Poymander , sällan Pymander, Pymander , Pimander , Pomandres ( forngrekiska Ποιμανδρις - herde av makar) är namnet på den första av de fjorton avhandlingarna som utgör Corpus Hermeticus , en samling texter vars författarskap tillskrivs den mytiska hermesen . Ordet "Pymander" i texten syftar på det gudomliga sinnet som talar med Hermes Trismegistus . [ett]
Hermes Trismegistus texter har länge tillskrivits det ockulta .
Fjorton hermetiska avhandlingar, under den allmänna titeln Pymander, översattes till latin av Marsilio Ficino (1433-1499), som publicerade denna översättning 1471. Den grekiska texten (tillsammans med Ficinos översättning) trycktes första gången av Adrian Tournebe (1512-1565) i Paris 1554. 1781 tysk översättning av Tiedemann. [ett]
Tecken i de hermetiska avhandlingarna inkluderar Hermes Trismegistus, Asclepius , Horus (son till Isis ), Agathodaemon , Pymander och Tat.
I avhandlingen "Pymander" definieras Gud som sinnet (Νοΰς), i form av ljus , mitt emot den våta naturen, härrörande från mörkret . Sinnet genererar från sig självt Logos (Λογος), som ljus från ljus. Sinnet är Gud fadern , Logos är Guds son . "Var", frågar Hermes Trismegistus, " kom naturelementen ifrån ?" - Pymander svarar: "Ur Guds vilja, som tog sin Logos och begrundade ordning och skönhet i den, skapade världen enligt denna prototyp." Och vidare: "Sinnet är mannens och kvinnans Gud - liv och ljus, föder genom Logos ett annat skapande sinne - eldens och andens gudom , - som i sin tur bildar sju tjänsteandar, som omfattar den sinnliga världen i sina cirklar och kontrollera den genom det så kallade ödet ". [1] . Men mest troligt har texterna kompletterats och redigerats av kristna ideologer. Detta bevisas av innehållet som var omöjligt för den tiden, inklusive sådana begrepp som "Gud", "Guds son", etc., eftersom de inte kände till kristendomen vid den tidpunkt då texten dök upp, och sådana begrepp visste inte om kristendomen. existera. Att hitta faktiska dialoger är mycket problematiskt.
Hermes Trismegistus skrifter | |
---|---|
|