HBT-rättigheter i Kenya | |
---|---|
Översikt över grundläggande rättigheter | |
Kontakternas laglighet | Samkönade kontakter är förbjudna enligt lag. Straff : från 5 (grov obscenitet) till 14 års fängelse (sodomi). |
Relationsregistrering | Samkönade äktenskap registreras inte. Andra former av fackföreningar är inte registrerade. |
Adoption | Nej |
Lagar mot diskriminering | Nej |
Transgenderövergång | Nej |
Lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner ( HBT ) i Kenya står inför rättsliga utmaningar som icke-hbt-bor i landet inte gör. Sodomi är ett brott enligt paragraf 162 i den kenyanska strafflagen och är straffbart med 14 års fängelse, och all sexuell aktivitet mellan män (så kallad "grov oanständighet") är ett brott enligt paragraf 165 i samma lag och är straffbart med 5 år i fängelse. Även om sexuell aktivitet av samma kön för kvinnor inte är uttryckligen förbjuden enligt lag, erkänns inte lesbiska, bisexuella och transpersoner av Kenyas konstitution och utsätts för hemlig diskriminering och korrigerande våldtäkt av heterosexuella män.
Även i landet kan grov obscenitet användas mot lesbiska kvinnor som ägnar sig åt samkönade handlingar. Den 24 maj 2019 avvisade Kenyas högsta domstol ordern att förklara paragraferna 162 och 165 författningsstridiga [1] . Staten erkänner inte något förhållande mellan personer av samma kön; Samkönade äktenskap har varit förbjudet i den kenyanska konstitutionen sedan 2010 . Det finns inget tydligt skydd mot diskriminering på grund av sexuell läggning och könsidentitet i landet . Adoption är förbjudet för samkönade par .
Transpersoner har historiskt blivit diskriminerade och det finns inga lagbestämmelser i landet om transpersoners rättigheter. Det finns dock ett antal domstolsbeslut till förmån för transpersoners rättigheter, till exempel rätten att byta namn på juridiska dokument. Det är för närvarande oklart om dessa beslut utgör materiell rätt i frågan om ändring av juridiskt kön.
Det kenyanska samhället är extremt konservativt och de flesta har negativa åsikter om hbt-personer. Homosexualitet anses "allmänt tabu och mot de kulturella värderingarna och moralen" i Kenya [2] .
Trots detta växer det offentliga stödet successivt, och olika organisationer arbetar för att skydda och förbättra hbt-personers rättigheter [3] .
Sexuella handlingar mellan män är olagliga enligt kenyansk lag och ger ett maxstraff på 14 års fängelse, upp till 21 år under vissa försvårande omständigheter. Sexuella handlingar mellan kvinnor nämns inte i dessa lagar, även om det kan hävdas att det könsneutrala uttrycket "person" i 162 § i brottsbalken omfattar kvinnor. Den 28 november 2010 uppmanade premiärminister Raila Odinga till arresteringar tillsammans med homosexuella [4] [5] .
Penal Code of Kenya 1930, reviderad 2006 , säger [6] :
Varje person som
(a) inleder köttsliga relationer med någon person mot naturens ordning; eller
(c) tillåter en manlig person att ha sexuellt umgänge med honom mot naturens ordning, gör sig skyldig till grovt brott och kan dömas till fängelse i fjorton år:
Förutsatt att gärningsmannen vid brott enligt punkt (a) kan dömas till fängelse i tjugoett år, om...
(i) brottet begicks utan samtycke från den person med vilken det köttsliga samlaget begicks; eller
(ii) brottet begicks med den personens samtycke, men samtycket erhölls med våld eller genom hot eller hot av något slag, eller under smärta för kroppsskada eller genom falska framställningar om handlingens karaktär.
Den som försöker begå något av de brott som anges i 162 § gör sig skyldig till grovt brott och döms till fängelse i sju år.
Varje manlig person som, offentligt eller privat, begår någon handling av grov oanständighet med en annan manlig person, eller lockar en annan manlig person att begå någon grov oanständighetshandling med honom, eller försöker lura någon manlig person att begå någon sådan handling med sig själv eller med av en annan manlig person, offentligt eller privat, gör sig skyldig till brott och döms till fängelse i fem år.
Kenyas kommission för mänskliga rättigheter rapporterade 2011 om hur dessa lagar har en indirekt men mycket negativ inverkan på HBT-personer, och angav [7] :
Samkönade sexuella sedvänjor förblir kriminaliserade ... och även med ett litet antal fällande domar enligt paragraferna 162-165 i strafflagen ... trakasseras hbt-personer rutinmässigt av polisen, som hålls i förvarsutrymmen utanför deras konstitutionella gränser utan åtal och ställts inför rätta. Nära kopplad till detta är en kartell av korrupta poliser som rutinmässigt utpressar och utpressar hbt-personer med hot om arrestering och fängelse om de inte betalar en muta. ... HBT-sexarbetare, mestadels MSM [män som har sex med män], får ofta mutor och sexuella tjänster från manliga poliser i utbyte mot deras frihet och säkerhet. ... De som inte betalar mutor eller tillhandahåller sexuella tjänster anklagas för Trumpism och våldtas ibland av statliga säkerhetstjänstemäns. 21-23
Den kenyanska konstitutionen [8] , som trädde i kraft den 27 augusti 2010 , skyddar inte uttryckligen rättigheterna för hbt-personer, eftersom, enligt experterna som utarbetade konstitutionen, skulle majoriteten av kenyanerna förkasta den i en folkomröstning om dess antagande. [9] .
Det är dock få som hävdar att kenyanska lagar som diskriminerar HBT-personer är grundlagsstridiga och ogiltiga på grund av konstitutionens breda skydd av medborgerliga och mänskliga rättigheter. Peter Anaminyi, nationell chef för Feba Radio Kenya , förutspådde i juni 2011 att den kenyanska strafflagen skulle ifrågasättas inom 18 månader [10] .
Artikel 2Artikel 2 i Kenyas konstitution föreskriver i punkt (5) att "de allmänna reglerna i internationell rätt ska utgöra en del av Kenyas lag" och i punkt (6) att "varje fördrag eller konvention som ratificerats av Kenya ska utgöra en del av Kenyas lag enligt denna konstitution".
Paragraf (4) i konstitutionen säger att "varje lag, inklusive sedvanerätt, som är oförenlig med [denna] grundlagen ska vara ogiltig till den grad av inkonsekvens, och varje handling eller underlåtenhet som strider mot [denna] grundlagen ska vara ogiltig ." Följande avsnitt i denna artikel listar Kenyas skyldigheter enligt internationell lag och fördrag som rör hbt-rättigheter [11] . I den mån någon kenyansk lag bryter mot Kenyas frivilliga eller ofrivilliga förpliktelser enligt internationell lag, är lagen ogiltig enligt artikel 2 [12] .
Artikel 10Artikel 10 i Kenyas konstitution säger: "Nationella värderingar och principer för styrning inkluderar ... mänsklig värdighet, rättvisa, social rättvisa, inkludering, jämlikhet, mänskliga rättigheter, icke-diskriminering och skydd av marginaliserade grupper ... ". Angående denna bestämmelse: ”Det finns visserligen en solid grund [för] att invända mot kränkningar av deras [HBT]-värdighet... på grundval av deras kön eller sexuella läggning. Även här finns en solid grund för kampen för integration, icke-diskriminering och jämlikhet” [11] .
Artikel 19Artikel 19 i Kenyas konstitution säger att:
(1) Bill of Rights [artiklarna 19-59] är en integrerad del av den demokratiska staten Kenya och fungerar som grund för social, ekonomisk och kulturell politik.
(2) Syftet med att erkänna och skydda mänskliga rättigheter och grundläggande friheter är att bevara individers och samhällens värdighet och att främja social rättvisa och uppfyllandet av alla människors potential.
Artikel 20Artikel 20 i Kenyas konstitution kräver att domstolarna, när de tillämpar bestämmelserna i Bill of Rights, "antar den juridiska tolkning som är mest gynnsam för utövandet av rätten eller den grundläggande friheten". När det gäller denna artikel, hävdar Makau Mutua, ordförande för Kenya Human Rights Commission och dekanus för School of Law vid State University of New York i Buffalo , att "när en rättighet bestrids bör domstolarna acceptera den mest liberala tolkningen av lag för att undvika att förneka rätten." [13] .
Artikel 24Artikel 24 i Kenyas konstitution säger: "En rättighet eller grundläggande frihet enligt Bill of Rights ska inte begränsas annat än genom lag, och då endast i den utsträckning som begränsningen är rimlig och motiverad i ett öppet och demokratiskt samhälle baserat på mänskliga värdighet, jämlikhet och frihet, med hänsyn till alla relevanta faktorer...”.
Artikel 27Artikel 27 i Kenyas konstitution lyder som följer:
Angående denna artikel uttalade Equal Rights Foundation och den icke-statliga Kenya Human Rights Commission 2012 [14] :
Även om grundlagen inte uttryckligen föreskriver icke-diskriminering på grund av sexuell läggning och könsidentitet, är det möjligt att avhjälpa detta genom en domstol eller efterföljande lagstiftning. Avsnitt 27(4 para) i Kenyas konstitution från 2010 föreskriver att ""staten ska inte diskriminera, direkt eller indirekt, på någon grund inklusive [uppräknade egenskaper]" och paragraf 27(5 para) säger att personer inte ska diskrimineras mot på alla grunder av de grunder som "specificeras eller föreskrivs i punkt 4." Således bör förbudet mot diskriminering av statliga och icke-statliga aktörer anses innefatta sexuell läggning och könsidentitet.
I en ansökan som lämnades in i maj 2012 till FN:s kommitté för mänskliga rättigheter accepterade Kenyas regering denna tolkning av artikel 27.4 paragrafen [15] .
Makau Mutua hävdar att Kenyas strafflag är grundlagsstridig enligt denna artikel. Han kommenterade [13] :
Artikel 27, som är "lika skydd" i konstitutionen, föreskriver att "varje person" är "lik inför lagen" och har "rätt till lika skydd" inför lagen. Det är ett otvetydigt, kategoriskt och absolut skydd mot diskriminering. Artikeln utesluter inte homosexuella från grundlagsskyddets tillämpningsområde. Vidare förbjuder artikel 27.4 para diskriminering på grund av "kön". Med förbudet mot diskriminering på grund av kön förstås även sexuell läggning. Konstitutionen tar bort allt manöverutrymme genom att förbjuda både direkt och indirekt diskriminering.
Artikel 28Artikel 28 i Kenyas konstitution säger: "Varje person har sin inneboende värdighet och rätten att få den värdigheten respekterad och skyddad." Denna artikel ger "en ny impuls till rättigheterna för HBT-gemenskapen" [11] .
Artikel 31Artikel 31 i Kenyas konstitution säger: "Alla har rätt till privatliv." Integritet är en av de grundläggande mänskliga rättigheterna som finns inskrivna i många internationella människorättsinstrument.
2013 öppnade Cosmopolitan Affirming Church (CAC) i Nairobi och blev den första öppna HBT-kyrkan i landet [16] . Kyrkan anses vara en sällsynt plats där Kenyas HBT-gemenskap kan undkomma offentlig fientlighet [16] . 2016 beordrade Employment and Relations Court i Nyeri , Kenya, den anglikanska kyrkan i Kenya att återinsätta tre präster som stängdes av 2015 efter att anklagelser om att vara gay [17] dykt upp . Prästerna stämde senare Joseph Kagunda, biskop av Mount Kenyas västra stift, och det beslutades senare att de skulle reglera fordran genom en förlikning före rättegången [18] . I december 2018 tillkännagavs att den anglikanska kyrkan i Kenya hade betalat var och en av de tre prästerna en individuell ersättning på 6,8 miljoner shilling [19] .
Den 22 och 23 februari 2018 hörde Kenyas High Court en stämningsansökan in av Kenya National Gay and Lesbian Rights Commission (NGLHRC) och påstod att delar av den kenyanska strafflagen bryter mot konstitutionen och berövar kenyanska medborgare grundläggande rättigheter. Målet med Eric Guitary v. Attorney General and Others (framställning nr 150 från 2016), inlämnad 2016, syftar till att stryka avsnitt 162 (paragraf a) och (para c) och 165 i strafflagen (kap. 63), som kriminaliserar samkönade samförståndsförhållanden mellan vuxna. Eric Guitary, verkställande direktör för NGLHRC och huvudanmälare, hävdar att avsnitt i strafflagen används för att rättfärdiga våld mot HBT-personer i Kenya [20] [21] [22] .
Den konstitutionella avdelningen vid High Court of Kenya kommer att höra uttalanden från båda sidor den 25 oktober om relevansen av Indiens högsta domstolsbeslut att legalisera homosex genom att upphäva paragraf 377 för Kenya, med tanke på att båda länderna har en gemensam lag - som går tillbaka till brittisk kolonialstyre - som kriminaliserar "sexuella aktiviteter" mot naturens ordning" [23] [24] [25] . Högsta domstolen förväntades meddela sitt beslut den 22 februari 2019 [26] . På utsatt dag meddelades dock att beslutet skulle skjutas upp till den 24 maj 2019 [27] . Den 24 maj 2019 avvisade Kenyas högsta domstol en dom som förklarade paragraferna 162 och 165 författningsstridiga [1] . HBT-aktivister lovade att överklaga till hovrätten [28] [29] .
I ett separat fall beslutade appellationsdomstolen i Mombasa i Kenya den 22 mars 2018 att det var grundlagsstridigt att utföra tvångsmässiga analundersökningar av personer som anklagades för samkönade relationer. Domen upphävde en dom från High Court från 2016 som bekräftade de kenyanska myndigheternas användning av påtvingade analundersökningar i ett försök att bevisa homosexuellt beteende. National Gay and Lesbian Human Rights Commission (NGLHRC), en Nairobi-baserad icke-statlig organisation, lämnade in en konstitutionell stämningsansökan efter att polisen arresterade två män i Kwale-distriktet i februari 2015 anklagade för homosexualitet och utsatt dem för tvångsundersökningar, hiv och hepatit B kl . Madaraka sjukhuset i Mombasa [30] [31] [32] . Efter detta beslut väckte Empowering Marginalized Communities (EMAC) , en icke-statlig organisation baserad i Machakos County, ett mål mot två HBT-personer som påstås ha ertappats med sex i Kakuyuni-distriktet, Kangundo-distriktet. De två männen tvingades genomgå analundersökningar på Kangundo Level 4 Hospital. Detta ifrågasattes i Kangundo Magistrate's Court och därför stoppades analundersökningen [33] .
Artikel 45 (punkt 2) i den kenyanska konstitutionen tillåter äktenskap mellan medlemmar av det motsatta könet, men säger ingenting om samkönade äktenskap. "Varje vuxen har rätt att ingå äktenskap med en person av det motsatta könet på grundval av parternas fria samtycke" [8] .
I oktober 2009 blev två kenyaner, Charles Ngengi och Daniel Chege, civila partners i en ceremoni i London , Storbritannien . Ceremonin fick stor uppmärksamhet i Kenya, mestadels kritisk. Cheges släktingar utsattes för allvarliga trakasserier av invånarna i hans hemby Gatiru i Muranga-distriktet [34] .
I februari 2010 spreds ett rykte i kuststaden Mtwapa att två kenyaner skulle gifta sig på ett lokalt hotell. Ryktet utlöste "hus-till-hus häxjakt av anti-gay vigilantes, gatuattacker på homosexuella, plundring av en AIDS-vårdcentral och en stigande våg av ultrahomofob nationell mediabevakning " [35] . Den lokala radiostationen, Kaya FM, tog upp historien och lanserade en serie gayprogram som "inkluderade telefonsamtalprogram fyllda med homofobisk diskurs och uppvigling till våld" [35] . Baraka FM, Rahma FM och så småningom nationella radiostationer inklusive Kiss och Classic FM bar också historien. Fem dagar före datumet för det obefintliga bröllopet diskuterade många muftier och imamer det kommande bröllopet under fredagsbönen och bad samhället att vara vaksamt mot homosexuella. De sa till sina församlingsbor att demonstrera och trycka bort de homosexuella från Mtwapas centrum för att förhindra att ett homosexuellt bröllop äger rum” [35] .
Dagen före det obefintliga bröllopet höll Sheikh Ali Hussain, regional koordinator för Council of Imams and Preachers of Kenya, en presskonferens där han fördömde bröllopet, tillsammans med biskop Lawrence Chai, regional representant för National Council of Churches of Kenya. De varnade att "Gud kommer att straffa den snabbast växande staden i kustregionen. Dag och natt kommer vi inte att tillåta att ett äktenskap äger rum i denna stad i morgon. Vi kommer att stå fast för att driva ut de homosexuella som strömmar till denna stad varje helg från alla hörn av landet .
De varnade också ägaren till en byggnad i staden, som enligt uppgift bara hyrt ut rum till homosexuella, att vräka dem inom sju dagar eller möta sin vrede. De fördömde en klinik i Mtwapa, som drivs av Kenya Institute of Medical Research, som driver ett AIDS-program som syftar till att ge råd och behandla män som har sex med män. "Vi ber regeringen att stänga den omedelbart, annars kommer vi att falla på dess tjänstemän" [35] . Den tidigare kenyanska parlamentsledamoten Omar Masumbuko talade till en folkmassa som samlats utanför polisstationen. Han sa att "homosexualitet måste stoppas och alla medel måste användas för detta" [35] . Han sa till folkmassan att "de borde inte ens bry sig om att ta med de homosexuella de hittar till polisstationen, utan de borde bestämma själva" [35] .
Kvinnliga samkönade äktenskap praktiseras bland kikuyu , nandi, kamba , kipsigi och i mindre utsträckning bland grannfolk. Ungefär 5-10% av kvinnorna i dessa nationer är i sådana äktenskap. Detta ses dock inte som homosexualitet , utan är ett sätt för familjer utan söner att behålla ett arv inom familjen. Sådana par anses vara gifta, även om termerna "svärmor" och "svärdotter" används för att hänvisa till dem. Kvinnan-"mannen" ("svärmor") fortsätter familjens efternamn och egendom, och kvinnan-"hustru" ("svärdotter") föder barn i avsikt att skaffa en son . Kvinnans "make" kan vara änka, men kan också ha en levande manlig man, men han kommer inte att vara far till kvinnans "hustrus" barn, och identiteten på den biologiska fadern, även om den ofta är släkt, hålls hemlig. Sådana äktenskap kan vara polygama; 2010 gjordes en intervju med en kvinna som hade fem fruar [36] .
Enligt Children's Act 2001 är homosexuella och ogifta par inte tillåtna att adoptera barn [37] . Även om denna rätt inte särskilt åberopas, "kan domstolen vägra att fatta beslut om adoption avseende någon eller några personer om den av någon anledning är övertygad om att det inte skulle vara till barnets bästa" [ 37] .
När det gäller transpersoner rapporterade regeringens Kenya National Human Rights Commission i april 2012 [38] :
Transpersoner i Kenya lider av stigma och diskriminering och kan inte få tillgång till könsbyteterapi. Ett vittne som vittnade under utredningen uppgav att hon hade genomgått alla könskorrigeringsförfaranden, men Kenyatta National Hospital vägrade hennes operation och förklarade inte skälen till avslaget. Hennes försök att överklaga till Kenya Board of Medical Practitioners and Dentists misslyckades. Transpersoner som inte kan få terapi lider av identitetsproblem eftersom de biologiskt är antingen manliga eller kvinnliga, men representerar sig själva som ett av könen i sättet de klär sig, ansiktsuttryck eller genom andra socialt definierade roller. Vid arrestering har polisen ofta svårigheter att välja en cell (man eller kvinna) för internering av transpersoner. När de befinner sig på nöjesställen är de rädda för att använda toaletterna för båda könen, av rädsla för att bli gripen av andra människor och anklagade eller felaktigt anklagade för att använda toaletterna för sexualbrott. Vittnet har vittnat att de ibland träffar partners av det motsatta könet som kräver att de ska ha sexuella relationer med dem. När de upptäcker att de inte är kvinnor eller män (beroende på sexpartnerns kön), skriker de och drar allmänheten in i hotellrummet, vilket orsakar offentlig fientlighet, stigmatisering och förlägenhet för transpersonen.
Transpersoner möter stigma, diskriminering och våld i Kenya. I synnerhet är diskriminering utbredd, liksom sexuellt våld. Detta gäller regeringens erkännande av det tredje könet, tillgång till rättvisa, sysselsättning och andra områden i det offentliga livet.
Transgender Education and Advocacy (TEA) är "en opinionsbildningsorganisation som arbetar för att få ett slut på kränkningar av mänskliga rättigheter mot transpersoner/transpersoner." TEA grundades i december 2008 och syftar till att förändra allmänhetens tänkesätt gentemot transpersoner/transpersoner genom upplysningskampanjer, förespråkande för juridiska och politiska reformer och stärkande av transpersoner/transpersoner [39] .
Intersexuella människor möter stigma, diskriminering och våld i Kenya, inklusive kvinnlig könsstympning och medicinska ingripanden utan samtycke, samt svårigheter att få dokument.
Kenya blev en part i den internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter den 1 maj 1972 [40] . I enlighet med artikel 40 i konventionen [41] övervägde och gav FN:s kommitté för mänskliga rättigheter den 24 mars 2005 rekommendationer om Kenyas andra periodiska rapport, som lämnades in 18 år för sent. FN:s kommitté för mänskliga rättigheter uppmanade Kenya att upphäva artikel 162 i strafflagen, som kriminaliserar homosexualitet [42] .
Den 19 augusti 2010, i sin tredje periodiska rapport, gav Kenya ett formellt svar på denna rekommendation [43] [44] :
Kenya kan inte avkriminalisera samkönade fackföreningar i detta skede, eftersom sådana handlingar anses vara tabu och brott mot naturens ordning, som strider mot kulturella värderingar och moral. Faktum är att allmänheten presenterade för expertkommittén [om konstitutionell översyn] den stora majoriteten av motståndarna mot införandet av rättigheter för samkönade i den nya konstitutionen. Det bör dock upprepas att regeringen inte diskriminerar någon vid tillhandahållandet av tjänster. Ingen är under några omständigheter skyldig enligt lag att deklarera sin sexuella läggning.
Kenya övervägde ytterligare dessa frågor i maj 2012 [15] :
Kenya vidtar för närvarande inga åtgärder för att avkriminalisera samkönade fackföreningar. Den allmänna opinionen är kategoriskt emot legaliseringen av samkönade fackföreningar. Enligt artikel 45 (punkt 2) i grundlagen har en person rätt att gifta sig med en person av det motsatta könet på grundval av båda parters fria samtycke. Enligt artikel 27 (punkt 4) i konstitutionen är dock de förbjudna grunderna för icke-diskriminering inte begränsade, och därför tillåter det människor att hävda kränkningar av sina rättigheter på grundval av sin sexuella läggning om de är direkt eller indirekt diskrimineras av staten eller andra personer. ... Tills opinionen förändras försöker regeringen ge ett visst skydd till lesbiska, homosexuella, bisexuella och transpersoner.
FN:s kommitté för mänskliga rättigheter avslutade i maj 2010 den universella återkommande översynen av människorättssituationen i Kenya. Under granskningen sa Kenya [45] :
Det har funnits betydande intolerans mot samkönade relationer på grund av kulturella övertygelser och ett överväldigande motstånd mot avkriminaliseringen av sådana relationer, vilket noterades under författningsöversynen. Regeringen stöder dock inte diskriminering när det gäller tillgång till tjänster.
Följande rekommendationer gjordes till Kenya (det land som initierade rekommendationen anges inom parentes) [45] :
Som svar uppgav Kenya den 6 maj 2010 att "samkönade fackföreningar är kulturellt oacceptabla i Kenya" [45] . Mer specifikt uttalade Geoffrey Kibara, sekreterare för justitie och konstitutionella frågor, justitieministeriet, nationell enhet och konstitutionella frågor, på uppdrag av den kenyanska delegationen [45] :
Vi vill anföra följande. För det första finns det en allvarlig intolerans mot homosexuella relationer i landet på grund av kulturella övertygelser. Faktum är att sådana relationer anses vara tabu i Kenya. Vi ser att de bara kan accepteras på lång sikt om det sker en förändring i kulturen. Men det finns för närvarande ett starkt motstånd mot avkriminaliseringen av samkönade relationer. Faktum är att under konstitutionsprocessen inhämtade opinionen i frågan, med en stor majoritet för att behålla den nuvarande kriminaliseringen av samkönade relationer. Men vi vill också slå fast att vi som regering inte stödjer diskriminering av personer som utövar samkönade relationer. Diskriminering när det gäller tillgång till tjänster är uttryckligen förbjuden, särskilt när det gäller tillgång till hiv/aids förebyggande och stödjande faciliteter. HIV/AIDS Prevention and Control Act från 2006 förbjuder uttryckligen all diskriminering av samkönade relationer eller människor baserat på deras sexuella läggning.
I 2011 års rapport om mänskliga rättigheter i USA:s utrikesdepartement står det att "diskriminering i samhället baserad på sexuell läggning var utbredd [2011] och resulterade i förlust av anställnings- och utbildningsmöjligheter. Våld mot HBT-samhället förekom också, särskilt på landsbygden och bland flyktingar. [NGO]-grupper rapporterade att polisen ingrep för att stoppa attackerna, men var i allmänhet inte sympatiska med hbt-personer eller deras oro” [46] .
Den 26 juni 2012 höll USA:s ambassad i Nairobi vad som tros vara det första HBT Pride-evenemanget någonsin i Kenyas historia. En kommunikationsansvarig på ambassaden sa: "Den amerikanska regeringen har å sin sida gjort det klart att främjandet av HBT-personers mänskliga rättigheter är centralt för vår människorättspolitik runt om i världen och för att uppnå våra utrikespolitiska mål." Liknande händelser hölls i andra amerikanska ambassader runt om i världen [47] .
Enligt Pew Global Attitudes Project 2020 sa 14 % av kenyanerna att homosexualitet borde accepteras av samhället, upp från 1 % 2001. Men majoriteten (83%) av kenyanerna svarade att homosexualitet inte borde accepteras av samhället [48] [49] .
2011 publicerade den icke-statliga Kenya Human Rights Commission det första forskningsdokumentet om HBT-personers juridiska och sociala status i Kenya. Bland dem som avslöjade sig själva eller avslöjades för sina familjemedlemmar, rapporterade 89 procent att de hade blivit nekade [7] . Anställda har rapporterats ha blivit avskedade eller utsatts för fientlighet, förlöjligande, förnedring och diskriminering när deras sexuella läggning eller könsidentitet kom fram på arbetsplatsen [7] .
Traditionella religiösa och kulturella värden spelar en betydande roll i dessa indikatorer. Ledarna för Kenyas tre dominerande religioner - katolska , anglikanska och islamiska - fördömer homosexualitet och transpersoners identitet som tecken på dekadens, sjukdom och omoral.
I juni 2011 skyllde Sheikh Majid Obaid, chef för Kisauni Islamic College, inflationen och torkan på människor som deltar i samkönade relationer. Sheikh Mohammed Khalifa, organisationssekreterare för Council of Imams and Preachers of Kenya, sa: "Vi ber kenyaner att undvika företag som ägs av sådana människor och fortsätta att öppet diskriminera dem för att stoppa denna fruktansvärda handling. De kränker grovt andra människors rättigheter och bör inte accepteras i samhället” [50] .
Den 23 februari 2012 bröt sig en pöbel på 100 personer, ledda av religiösa ledare och byns äldste, in i en homosexuell sammankomst på ett ungdomscenter. Liconis polischef Abagarro Guyo och distriktsofficern Moses Ouma beordrade att församlingen skulle stängas. Sheikh Amir Zani från Muzadkhalfa-moskén kallade verkstaden "olaglig, gudlös och oacceptabel". Han hotade att han skulle "mobilisera samhället för att misshandla homosexuella om de organiserar ett liknande möte igen." Emellertid försvarade avdelningen för ungdoms- och idrottsdistriktets tjänsteman David Ogal arrangörerna av workshopen och anklagade invånarna för att missförstå sina mål [51] :
Här har vi att göra med mycket viktig utbildning för utsatta grupper, inklusive ... homosexuella..... Vi erbjuder kamratutbildning och hiv/aids-utbildning till unga människor eftersom de löper störst risk att smittas. Gaygemenskapen, liksom andra grupper, nådde ut till oss och bad oss lära dem säkert sex. De har rätt till säker sex. Genom att göra detta främjar vi inte homosexualitet, utan ger kunskap. Det finns mycket social diskriminering och stigma kring den här frågan och vi som samhälle måste bekämpa den.
I april 2012 rapporterade regeringens Kenya National Human Rights Commission att [52] :
HGB-personer diskrimineras, stigmatiseras och misshandlas på grund av sin sexuella läggning. När de behöver läkarvård blir de stigmatiserade av medicinsk personal som kränker deras integritet och konfidentialitet genom att avslöja sin sexuella läggning för andra kollegor i medicinska miljöer. Hälsopersonal är ovänliga och har svårt att förstå sina sexuella och reproduktiva hälsobehov. ... HBT-personer utsätts för fysiska trakasserier från medlemmar av allmänheten som förlöjligar och attackerar dem för att de utövar "onaturliga" sexuella relationer. I fall av pöbelattacker kommer polisen ofta inte till deras hjälp. När de grips utsätter polisen dem för onödiga husrannsakningar, skenbart på jakt efter ledtrådar som kan koppla dem till andra brott. De karakteriseras som narkotikamissbrukare med tidigare fängelsestraff eller brottsregister. De arresteras ofta godtyckligt, hålls ofta fängslade på polisstationer, torteras och trakasseras i onödan av poliser som pressar dem på pengar och släpper dem först efter att ha betalat en muta. De utsätts också för sexuella övergrepp av arresterade poliser. ... När deras identitet avslöjas kan hbt-personer inte söka arbete eller ägna sig åt andra typer av affärer, som att driva en kiosk. Ibland måste de hela tiden flytta till andra områden för att dölja sin identitet. ... Dessutom blir de ofta avhysta från hyrda hus av grannar och dömda för sin orientering, som kallas dålig. I de fall de inte vräks... får de inte använda de gemensamma verktygen i bostadsområdena, såsom simbassänger. HBT-personer kan inte heller få andlig näring från samhället eftersom de kallas onda, och läror på gudstjänstlokaler tolkar HBT-verksamhet som onaturlig och oacceptabel.
Som svar sade Peter Karanja, generalsekreterare för National Council of Churches of Kenya, den 11 maj 2012 [53] :
Vi är oroade över att debatten har tagit en riktning som erkänner homosexualitet och prostitution, vilket strider mot afrikansk tro och dessutom våra kristna principer. Detta är en fråga som förtjänar en reflekterande diskussion i vårt samhälle med ett erkännande av våra värderingar och övertygelser. Denna åsikt delas av våra muslimska bröder och systrar. Vi anser dock inte att de som utövar dem ska sättas i fängelse, vi anser att de behöver hjälp att förändras.
Julius Kalu, biskop av den anglikanska kyrkan i Kenya i Mombasa, sade enligt uppgift i juli 2012 att homoäktenskapsrörelsen var ett större hot mot den kristna kyrkan än terrorism, trots att kristna i Kenya överlevde flera terrorattacker 2012 [55] . Men den 11 augusti 2012, under ett möte med hbt-kristna, förnekade Kalu att ha gjort uttalandet: ”Det var inte jag som sa att homosexuella är värre än terrorister. Aldrig. Men allt samverkar till det bästa för dem som älskar Gud, och jag erkänner för dig att den här artikeln, hur nedsättande och ökända den än är, har hjälpt mig att lära mig mycket om HBT-personer. Genom henne har jag blivit kontaktad av mina biskopskolleger från en grupp lyssnare i Storbritannien, Kanada och enskilda HBT-personer i Kenya. Så låt mig vara tydlig i denna fråga: jag har aldrig sagt något liknande! Det här är första gången jag ser eller ens träffar HBT-personer, särskilt från Kenya. Jag skäms verkligen över att jag var pastor för HBT-personer i den anglikanska kyrkan när jag inte ens känner dem!" Under mötet togs upp mordet på den tanzaniske hbt-rättighetsaktivisten Maurice Mjomba i juli 2012, och Kalu ska enligt uppgift "verkade synbart bedrövad, ledsen[,] och drabbad av sorg". Enligt rapporten "uppgav han att det är nödvändigt för mänskliga samhällen att leva i kärlek, omsorg och harmoni med varandra utan att göra skillnader." Han fördömde mordet på Mzhomba som en "avskyvärd och feg" handling och uttryckte önskan att en dag HBT-personer lever i en fri värld utan "våld och diskriminering" [56] .
2014 förbjöd Kenya Board of Film Classification distribution och visning i Kenya av filmen Stories of Our Lives med HBT-tema, producerad av en konstgrupp från Nairobi, med motiveringen att den "främjar" homosexualitet [57] .
2015 sa Mark Kariyuki, chef för Evangelical Alliance i Kenya och biskop, att USA:s dåvarande president Barack Obama borde "sluta prata om homosexuella människor i Amerika" under sitt statsbesök i Kenya. Han sa också att han inte ville "öppna dörrarna för att [Kenya] ska förstöras" [58] .
Rafiki, en kenyansk dramafilm från 2018 i regi av Wanuri Kahiu, blev en internationell framgång och var den första kenyanska filmen som visades på den prestigefyllda filmfestivalen i Cannes i Frankrike. Men det förbjöds i Kenya "på grund av dess homosexuella teman och tydliga avsikt att främja lesbiskism i Kenya mot lagen" [59] . Kenya Board of Film Classification har varnat för att alla som hittas i besittning av filmen skulle bryta mot Kenyas lag, där samkönat kön straffas med 14 års fängelse. Förbudet utlöste internationell upprördhet från HBT-rättighetsförespråkare [60] [61] .
Filmens regissör, Wanuri Kahiu, stämde Kenyas regering för att låta filmen visas och vara berättigad att presenteras som det kenyanska bidraget till Oscar för bästa utländska film vid den 91:a Oscarsgalan [62] . Den 21 september 2018 hävde High Court of Kenya filmens förbud, vilket gjorde att den kunde visas i landet i sju dagar, vilket är i linje med [63] [64] krav . Efter att förbudet hävts visades filmen för fullt hus på en biograf i Nairobi [65] . Trots upphävandet av förbudet valdes filmen inte ut som det kenyanska bidraget i kategorin Foreign Language Film, istället skickades Supa Modo in [66] [67] .
I november 2010 uttalade Kenyas premiärminister Raila Odinga att homosexuella pars beteende var "onaturligt" och att "om homosexuella hittas borde de arresteras och föras till lämpliga myndigheter." Han hävdade att "det inte finns något behov av homosexuella förhållanden" sedan den senaste folkräkningen visade att det fanns fler kvinnor än män. Han rapporterade att "det är galet för en man att bli kär i en annan man när det finns många kvinnor" och att "kvinnor inte behöver vara lesbiska eftersom de kan få barn" [68] . Några dagar senare tillbakavisade R. Odinga arresteringsordern för homosexuella par och sa att han bara menade att samkönade äktenskap är olagligt i Kenya [69] .
I november 2010 tillkännagav fängelsekommissionären, Isaiah Osugo, en plan för att installera videoövervakning i kenyanska fängelser för att stävja sexuell kontakt mellan manliga fångar [70] .
Kenyas överdomare Willy Munyoki Mutunga uttalade vid banbrytande ceremonin för FIDA Uganda i Kampala den 8 september 2011 [71] :
En annan gräns för marginalisering är rörelsen för homosexuella rättigheter. Gayrättigheter är mänskliga rättigheter. Här begränsar jag helt enkelt mitt uttalande till sammanhanget av paradigmet för mänskliga rättigheter och social rättvisa och undviker de motsättningar som finns i våra grundlagar och olika lagar. Så vitt jag vet tillåter inte de mänskliga rättigheterna som vi arbetar efter oss att utöva mänskliga rättigheter selektivt. Vi behöver klarhet i denna fråga inom människorättsrörelsen i Östafrika om vi ska möta de utmaningar som kommer från mäktiga politiska och religiösa krafter mitt ibland oss. Jag anser att argumenten från några av våra människorättsförsvarare, de så kallade "moraliska argumenten", bara är en ursäkt för den opportunistiska och selektiva användningen av principer för mänskliga rättigheter. Vi måste sammanföra motsatta åsikter när vi flyttar denna fråga för en sista och sista diskussion.
När USA:s förre president Barack Obama besökte Kenya i juli 2015, tillbakavisade Kenyas president Uhuru Kenyatta Obamas ståndpunkt om lika rättigheter för alla, inklusive sexuell läggning, och sa att för kenyaner är hbtq-rättigheter inte ett problem och inte passar in i kenyansk kultur [72] .
I april 2018 uttalade Kenyas president Uhuru Kenyatta att HBTQ-rättigheter är "oacceptabelt" och "inte spelar någon roll för folket i Republiken Kenya". Han tillade också att frågan om HBT-rättigheter i Kenya inte är "en mänsklig rättighetsfråga" utan "en fråga om [kenyanskt] samhälle och kultur" [73] .
HBT-rättighetsorganisationer i Kenya inkluderar Kenya Gay and Lesbian Coalition, Gay Kenya Trust , National Gay and Lesbian Human Rights Commission och East Africa Trans Health & Advocacy Network .
I mars 2019 beslutade 3 av 5 domare i appellationsdomstolen att regeringen inte kunde använda kolonialtidens lagar som kriminaliserar homosexuella aktiviteter för att blockera registreringen av National Gay and Lesbian Human Rights Commission som en ideell organisation och avslog överklagandet. efter regeringen The NGO Coordinating Council avslog hennes ansökan om att registrera sig som en välgörenhetsorganisation med motiveringen att det var för homosexuella och lesbiska. Regeringen kan fortfarande överklaga detta beslut till Högsta domstolen [74] [75] [76] [77] .
Samkönade sexuella aktiviteter är lagliga | (Straff: upp till 14 års fängelse) |
Lika ålder för sexuellt samtycke | |
Antidiskrimineringslagar inom anställningsområdet | |
Antidiskrimineringslagar vid tillhandahållande av varor och tjänster | |
Antidiskrimineringslagar på alla andra områden (inklusive indirekt diskriminering, hatretorik) | |
Samkönade äktenskap är lagligt | (Konstitutionellt förbud sedan 2010) |
Erkännande av samkönade par | |
Adoption av fosterbarn av samkönade par | |
Gemensam adoption av samkönade par | |
Gays och lesbiska får öppet tjänstgöra i militären | |
Rätt att byta juridiskt kön | |
Tillgång till IVF för lesbiska | |
Kommersiellt surrogatmödraskap för homosexuella manliga par | |
MSM får donera blod |
Afrika : HBT- rättigheter | |
---|---|
Oberoende stater |
|
Beroenden |
|
Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
1 Delvis i Asien. |