiev Galicien och heliga archimandrite av Kiev-Pechersk Dormition Lavra .

Biografi

Förfäderna till Metropolitan Platon under 1700- och  början av 1800-talet var präster i byn Burasheva, Tver-distriktet, Tver-provinsen . Hans far, prästen Ivan Andreevich Shalyukhin (1780-1848), tjänstgjorde i bosättningen Pogorely Gorodishche [1] (därav namnet på den framtida storstaden, som heter Gorodetsky när han gick in i den religiösa skolan), Rzhevsky-distriktet i Tver-provinsen.

Efter hemträning under ledning av sin far gick han in på Rzhev Theological School 1811 . Han fortsatte sina studier från 1817 vid Tver Theological Seminary , varefter han skickades 1823 till St. Petersburg Theological Academy .

Befriad från akademien 1827 (10:e magister), samma år (7 september) utnämndes han till lärare vid Oryol Theological Seminary . Här rättade han en tid (från den 14 april 1829) posten som inspektör för seminariet, sekreterare i seminariestyrelsen (från den 19 oktober 1828); gjorde revision av den religiösa skolan (från 13 april 1829). 1829 (29 september) förflyttades han till kandidaterna vid S:t Petersburgs teologiska akademi, först till grekiska språkavdelningen i lägre avdelningen och sedan (sedan september 1830) till de teologiska vetenskaperna: moral- och anklagelsesteologi.

I maj 1830 tonsurerades han som munk och invigdes till hieromonk , och året därpå, (6 november), för enastående mentala gåvor, höga egenskaper hos sin personliga karaktär och strikta klosterliv, upphöjdes han till rang av archimandrite och utnämnd till inspektor för akademien och var i denna befattning till 1838.

I rang av arkimandrit tjänade Platon även andra tjänster: han var bibliotekarie, medlem av Akademiens råd, korrigerade plikterna för Akademiens hushållerska och redigerade den akademiska tidskriften Christian Reading. Med sin outtröttliga och användbara verksamhet väckte Platon de högsta myndigheternas uppmärksamhet, och han anförtroddes andlig censur och revision av andliga och utbildningsinstitutioner. Som censor granskade han "Boken om rådsregler" på grekiska och slaviska. Platon var den förste som undervisade i teologiska vetenskaper på ryska, istället för latin, och renade dem från skolastiska former; han var den förste som utvecklade polemik med schismen och lärde ut schismens historia. Bland sina elever på akademin var han älskad och lämnade ett gott minne.

Den 20 december 1837 anvisades Archimandrite Platon till Kostroma Theological Seminary som rektor och professor i teologiska vetenskaper. Utöver dessa uppgifter ledde han också trettondagsklostret i Kostroma , upptog förstaplatsen bland medlemmarna i konsistoriet , var censor för det lokala prästerskapets predikningar och var medlem av Kostroma Prison Care Committee .

När återföreningen av de västryska unionerna med den ortodoxa kyrkan ägde rum, utsågs Archimandrite Platon, som han upptäckte, medan han fortfarande var i tjänst vid akademin, under förberedelserna av återföreningsarbetet, en livlig sympati och deltagande i detta arbete. den 28 april 1839, rektor för Vilna Holy Spirit Monastery . Sedan dess började för Platon en period av administrativ tjänst för den ortodoxa kyrkan och fosterlandet, främst i utkanten av den ryska staten, där representanten för den ortodoxa kyrkan krävde särskild vaksamhet, ståndaktighet och klok takt vid hanteringen av ärenden. Snart blev Platon en nitisk kollaboratör till höger pastor Josef av Litauen (Semashko) , som kort innan, med en miljon flockar lämnade facket och gick med i den ortodoxa kyrkan.

Arkimandriten Platons fruktbara verksamhet uppmärksammade honom på de högre myndigheterna och den 8 september 1843 vigdes han till biskop av Kovno , kyrkoherde i Litauens stift . Som biskop av Kovno var biskop Platon särskilt oroad över etableringen i det återförenade prästerskapet och samhället av hängivenhet för den ortodoxa kyrkan, dess dyrkan och dekret.

Fem år senare, den 6 november 1848, beordrades han av den Högste att vara biskop av Riga stift . År 1850, efter höjningen av Riga hierarkiska stol, som hade varit en kyrkoherde till denna dag, till graden av ett oberoende biskopsämbete, beviljades biskop Platon rang av ärkebiskop .

I slutet av 1860-talet kallades ärkebiskop Platon att närvara vid den heliga synoden (i nästan 4 år). Sedan han flyttade till Riga har Platons pastorala verksamhet utökats. På den tiden trängde de lutherska tyskarna de ortodoxa estländarna och letterna där , tog deras land, ställde oskyldiga inför rätta och utsatte dem för straff. Tyska attacker mot ortodoxin och de ortodoxa intensifierades när ett oberoende ryskt stift bildades. De förlöjligade de ortodoxa herdarna och skonade inte ens höger pastor. Ärkebiskop Platon kom ut till försvar för de förtryckta och ortodoxin. Med en sällsynt karaktärsfasthet övervann han många intriger och höll inte bara estländarna och letterna i ortodoxin, utan ökade också flocken genom att ansluta sig till mer än 41 000 människor. Hans nåd dekorerade kyrkor som inte hade byggts före honom i Ostsee-regionen och byggde nya; höjde stiftsprästerskapet mentalt och moraliskt, förvandlade Riga teologiska skola till ett seminarium , som öppnades i Riga hösten 1851. Antalet församlingsskolor under honom i stiftet ökade till 359. För att skydda de ortodoxa bönder, från vilka godsägarna tagit deras hus och jord, ansökte han om att Högsta befälet skulle tilldela sådana bönder jord i statsgods.

Ärkebiskop Platons missionsverksamhet sträckte sig inte bara till lutheranerna utan också till de gamla troende som bodde där, främst av Fedoseevsky-övertalning . En separat klass öppnades vid Riga Seminary för att studera schismen och sätten att bekämpa den. Resultatet av denna verksamhet av biskopen var grunden i Pskov och Riga eparkier av 7 församlingar av samma tro och tillägget av mer än 3 tusen gamla troende.

För att försvara den ortodoxa kyrkans intressen försökte ärkebiskop Platon samtidigt lyfta rysk betydelse i regionen. Han insisterade på att undervisningen i det ryska språket skulle stärkas i regionen och att mansgymnastiksalar skulle öppnas i Reval och Riga .

År 1863 satte Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva , när överprokuratorn vid den heliga synoden frågade hans råd om kandidater till det viktiga biskopssätet i Kazan , som mycket uppskattade Platons förtjänster, honom först bland andra kandidater. Men vikten av det arbete för vilket ärkebiskop Platon kallades till Riga stift, och å andra sidan svårigheten att ersätta honom med en annan person var orsakerna till att hans kandidatur avvisades. För sitt arbete i Riga stift fick ärkebiskop Platon en panagia prydd med ädelstenar, St. Alexander Nevskys orden och ett diamantkors på en huva .

År 1867 överfördes ärkebiskop Platon, enligt framställningen, till Don stift . Här fann han också ett stort fält för missionsarbete. Det fanns 80 000 gamla troende i Don stift på 1860-talet. Ärkebiskop Platon försökte förstöra den fiendskap som fanns bland de gammaltroende mot den ortodoxa kyrkan och lyckades i viss mån med detta. Han tog emot schismatikerna i sitt vardagsrum och pratade personligen med dem över en kopp te; själv gick han för att predika i avlägsna hålor; präster som var oförmögna till missionsarbete ersattes av andra. Ärkebiskop Platon agerade och uppmuntrade andra att agera mot schismatikerna på ett fredligt sätt och undvek repressiva åtgärder. På Don grundade han flera församlingar av samma tro och förenade flera tusen människor till ortodoxin. Vidare, 1871, öppnade han en missionskommitté i Novocherkassk och spred med dess hjälp kristendomen bland Kalmyks som bekände sig till buddhismen . Lite tidigare öppnade han Don Theological Seminary , och i samma syfte att konvertera Kalmyks, introducerades undervisningen i det Kalmykiska språket i dess läroplan . Ärkebiskop Platon lade också grunden för studiet av kalmykernas språk och liv i stället för deras nomadläger, byggde kyrkor, öppnade församlingsskolor och kallade församlingens prästerskap till pedagogisk verksamhet.

Den 25 april 1877 överfördes ärkebiskop Platon till katedran i Khersons stift , där samma år firades 50-årsdagen av hans verksamhet till förmån för kyrkan och fosterlandet. I Odessa , där flocken utsattes för främmande influenser, och där den var mer benägen än andra invånare i Ryssland att förlora den ortodoxa tron, etablerades broderskapet till den helige Andreas den först kallade av Platon. Han grundade och etablerade också en stiftskvinnoskola här.

Den 4 februari 1882 utsågs Platon till Metropolitan of Kiev and Galicia . År 1886, på hans initiativ, hölls en kongress av representanter för prästerskapet, biskoparna i de södra och västra stiften, i Kiev för att lösa frågan om allmänna åtgärder mot stundismen . Sedan, för att stärka missionsverksamheten, inrättades fyra lediga missionärstjänster och en tredje biskopsstol för kyrkoherde öppnades. Metropoliten Platon gjorde mycket för att utbilda den flock som anförtrotts honom, i synnerhet: omvandlingen av S:t Vladimirs brödraskap, grundandet och öppnandet av den andra stiftskvinnoskolan, ständig oro för kyrkliga skolor och, särskilt, för härdar för andliga upplysning - den teologiska akademin och teologiska seminariet .

Kompositioner

Metropoliten Platon åtnjöt stor berömmelse inte bara som en energisk figur utan också som en begåvad predikant. De mest framträdande av hans tal och föredrag är följande:

Andra tal och samtal av biskop Platon är placerade i två samlingar: "Ord och tal av Platon, ärkebiskop av Cherson och Odessa, uttalade under administrationen av Kherson stift från juni 1877 till maj 1880." Upplaga av Odessa-prästerskapet till minne av 50-årsdagen av ärkepastorns prästerskap, som ägde rum den 26 maj 1880. Odessa. 1880, utg. 2:a, Kiev. 1883; och "Utvalda ord och samtal som talas under olika år på söndagar och helgdagar" , Kiev. 1892. Dessutom äger Platon "Letters to Innokenty, Archbishop of Cherson and Tauride" ("Proceedings of the Kiev Theological Academy", 1892).

Utmärkelser

För sin långa och användbara verksamhet fick Metropolitan Platon order: St. Andrew den förste kallade med diamanter, St. Vladimir 1: a grad, St. Alexander Nevsky, St. Annas av 1:a graden och två panagias, dekorerade med ädelstenar; från utländska ordnar hade han: den serbiska Takovorden 1: a graden, den montenegrinska prins Daniels orden 1:a graden, den bulgariska Alexandersorden 1:a graden; var medlem i många lärda och välgörenhetsföreningar och institutioner m.m.

Anteckningar

  1. ↑ Matison A.V. Prästerskapet i Tver stift av XVIII - tidiga XX århundraden: Genealogiska målningar. - St Petersburg: Förlaget VIRD. - 2004. - Utgåva. 3. - S. 32-36. — ISBN 5-94030-053-7 .
  2. ↑ Om detta tal av Platon, noterar professor vid Moskvas teologiska akademi P. S. Kazansky i ett brev den 8 maj 1867: "A. N. Muravyov sa att med sitt tal gjorde Platon av Riga fler tjänster åt ortodoxin än efter 18 år av sitt biskopsämbete (i Riga). Pogodin skrev i sin tidning: "Jag gillade inte Platon av Riga, när jag en gång träffade honom, och jag gillade honom inte. Efter att ha läst talet böjde jag mig till marken, i frånvaro och bad om förlåtelse för att jag inte älskade honom. Här är herdens tal, som vet hur man talar både på plats och under omständigheter.

Litteratur