Vyunishnik ( Vyushnik, Vyunichnik, Vyunets, Vyunins, Vyunstvo, Vyunitstvo, Yuniny, Youth, hailing the young ) är en slavisk bypass-rit , vars syfte var att kollektivt hedra och gratulera de nygifta som gifte sig under året. Vyunishnik avslutade en lång period av ceremonier efter bröllopet, och passade också in i systemet med östslaviska vårrituella omvägar, inkluderades i samma grupp med runddansförstoringar och några andra former för att gratulera de nygifta. Det tolkas av forskare som en sedvänja som faktiskt konsoliderar övergången av nygifta till en ny social kategori genom deras "hyllning" eller offentliga tillkännagivande [1] . Riten ligger nära teckningsriten .
Ceremonin hölls vanligtvis på påskveckan , på Krasnaya Gorka [2] , såväl som på lördagen eller söndagen efter St. Thomas vecka [3] .
En synonym till ordet loach är en krans . De, enligt F. I. Buslaev , har samma rot och kommer från ordet vit . I Petrozavodsk-distriktet i Olonets-provinsen kallades kransar av blommor och örter för bindweeds. Ordet bindweed i betydelsen av en krans är känt i provinserna Oryol, Kostroma, Vologda, Kostroma, Vyatka och Archangelsk. En synonym till ordet krans var åder . I Ural kallades en krans av blommor för en brud en krona . Således bekräftar de regionala dialekterna synonymin för orden loach och wreath . I sin tur hade ordet krans en betydelse: en flickans huvudbonad (södra-slav.), bröllop (Pskov.), Gift par (väst.-Sib.). Gamla troende i Starodubye kallade bruden för en krona . Ordet veno användes i provinserna Kursk , Ryazan och Nizhny Novgorod . Att släppa en krona innebar att begå äktenskapsbrott i Vyatka-provinsen. I Archangelsk-provinsen innebar att titta på en krona att titta på ett bröllop . Det tillgängliga materialet indikerar att den meningsfulla innebörden av orden krans-vyun-veno-krona sammanfaller och de indikerar kärlek och familje-äktenskapsrelationer. Därav namnet ung loach och loach , eller i Sibirien krans . Det är troligen därför som cirkumambulationsriterna under St Thomasveckan började kallas vyunishniks [4] .
Tatyana Agapkina tror att "vityo (curling)" är en folkloristisk metafor för början, livets födelse, multiplikation [5] .
Samtidigt, enligt Elena Madlevskaya , är namnet på riten förknippat med vädjanden till den unga "ogräs" och "ogräs", eller i en annan vokal - "ungdom" och "ungdom", som användes när man hyllade; på vissa orter kallades de nygifta så andra dagen efter bröllopet [6] .
Bland ryssarna var denna sed vanlig i de övre och mellersta Volga-regionerna. Dess södra gräns är Samara- och Kazan-Volga-regionerna, den norra är söder om Vologda-regionen. Sångerna som åtföljde riten kallades vyunts . Vanligtvis slutade den årliga cykeln av besök efter bröllopet och helgdagar med vinstockar. De nygifta blev fullvärdiga medlemmar av familjefolkets samhälle [7] .
I Tambov-provinsen gratulerades ungdomar till påsk i påskveckan eller på Fomino-söndagen [8] .
I Rostov-distriktet i Yaroslavl-provinsen firades vyuniner på Fomino-söndagen (på Krasnaya Gorka) , i Nizhny Novgorod-provinsen - på lördagen i den ljusa veckan , och ibland på Fomina . Brudgummen gav små pepparkakor till barnen för att framföra vinsånger, kallade, liksom ritualen, vinstockar [9] [10] .
Ceremonin påminde om vintersånger . En glad, snyggt klädd skara, som hade samlats på en anvisad plats, flyttade från ände till ände av byn och började "leta efter bindweed och bindweed" (ung). Dessutom gjorde unga människor detta på morgonen och familjemän och kvinnor på kvällen. De knackade under fönstret med en speciell refräng: "Loach-weed, ge oss våra ägg!" Där det inte finns några nygifta, där blev de av med objudna gäster genom att ge några ägg, döpa med ett av dem. Var är det unga paret, speciella sånger sjöngs där [11] :
Det var sorg på berget,
Ivan på gården.
Vyunets - bra jobbat,
Vyunitsa, hej, ung!
En cypress växte upp
.
Som i detta träd,
Ja, det finns tre platser:
På toppen av trädet
, Ja, näktergalen sjunger en sång,
Mitt i trädet ,
Ja, bin gör sina bon i trädet,
Vid trädets rot
, Ja, det finns en berså,
I bersån sitter
Ja, bra gjort,
ung, bra gjort
Ja Ivanushka herr.
Ivanushka Mr
Ja med sin unga fru,
Med sin unga fru
Ja med unga Praskovya.
Flickorna spelar runddanser , och de goda killarna slår sina nävar och slåss en mot en, de sjunger sånger framför ett sådant hus tills tillfällets hjältar kommer ut till dem själva och uthärdar alla godsaker: ägg, öl, honung, nötter, pepparkakor, ibland pengar barn. Efter det sjunger den äldste av de glada sångarna en tacksång [11] :
Hej, unga,
med din unga fru!
Tack, mästare,
med ditt unga,
späda barn Glad värdinna -
på lön,
på ett hej!
Kören av unga röster sjunger med efter varje vers: "Vyunets-well done, young!" - så slutar hedringen av det nygifta paret tills ett annat hus i skuggan av ny lycka, där samma sak upprepas [11] .
Vyunish-sånger ( Vyunitsa songs, Vyunitsa ) är lovordande sånger som framförs som en del av bypass-riten för Vyunishnik för ungdomar ( Vyunitsa och Vyunitsa ), vanligtvis på lördagen eller söndagen i Fomin (efter påsk) vecka [12] eller på lördagen Ljus vecka . Sångerna innehöll glorifieringen av de ungas hem, som beskrevs i idealiserade former, i symboliska bilder tecknades harmoni, välstånd och lyckan i en ung familj.
Vyunish-låtar, framförda av vuxna, består av tre delar: början (upprop med en begäran om att få hylla ungarna, en beskrivning av hur roparna letade efter ungarnas gård, etc.), huvuddelen är epos, där önskningar om välbefinnande uttrycktes; och en slutsats som ber om en belöning. Deras specifika egenskaper är en karakteristisk refräng som "Ung bindweed, young bindweed!", som faktiskt är ett hagel, samt den centrala bilden av sången, som innehåller motivet av ett tredelat " världsträd " som växer i mitten av de nygiftas gård; dess topp, mitt och rot noteras särskilt. Trädet och dess beskrivning korrelerar med huvudstadierna av bröllopsritualen och äktenskapet (konspiration, ung familj, äktenskapsliv) [13] .
Under trädets rot
Ja, det står ett lusthus,
Sitter i lusthuset
<...> Mr. Ivanushka
Ja, med sin unga fru.
Vyunish-låtar har en traditionell början för bypass-låtar (överklagande med en begäran om att få hylla de unga, en beskrivning av hur utroparna letade efter de ungas gård, etc.), och avslutas med en typisk begäran om belöning . Den karakteristiska refrängen "Ung vinda, ung vinda!" är ett hagel, och motivet av det tredelade "världsträdet" är den centrala bilden av sången [1] :
Under trädets rot
Ja, det står ett lusthus,
Sitter i lusthuset < . . . >
Ivanushka Mr
Ja med sin unga fru [14]
| Bypass riter av slaverna | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Vinter |
| ||||
| vår |
| ||||
| vår-sommar |
| ||||
| lågsäsongen |
| ||||
| Slavernas bröllopsceremonier | |
|---|---|
| Stimulantia | |
| Före bröllopet | |
| Bröllop | |
| Efter bröllopet | |
| Medlemmar |
|
| Attribut | |
| Perioder | |