| Ryska kampanjen mot Konstantinopel 860 | |||
|---|---|---|---|
| Huvudkonflikt: Rysslands kampanj mot Bysans | |||
| Russ under Konstantinopels murar | |||
| datumet | 18 juni 860 | ||
| Plats | Konstantinopel , Bysans | ||
| Orsak | rånräd [1] | ||
| Resultat | Ryssarna drog sig tillbaka | ||
| Ändringar | Nej | ||
| Motståndare | |||
|
|
|||
| Befälhavare | |||
|
|||
| Sidokrafter | |||
|
|||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||
Rysslands kampanj mot Bysans 860 - Rysslands attack mot den bysantinska huvudstaden Konstantinopels omgivning i juni 860 .
Militärkampanjen är känd från bysantinska [2] [3] , gammalryska [4] och europeiska [5] [6] källor. Beskrivningen av kampanjen mot Konstantinopel i de tidigaste antika ryska " Berättelsen om svunna år " är lånad från den bysantinska krönikan ("grekiska krönikan") av Continuer Amartol [7] . Alla andra antika ryska krönikor som dök upp senare tog det från historien om svunna år.
År 860 förde Bysans ett hårt krig med araberna i Mindre Asien . I mars kapitulerade garnisonen i fästningen Lulon , som var av stor strategisk betydelse, till araberna. I april-maj bytte parterna fångar, men redan i början av juni lämnade den bysantinske kejsaren Michael III , i spetsen för armén, Konstantinopel för att organisera en invasion av det abbasidiska kalifatets territorium . Enligt Anhängaren av Amartol lämnades en epark för att vakta staden [komm. 1] Oriha. Simeon Logothetes krönika säger att nyheten om Rysslands attack passerade kejsaren vid Mavropotamus (Svarta floden). Den exakta platsen för denna flod är inte känd, det fanns flera floder med liknande namn. Forskare tillskriver Mauropotamus Kappadokien , ett område i Mindre Asien 500 km från Konstantinopel.
Attacken visade sig vara en fullständig överraskning för invånarna i Konstantinopel, som inte förväntade sig en attack från Svarta havet. Bysans huvudstad skyddades av en dubbel hög mur från landsidan. Från sidan av Bosporen och Gyllene hornet var muren låg. Utanför fästningens murar och på Bosporens strand bodde många människor som inte hade tid att fly.
En felaktig läsning av en fras i den 1:a upplagan av Photius predikan som " vi förslavade några tröskare " ledde till hypotesen att Rysslands attack orsakades av förolämpningar mot några ryska arbetare ("tröskare") i Konstantinopel. Felet upptäcktes snart, men fortsätter att förekomma då och då i historikers verk [3] .
Sagan om svunna år , och efter den, daterade historiker attacken mot Konstantinopel under en lång tid 866 , även om historikern för den ryska kyrkan E. E. Golubinsky redan på 1880-talet, enligt bysantinska bevis, pekade på 860-861 [8] ] .
År 1894 publicerade den belgiske forskaren Franz Cumont den krönika han upptäckte om de bysantinska kejsarnas regeringstid, den så kallade. The Brussels Chronicle [9] , som innehöll ett omnämnande av Rysslands kampanj och kallade det exakta datumet - 18 juni 860 [10] :
"Michael, Theophilus son [regerade] tillsammans med sin mor Theodora i fyra år och ett i tio år, och med Basil i ett år och fyra månader. Under hans regeringstid den 18 juni, i den 8:e indikationen, sommaren 6368, i hans regerings 5:e år, kom Dews på tvåhundra skepp, som genom den härligaste Guds moders förbön besegrades av kristna. , helt besegrad och förstörd. [elva]
Vid solnedgången den 18 juni 860 förtöjde omkring 200 ryska fartyg vid Bosporens stränder . Johannes diakonen , ambassadör för den venetianska dogen Pietro II Orseolo och författare till Venetian Chronicle, rapporterar 360 fartyg. Förutom antalet ryska fartyg håller den italienska krönikören vid 10-1100-talets skiftning inte med den bysantinska krönikan när det gäller att bedöma resultatet av razzian:
”Vid den här tiden vågade normanderna [Normannorum gentes] på trehundrasextio skepp närma sig Konstantinopel. Men eftersom de inte på något sätt kunde skada den ointagliga staden, ödelade de djärvt omgivningarna, dödade ett stort antal människor där, och återvände därför hem i triumf [et sic praedicta gens cum triumpho ad propriam regressa est].” [12]
Förmodligen var dessa fartyg ganska stora och kunde ta 30-40 personer, som typiska vikingaskepp. Enligt Tale of Bygone Years sa profetiska Oleg , som krävde hyllning från Konstantinopel , att han hade 40 personer på skeppet, och om han kunde överdriva, så kunde han inte underskatta. Större fartyg från Ryssland kunde helt enkelt inte transporteras genom Dnepr-forsen eller Dons nedre delar, kontrollerade av kazarerna. Således var det totala antalet Russ som deltog i razzian upp till 8 000.
Fartygens utseende var helt oväntat för invånarna. Det är känt att bysantinerna använde avancerade farovarningsmetoder för den tiden, som en kedja av ljusfyrar, men de förväntade sig inte en attack från Svarta havet. De landsatta soldaterna började plundra förorterna till Konstantinopel på kvällen och hela natten och fångade människor som flydde i panik. Situationen komplicerades av det faktum att Michael III tog med sig en del av garnisonen till kriget med araberna. Den bysantinska flottan , som inte heller visade något märkbart motstånd mot Ryssland , bekämpade araberna och normanderna i Egeiska havet och Medelhavet .
Bysantinerna hade en vag uppfattning om vem som attackerade dem. Photius , redan under belägringens dagar, kallade Ryssland " ett folk från norr ", " ett folk från jordens ändar ." I sin predikan beskrev patriarken Photius färgglatt anfallet av Ryssland , som han ansåg var Herrens straff för invånarnas synder:
För de som en gång fann blotta ryktet om romarna outhärdligt, höjde sina vapen mot själva makten och skakade sina händer, rasande, i hopp om att fånga den kungliga staden som ett bo. De plundrade trots allt dess omgivning, ödelade förorten, slaktade brutalt de tillfångatagna och omgav hela staden ostraffat - så upphöjda och förhärligade av vår hjälplöshet att invånarna inte vågade se på dem med en direkt och orädd blick och flydde, som skulle hämnas de som var i knipa, fega och rädda, de gick halta och föreställde sig sin egen fångenskap i de fångnas lidande! Och vem skulle, när han såg allt detta, inte erkänna att skräpet hälldes ut över oss från bägaren, som var fylld av Herrens vrede, kokande över från våra synder? Patriark Photius andra predikan "Om invasionen av Ross" Cit. efter kampanjen 860 till Konstantinopel och Rysslands första dop i medeltida skriftliga källor (översatt av P.V. Kuzenkov) / / Östeuropas äldsta stater: 2000 - M .: Eastern literature , 2003</ref>
Ryss kampanj påverkade inte bara huvudstaden i Bysans, utan också de omgivande områdena, i synnerhet Prinsöarna i Marmarasjön . Den vanärade patriarken Ignatius av Konstantinopel, medan han var i exil på en av öarna, undkom knappt döden, som Nikita Paphlogonianin rapporterar i The Life of Patriarch Ignatius, en essä från början av 1000-talet:
"Vid denna tid, fläckiga av mordet mer än någon av skyterna , folket som heter Ros, efter att ha kommit till Stenon längs Euxine Pontus och förstört alla byar, alla kloster, nu plundrade de redan öarna nära Bysans [Konstantinopel] ], rånade allt [dyrbara] kärl och skatter, och när han tillfångatog människor dödade han dem alla. Dessutom, efter att ha utfört räder mot de patriarkala klostren i en barbarisk impuls, grep de allt de hittade i ilska och grep tjugotvå av de ädlaste invånarna där, högg dem alla med yxor på samma akter av skeppet.
De predikningar [13] [14] (predikningar) med vilka patriark Photius tilltalade invånarna i Konstantinopel under dess belägring av Ryssland och kort efter deras reträtt har bevarats. Den andra predikan är förmodligen daterad den 4 augusti , då ryssarna hade lämnat stadens utkanter. Photius rapporterar att angriparna gick därifrån med ett stort byte. Han säger ingenting om orsaken till Rysslands avgång, och betraktar det som ett mirakel att de inte tog Konstantinopel:
"Ty så snart Jungfruns klädesplagg gick runt murarna, drog sig barbarerna, som övergav belägringen, från lägret, och vi blev lösta från den förestående fångenskapen och belönades med oväntad räddning ... Invasionen av fiender visade sig att vara oväntad - deras reträtt var också oväntad ... " [14]
Samtidigt betonar Photius otvetydigt att angriparnas reträtt från Konstantinopel ägde rum på initiativ av ryssarna själva:
”Åh, vad allt var upprört då, och staden var knappast upphöjd på ett spjut, så att säga! När det var lätt att ta det, och det var omöjligt för invånarna att försvara sig, berodde det uppenbarligen på fiendens vilja - att lida eller inte lida ... Stadens räddning låg i fiendernas händer och dess bevarande berodde på deras generositet ... staden togs inte av deras barmhärtighet och vanära kopplade till lidande denna generositet intensifierar den smärtsamma känslan av fångenskap. [femton]
Senare författare, såsom efterträdaren till krönikan av Georgy Amartol , Leo Grammatik och Theodosius av Melitene , rapporterar att Mikael III snabbt återvände till huvudstaden utan en armé, " knappt på väg " och tillsammans med Photius bad böner till Gud , nedsänkte Guds moders maforium i havet. Plötsligt uppstod en stark storm och skingrade Rysslands skepp, varefter de flydde. Denna legend upprepas även senare "The Brussels Chronicle " och " The Tale of Bygone Years ".
Å andra sidan, Photius, ett ögonvittne och deltagare i händelserna, rapporterar inte om kejsarens återkomst till den belägrade huvudstaden, vilket helt utesluter ett sådant scenario, utan talar om ett lugnt hav. Ett brev daterat den 28 september 865 från påven Nicholas I till kejsar Mikael III nämner den nyligen plundrade utkanten av Konstantinopel av hedningar ( pagani ), som lämnade utan någon hämnd ( nulla fit ultio ). [16] I den venetianska krönikan av Johannes diakonen, som inte var intresserad av att glorifiera den bysantinska kyrkan och kejsaren, återvände angriparna ( normanorum gentes ) "i triumf" ( triumo ad propriam regressa est ). Theophans efterträdare i "Biography of Emperor Basil" kallar folket i Ross för " oemotståndliga ", med hänvisning till dopet av Ryssland kort efter razzian 860. Berättelsen om Rysslands mirakulösa straff visar sig således inte vara något annat än en from fantasi från de bysantinska krönikörerna.
Orsakerna till Rus avgång är okända. Historiker lade fram olika versioner: antingen var ryssarna rädda för den bysantinska arméns närmande, eller så ville de helt enkelt inte dras in i belägringen, vara nöjda med rikt byte, eller så hoppades de att sluta ett lönsamt handelsavtal med imperiet . Enligt vissa versioner kunde den profetiska Olegs legendariska segerkampanj mot Konstantinopel 907 , endast känd från The Tale of Bygone Years, men som inte nämns av några andra källor, återspegla minnen av framgången med razzian 860 .
Sedov V. V. föreslog i sitt koncept om det " ryska Khaganatet " att detta kunde bero på det misslyckade uppdraget från den ryska ambassaden till Konstantinopel 838 [17] .
Om den ryska ambassaden i Konstantinopel strax efter fälttåget är känt från patriarken Photius' distriktsbudskap till de östliga patriarkerna (början av 867 ) och från efterträdaren Theophan. Villkoren i det ingångna avtalet är inte givna, men båda källorna rapporterar att rusarna vill bli döpta. Photius tillfredsställde denna önskan och skickade en biskop till ryssarna :
"... även för många många gånger berömda och lämnade alla bakom sig i grymhet och blodsutgjutelse, det mycket så kallade folket i Ros - de som, efter att ha förslavat de som bodde runt dem och därför överdrivet stolta, höjde sina händer mot den romerska makten sig! Men nu har de emellertid också ändrat den hedniska och gudlösa tro som de hade varit i tidigare, till de kristnas rena och genuina religion, ... placerat undersåtar och gästvänliga i positionen för det senaste rånet och den stora djärvheten mot oss. Och samtidigt var deras passionerade strävan och trosiver så inflammerad ... att de fick en biskop och pastor och med stor iver och flit möta kristna riter. [arton]
Theophans efterträdare innehåller en annan berättelse, sammanställd på 950-talet, om dopet av Ryssland under tiden för Basil I (867-886) och patriarken Ignatius (867-877). Enligt honom övertygar bysantinerna själva redan Ryssland att acceptera kristendomen med gåvor, medan den ryska kyrkans överhuvud får rang av ärkebiskop . Det möjliga dopdatumet i fortsättningen Theophans historia är nära relaterat till det möjliga dopdatumet enligt Photius , men om vi i båda fallen talar om samma händelse, då vittnesbördet från deltagaren i dopet av patriark Photius är mer pålitlig.
I rapporterna om det första dopet av Ryssland anges inte var exakt detta folk bodde och vem som var deras härskare. I den kyrkoakademiska miljön anses det vara ganska etablerat [19] [20] att prinsarna Askold och Dir , med "bojarerna" och ett visst antal personer, döptes i Kiev av biskopen utsänd av patriarken Photius av Konstantinopel i början eller mitten av 860 -talet .
K. Zuckerman talar emot åsikten från de forskare som anser att budskapen från Photius och Theophan the Follower beskriver samma händelse, och föreslår en hypotes baserad på paralleller i Bulgariens och Rysslands kyrkohistoria . Enligt denna version var ryssarna , liksom bulgarerna , missnöjda med bristen på kyrkligt oberoende ( autocefali ), en manifestation av detta är det faktum att deras kyrkas överhuvud endast har biskopslig, inte ärkebiskopal, rang. Missnöje kunde också orsakas av Photius inställning till dem som nya undersåtar av det bysantinska riket. Ryssarna utvisade sin biskop, och den nye kejsaren Vasilij I och patriarken Ignatius måste behaga dem med gåvor och större kyrklig autonomi. På liknande sätt, och ungefär samtidigt, drev den bulgariske tsaren Boris I , som misslyckades med att uppnå autocefali för sin kyrka, det bysantinska prästerskapet och bjöd in påven Nicholas missionärer . År 870 lyckades Ignatius locka Bulgarien från påven till sig själv, vilket höjde den grekiska hierarkens kyrkliga representation till ärkebiskopsgraden, vilket var en allvarlig politisk eftergift. I Ryssland utvecklades sannolikt händelserna på liknande sätt.
The Tale of Bygone Years säger:
Askold och Dir stannade kvar i denna stad, samlade många varangier och började äga ängarnas land. Rurik regerade i Novgorod.
[……]
År 6374 ( 866 ). Askold och Dir gick i krig mot grekerna och kom till dem i det 14:e året av Mikaels regering. Tsaren var vid den tiden på ett fälttåg mot agarianerna, hade redan nått Svarta floden, när eparken skickade honom nyheter om att Ryssland marscherade mot Tsargrad, och tsaren återvände. Detsamma gick in i hovet, dödade många kristna och belägrade Konstantinopel med tvåhundra skepp. Kungen gick med svårighet in i staden och bad hela natten med patriarken Photius i den heliga Guds moders kyrka i Blachernae, och de bar den heliga Guds moders gudomliga mantel med sånger och blötlade den i havet golv. Det var tyst på den tiden och havet var lugnt, men så uppstod plötsligt en storm med vinden, och väldiga vågor reste sig igen, skingrade de gudlösa ryssarnas skepp och sköljde dem i land och bröt dem, så att få av dem lyckades undvika denna katastrof och återvända hem.
I Novgorods första krönika av den yngre versionen ges följande beskrivning av denna raid:
Samtidigt fanns det en Caesar i det grekiska landet som hette Michael och hans mor Irina, som förkunnade dyrkan av ikoner under den första veckan av fastan. Under honom kom Rus' till Konstantinopel i fartyg, otaliga fartyg, och tvåhundra av dem gick in i hovet, vilket orsakade grekerna mycket ondska och dödade kristna. Caesar, tillsammans med patriarken Photius, bad i kyrkan av den heliga Guds moder av Blachernae för hela natten. De bar också den heliga Guds moders dräkt och blötlade dess golv i havet. Det blev tyst vid den tiden, och genast uppstod en storm, och sänkte de ryska skeppen och kastade dem i land, och de återvände hem.
Enligt den ryske lingvisten Shakhmatovs övertygande åsikt [22] innehåller
" Novgorod First Chronicle of the Younger Edition " [21 ] i sin inledande del information från en äldre krönika från 1000-talet . I beskrivningen av kampanjen nämner denna krönika inte Askolds och Dirs deltagande i den, liksom deras koppling till Rurik . Baserat på detta föreslår många historiker [23] att informationen " PVL " (skriven på 1200-talet ) om Askold och Dir som ledare för kampanjen mot Konstantinopel är en senare insättning av den ryska krönikören [24] , utformad för att kombinera olika information om Rysslands antika historia till en enda helhet.
I sig är beskrivningen av kampanjen mot Konstantinopel i de gamla ryska krönikorna lånad från den slaviska översättningen av den bysantinska krönikan av efterträdaren Georgy Amartol . Texten i krönikan upprepar de fantastiska detaljerna i denna opålitliga sena källa och motsäger radikalt vittnesmålet från ett ögonvittne till händelserna - patriark Photius . Således återgavs den fantastiska berättelsen om kejsarens återkomst till Konstantinopel och om stormen som påstås förstöra de "gudlösa daggarna" nära murarna i den belägrade staden efter patriarkens och kejsarens gemensamma bön. De första ryska krönikörerna från slutet av 1000-talet - början av 1100 - talet behöll alltså ingen information om omständigheterna kring kampanjen på 900-talet . Som K. Zuckerman noterade, förvandlade de ryska krönikörerna, med hjälp av en bysantinsk källa (i detta fall den minst tillförlitliga), Rysslands framgångsrika kampanj till ett fullständigt nederlag. I de första ryska krönikorna fanns det ingen information om dopet av Ryssland under Photius , eftersom denna händelse inte nämndes av efterträdaren till Georgy Amartol .
Den italienska historikern Flavio Biondo från 1400-talet noterade i en rapport om normandiskans attack mot Konstantinopel 860 att normanderna sedan återvände till Brittiska havet (Britannicum mare). Historikern A. A. Vasiliev diskuterade möjligheten av en attack från Ryssland från Medelhavet, eftersom den arabiska forskaren från det sena 900-talet al-Yakubi , som skrev om normandernas attack på spanska Sevilla 844 , kallade angriparna "al -majus, som kallas ar- rus". [25] T. M. Kalinina, efter att ha samlat information om Normanattacken mot Sevilla, föreslog att dessa ryser troligen var vikingar från Skandinavien, som plundrade längs hela Västeuropas kust och trängde in i Medelhavet genom Gibraltar. [26]
De flesta historiker håller sig till den version som anges i de gamla ryska krönikorna, eftersom Nikita Paflogoninin definitivt indikerade att attacken kom från Svarta havet. Photius i 1:a predikan kallade de attackerande fienderna för skyterna , vilket, liksom det första dopet av Rus, indikerar Rus hemland i Östeuropa.
Det finns också en version enligt vilken "rosorna" av patriarken Photius och följaktligen deltagarna i kampanjen 860 i själva verket var de baltiska mattorna och / eller dalmatiska neretlierna [27] .
| Ryska kampanjer mot Bysans | ||
|---|---|---|
| ||
Fotnotsfel ? : För befintliga taggar <ref>för "comm." ingen matchande tagg hittades<references group="комм."/>