Slåttersånger ( senokosnye songs [1] ) är folksånger från sommarcykeln [2] , framförda under höslagning och efter avslutat arbete [3] . I regel är dessa lyriska verk, tematiskt nära stubbsånger , mindre förknippade med kalenderriter, förknippade med arbete som föregick klippningen, ibland sammanföll med det [4] .
Huvudbilderna i dessa verk är gräsklippare, vars verk poetiseras och glorifieras. Både i stubb- och slåttervisor låter ofta motiven till hårt arbete och änkans andel, som i sig inte klarar av arbetet på åkern, så hon har dålig skörd, det finns ingen som hjälper, och hon måste anställa arbetare. för en avgift. Med dessa motiv ekar stubb- och slåtterlåtar änkesånger. Melankoliskt humör, kärleksmotiv, upplevelser av den lyriska hjälten, några av dem är nära familje- och vardagliga sånger, som uppenbarligen uppstod från kalender och rituell kreativitet.
Antiken av traditionen att klippa sånger bekräftas av det faktum att deras ledande motiv för att klippa gräset, bilder av en silverlie, ren dagg också finns i verk av andra cykler, särskilt i vinterbodar ( . Ukr Detta manifesterar den årliga arkaiska kalendercykeln och samband med genrer från andra perioder, där varje cykel är en förutsägelse av nästa. Symbolisk är bilden av döden med en lie, som inte bara visas i rituell konst (i synnerhet julen), utan också i folktexter och epos. Vissa av slåtterlåtarna har en senare tidpunkt, så de är mindre förknippade med ritualer. I synnerhet är ett betydande antal klippande sånger med Kolomyia- mätaren inspelade i ukrainsk folklore [5] .
I ukrainska slåtterlåtar sticker en grupp "grebovitsky"-låtar ut ( ukrainska grebovitsky-sånger ). De är anpassade till processen att kratta hö efter klippning. Denna grupp av låtar är inte många, och de innehåller motiv som finns i andra genrer av jordbrukskreativitet. Så, förhärligandet av rakare, glorifieringen av deras arbete är utbredd [6] .
Liksom i stubbsånger innehåller slåtterlåtar motiv av att vända sig mot solen (så att den inte brinner), mot vinden (så att den inte bär hö och fräschar upp arbetarna), mot kvällen (så att den kommer och ger fred tidigare). Teman kärlek, uppvaktning, matchmaking, kärlekserotiska motiv är också vanliga här. En parallell dras ofta mellan att kratta hö och att "kratta ihop" ( Ukr. "zgribanpyam dokupi" ) en kosack med en tjej.
I slåtterlåtar, som i de flesta andra folksångscykler, spåras inslag av magi, tecken på antika kulter och trosuppfattningar, vars centrala är vördnaden för döda förfäders andar . På slåtterängen klagar de som i begravnings- och minnesklanger . Men detta är inte ett klagomål på grund av hårt arbete, utan för att klagomål anses vara effektiva magiska formler, lämpliga även för arbetsprocesser [7] .
| Rituell poesi av slaverna | |
|---|---|
| |