Kriminella kaster eller "kriminella stammar" ( eng. Criminal tribes ) - samhällen i Indien, definierade av de brittiska kolonialisterna som "kriminella". Denna term kan karakterisera både en kast och en nationalitet eller en religiös sekt. Särskilt baluchfolket ( engelska Baloch ) [1] och den religiösa sekten av bogserbåtarna klassificerades som "kriminella" .
Kretsen av "kriminella kaster" definierades av en serie lagar "Om de kriminella kasterna" (Criminal Tribes Act), antagna 1871, 1876 (förlängt till Bengals presidentskap), 1911 (utvidgat till Madras presidentskap), och kombinerade i den slutliga lagen "Om de kriminella kasterna" »1924.
Enligt kraven i dessa lagar definierades "kriminalkasten" som en gemenskap vars medlemmar "systematiskt deltog i begåndet av brott". Enligt principen om kollektivt ansvar var varje man över 14 år som tillhörde en sådan kast skyldig att regelbundet polisanmäla, även om han personligen inte anklagats för att ha begått några brott [2] . Den fria rörligheten för sådana personer avskaffades.
Vid tiden för Indiens självständighet 1947 fanns det 127 sådana samhällen med totalt 13 miljoner människor. Alla var under konstant övervakning och deras medlemmar arresterades utan en order om de lämnade sitt tilldelade bostadsområde.
En serie lagar som antogs av det oberoende Indien 1949, 1952 och 1961 upphävde de diskriminerande bestämmelserna i Criminal Castes Act, vilket introducerade ny terminologi för den "icke-titulära" ( eng. Denotified ) kasten. Idag finns det i Indien 313 "nomadiska" och 198 "icke-titulära" kaster med ett totalt antal på upp till 60 miljoner människor. Många av dem är fortfarande offer för djupt rotade stereotyper och möter fientlighet från polis och media. Etiketten "vimuktu jati" (tidigare "kriminella kaster") fortsätter att användas.
Det traditionella samhället i Indien kännetecknas av ett extremt komplext kastsystem, som bokstavligen räknar tusentals olika kaster. Under villkoren för kastprofessionell specialisering har vissa kaster valt att begå brott som sitt "yrke". Den nomadiska Kanjars ( en:Kanjar )-kasten, som praktiserade kidnappningar, stölder och särskilt prostitution, blev allmänt känd i ett antal regioner i Indien [3] . Andra liknande kaster inkluderar i synnerhet Bauhari-kasten, Koli, den nomadiska Panjaro-kasten, som utövade boskapsstöld, Harni-kasten "specialiserade" sig på prostitution m.fl. Med utvecklingen av järnvägar dök även Bhampta-kasten upp, som valde järnvägsstölder som sitt ”yrke”. Bland de farligaste "kriminella kasterna" i norra Indien var också Barwar-kasten ( sv: Bawariya ), som specialiserade sig på kampsport och låg nära de "oberörbara" i sin ställning i samhället.
Bokstavligen världsomspännande berömmelse "uppnådde" religiös sekt Tugs , som utövade rituell strypning i dödsgudinnans Kalis namn. Även om sekten i allmänhet besegrades på 1830-talet, finns det isolerade referenser till ligisternas verksamhet fram till slutet av 1800-talet.
Sepoyupproret 1857 fick kolonialisterna att effektivisera sina förbindelser med det erövrade Indien. Enskilda stamledare stämplades som "förrädare" för sitt deltagande i upproret. Ming ( sv: Meenas ) -kasten , inflytelserik i Rajasthan , klassades ursprungligen som en så kallad " krigslig ras ", men blev sedan ett hot mot kolonialisterna och klassades även som en "kriminell kast", bland annat på grund av det faktum att denna kast ledde till Rajasthan gerillakrig mot Rajputs [4] . Därefter hänvisade kolonialisterna till "kriminella kasterna", i synnerhet den anti-brittiska rörelsen av islamiska sufier Hurs ( sv: Hurs ), som spred sig i Sind , förbjöd och dömdes till döden som en "kriminell" hela samhället.
Vissa historiker, som David Arnold, pekar på förekomsten i Indien av ett antal små samhällen som antingen tillhörde låga kaster eller inte alls hittade någon plats i det traditionella samhället och som utövade en nomadisk livsstil. Sådana samhällen motsvarade inte det brittiska civilisationsbegreppet, vilket innebar bofast liv, jordbruk och lönearbete. På 1800-talet vinner tanken att nomadkaster är ett hot mot samhället och åtminstone behöver polisövervakning bland kolonialisterna. Sedan mitten av 1800-talet har idén om att organisera kriminalvårdsinstitutioner för sådana kaster spridits.
Forskning visar att för 150 år sedan var ett antal samhällen i Indien fortfarande nomader, ofta ägnade sig åt småhandel och ibland även med hantverk, boskap och mejeriprodukter. På 1850-talet blev sådana kaster alltmer marginaliserade. Britternas inställning till nomadkasterna var allmänt fientlig, vilket också påverkades av den fientliga inställningen till zigenarna, traditionell för den tidens européer.
Det massiva byggandet av järnvägar gav ett hårt slag för nomadhandeln, som började begränsas endast till de områden där det inte fanns några nya vägar. Dessutom, i enlighet med de nya lagarna om skog, började britterna vara fientliga mot skogsnomader som samlade bambu i skogarna och skötte deras boskap (särskilt Sabar-kasten, Sabar-folket [5] ) tillhör sådana kaster. Således förklarades Yerukala- eller Kurru ( en:Yerukala )-kasten, som levde i skogarna genom traditionell jakt och insamling, "kriminell". 1878 drev britterna, i hopp om att hugga ner skog, denna kast till slätterna, varefter ett uppror började. Kolonialisterna var särskilt imponerade av kastens sed att döda sina fiender och följa dem i hemlighet. I slutet av 1800-talet var denna kast slutligen fördriven från samhället och marginaliserad. 1911 förklarades den "kriminell" [6] .
Smärtsamt återspeglas i de nomadiska kasterna och flera utbrott av hungersnöd under XIX-talet. Dessutom deltog många stamledare för nomadkasterna i Nordindien i sepoyupproret 1857 och fick ett rykte som förrädare hos britterna. Samtidigt inträffade sammandrabbningar mellan nomaderna som bodde på kullarna och kolonialisterna, som försökte organisera plantager på dessa marker.
Huvuddelen av erkännandet av vissa kaster som "kriminella" börjar 1871-1872. Som en del av dessa åtgärder rustades även särskilda bosättningar för medlemmar av "kriminella kasterna", där de var tänkta att "korrigeras" från brottsliga böjelser, främst genom hårt arbete.
Den berömda bogserbåtssekten börjar utsättas för separata förtryck ännu tidigare . Huvudarrangören av deras nederlag var den brittiske officeren William Henry Slimane ( sv: William Henry Sleeman ) med hjälp av 17 assistenter och upp till 100 anställda. Slimane lyckades fånga 3 000 ligister, varav 466 hängdes, 1 564 deporterades och 933 satt i fängelse på livstid. I allmänhet, på 1850-talet, hade tugi redan besegrats. De uppnådda framgångarna inspirerade regeringen att införa en liknande politik i Indien.
Åren 1871-72 "markerades" upp till 160 samhällen som "medfödda kriminella tendenser". De var isolerade från den vanliga rättvisan. Polisen fick särskilda rättigheter att kontrollera alla medlemmar av sådana kaster, även de individer som inte personligen anklagades för någonting. Deras rörelsefrihet upphävdes.
1883 diskuterades frågan om att utvidga systemet till hela Indien. År 1897 antogs lagändringar som instruerade lokala myndigheter att organisera "kriminalvård" för medlemmar av "kriminella kasterna" och placera pojkar från 4 till 18 år i dem åtskilda från sina föräldrar. 1911 utvidgades lagen till att omfatta presidentskapet i Madras, och täckte därmed praktiskt taget hela Indien.
Organisationen av "korrigerande" bosättningar påbörjades, där det var tänkt att "rätta" människor, först och främst genom hårt arbete. Parallellt genomfördes hårdare straff och total fingeravtryckstagning. Ett antal "kriminella kaster" placerades i full kraft i bosättningar under överinseende av polisen, som regelbundet kontrollerade dem för närvaro.
| Varnas och kaster i Indien | |
|---|---|
| Varna | |
| Kategorier av kaster | |
| kaster | |
