Kayastha (även känd som kayastha, kayashtha och kayeth) är en indisk kast (podcastgrupp), vars representanter traditionellt arbetade som skriftlärare , arkivarier , väktare av handlingar och konton, sammanställare av historiska krönikor och genealogiska listor över styrande dynastier, förvaltare av gods och godsförvaltare. inhemska furstendömen , skattmästare och revisorer. Andra kaster och poddsändningar av professionella kontorister är nära kayasthas - mathurs, saxenes, nigams, bhatnagars, karns, asthans, surdhvajis, gouras, srivastava, ambasthi, kulshreshthi, valmiki, bhats, khatris, oswal, moharisnot, bharis och mohats [1] [2] .
Eftersom kayasthi var de mest läskunniga och till och med utbildade under medeltiden, Mughal och brittisk period , kom många rådgivare till härskare, ministrar, administrativ personal, entreprenörer och intellektuella ut ur dem. I det oberoende Indien arbetar ett betydande antal kayasthas som kontorstjänstemän, revisorer, ingenjörer, läkare, chefer, advokater och regeringstjänstemän och är också involverade i affärer, politik och konst. I början av 2000-talet fanns det cirka 800 tusen Kayasthas i Indien, de är utspridda över hela norra Indien - i Rajasthan , Haryana , Delhi , Uttar Pradesh , Bihar och Västbengalen (det största samhället), såväl som i Madhya Pradesh , Chhattisgarh , Jharkhand , Orissa och Maharashtra . Små Kayastha-samhällen bor i Nepal och Bangladesh [1] [2] [3] .
Under regeringstiden av den mäktiga Gupta-dynastin , var Kayasthas av Bengal engagerade i att kopiera smriti , men var ännu inte en separat kast. Under den eran blev människor från brahminernas varna ofta skriftlärare och läkare, så brahminernas efternamn är fortfarande utbredda bland Kayasthas [4] [5] . Sedan 700-talet har vissa brahminska religiösa texter kallat kayastha-kasten, vars medlemmar skriver om sekulära dokument och sammanställer olika officiella rapporter [2] .
Enligt olika studier utvecklades Kayasthas från en klass av tjänstemän och tjänstemän till en kast mellan 500- och 1100-talen. De bengaliska kayasthaerna, som inkluderade Brahmin- och Kshatriya-element i sin sammansättning, tog form i en professionell kast under Sena -dynastins regeringstid [6] . Enligt den historiska krönikan " Rajatarangini " skriven av Kalhana på 1100-talet innehade Kashmiri kayasthas positionerna som chefsministrar och högsta skattmästare under många kungar av Kashmir [7] .
Före bildandet av det bengaliska sultanatet var Kayasthas en inflytelserik kast i Bengalen och Bihar, vars medlemmar dominerade statsapparaten och hade viktiga positioner i regeringen. Enligt verk av vesiren Abul-Fadl Allami , var Kayasthas de verkliga härskarna vid Pala -dynastins hov i slutskedet av dess historia [6] .
Efter den muslimska erövringen av norra Indien och bildandet av Delhi-sultanatet behärskade många Kayasthas det persiska språket och började arbeta som översättare och tjänstemän vid domstolarna. En del av kayasthaerna konverterade till islam och bildade den muslimska grenen av kasten [2] [8] . Den mest framstående kayasten under Mughal-perioden var Raja Todar Mal, som innehade posten som chefskassör under padishah Akbar [9] [10] . Bengalska kayasthas behöll sina landområden under muslimska härskare och började också fungera som mellanhänder mellan de nya myndigheterna och den hinduiska befolkningen. Några av Kayasthaerna i Bengal blev guvernörer, ministrar och skatteindrivare [11] .
På grund av deras höga status i muslimska härskares domstolar blev många bengaliska Kayasthas inflytelserika zamindars och jagirdars . Enligt Abul-Fadl Allami var de flesta av de stora hinduiska markägarna i Bengal Kayasthas [12] . Maharaja Pratapaditya, som bosatte sig i Jessore och förklarade sig självständig från Mughalerna i början av 1600-talet, kom bland de bengaliska kayastha zamindars [13] [14] .
Under den brittiska perioden fortsatte Kayasthas att arbeta i statsapparaten och var berättigade att ockupera de högsta positionerna i de verkställande och rättsliga grenarna som var tillgängliga för indianer. År 1887 grundades Kayastha Mahasabha-föreningen, som sammanförde regionala organisationer av kayasthas [2] .
Bengaliska Kayasthas tog på sig rollen som kompradorer , som i andra delar av Indien till övervägande del spelades av medlemmar av Banya- och Chetti- handelskasterna . Kayasthas gjorde enorma vinster på affärer med britterna. År 1911 var 40% av alla fabriker, fabriker och gruvor i Bengalen som ägdes av indianer i händerna på bengalska kayasthas och brahminer [15] .
Många Kayasthas under den brittiska perioden arbetade som kontorister och stationschefer för Indian Railways . Bland de aktiva deltagarna i den indiska nationella befrielserörelsen fanns många bengaliska kayasthas, inklusive de andliga ledarna Swami Vivekananda och Sri Aurobindo , revolutionären och presidenten för den indiska nationalkongressen Subhas Chandra Bose [16] [17] .
Under andra hälften av 1900-talet var all makt i Bihar faktiskt i händerna på fyra kaster - bhumihars , Bihar Rajputs (känd som phurbiya ), kayasthas och mithil-brahmins . De dominerade statspolitiken, ockuperade de flesta platserna i regeringar och universitet, kontrollerade fördelningen av medel i utvecklingsfonder och påverkade lokala val [18] .
I Bihar och Bengal finns det en utbredd rivalitet och till och med fiendskap mellan Kayasthas och Rajputs om ledarskap bland landsbygdsbefolkningen (rajputs kallar föraktfullt Kayasthas "smutsiga skriftlärda", och dessa Rajputs - "stinkende soldater"). Det är dock inte ovanligt att Kayasthas och Rajputs slår sig ihop när de "lägre" kasterna försöker få tillgång till resurserna i en by [19] . Kayasthas tillhör de "högre" eller "avancerade" kasterna (framåtkasten), de omfattas inte av regeringens reservationsprogram, endast tillgängliga för de schemalagda kasterna och stammarna och "andra bakåtklasser" (Other Backward Class) [20] . Nordindiska kayasthas (chitragupta-kayasthas) mobiliserar sina medlemmar till kastföreningar, genom vilka de lobbyer sina intressen och uppnår samma fördelar som de "lägre" kasten. De ansluter sig ad hoc till olika politiska partier och försöker utvinna politisk och ekonomisk utdelning från detta [2] .
Bland den allmänna befolkningen finns det en långvarig främlingsfientlighet mot kayasthas, vilket framgår av många talesätt med en negativ klang ( "När du möter en orm och en kayastha samtidigt, var den första att döda kayastha") [21] .
Sedan urminnes tider har kayasthas anställts som skriftlärda för brahminer , kshatriyas och köpmän. Senare bildade de en separat kast av "blandat" ursprung: beroende på deras rituella status klassificerades de som Kshatriyas, Vaishyas och Shudras [2] .
Samhället Maratha Kayasthas, känt som Chandraseni, klassificeras som en Kshatriya. Detta beslut fattades på 1700-1800-talen av råden av brahminerna i Pune och Varanasi , och Peshwa Bajirao II godkände slutligen [22] . Chandraseni anses vara den kast som är närmast Maratha Brahmin-gemenskapen i social hierarki [23] [24] [25] .
Varna-statusen för nordindiska och nepalesiska kayasthas (chitragupta-kayasthi eller chitraguptavanshi-kayasthi) är föremål för kontroverser. De flesta källor hänvisar dem till dvija ("två gånger födda"), nämligen till kshatriyas [26] [27] . Bengaliska kayasthas tillhör de högsta hinduiska kasterna och i den sociala hierarkin följer de omedelbart brahminerna [28] .
Efter den muslimska erövringen av Indien löste de bengaliska Kayasthas upp i sin mitt resterna av de tidigare hinduiska härskande dynastierna i Bengalen och Assam, inklusive medlemmar av dynastierna Varman , Pala , Sena och Chandra. Sålunda blev de tidigare tjänstemännen och administratörerna en "blandad" gemenskap som hävdade statusen "krigare" (kshatriyas). Under brittiskt styre betraktades de bengaliska Kayasthas, tillsammans med brahminerna och Baidiyas (Vaidiyas), som bhadralok (brittisk term för den bengaliska "adeln", ärftlig adel, utbildade och "respektabla människor" eller markägande "aristokrati") [11 ] [29] .
Vissa vetenskapsmän, i synnerhet den brittiske etnografen Herbert Hope Risley (1851-1911), som studerade kasterna och stammarna i det bengaliska presidentskapet , och den amerikanske professorn William Rove (1931-2015), tillskrev Kayasthas till "rena" Shudras , som , med hjälp av sanskritisering och västerländsk , försökte höja din sociala status. Men andra forskare, inklusive de vid University of California i Berkeley och University of Cambridge , har kritiserat denna teori. Kayasthaerna i Bengal, Förenade provinserna och Bombays presidentskap motsatte sig denna klassificering och krävde att de skulle klassificeras som Kshatriyas [30] [31] [32] . 1926 rankade de brittiska myndigheterna Kayasthas som en varna av Kshatriyas, och under den senaste folkräkningen 1931 räknades de till de andra "högre" kasterna [33] [34] .
Eftersom kayasthas inte är en enskild kast, utan är en sammanslutning av kaster och podcaster, bestämdes deras varna-tillhörighet i varje specifikt fall, med hänsyn till den sociala statusen för en viss regional gemenskap. År 1860, i Jaunpur , under en egendomstvist, erkände en brittisk domstol Kayasthas som "två gånger födda" och "högsta kast". Exakt samma beslut fattades av domstolen 1875 i Allahabad . Men 1884 och 1916 klassificerade en domstol i Calcutta de bengaliska Kayasthas som Shudras, även om de erkände deras Kshatriya-ursprung. År 1890 beslutade en domstol i Allahabad att Kayasthas var Kshatriyas. Slutligen, 1926, under en annan egendomstvist, beslutade en domstol i Patna att Kayasthas härstammar från Kshatriyas och är "två gånger födda" [33] [34] .
Kayasthas är en heterogen kast och delas in i många undergrupper. Olika regionala grenar av kasten har olika varnastatus och följaktligen olika social och rituell status. Även inom samma region har olika undergrupper av kayasthas olika rituell status. De flesta kayasthas i Nordindien härstammar från sönerna till guden Chitragupta (den indiska guden för rättvisa och rättvisa, som för register över människors jordiska gärningar och bestämmer deras öde efter döden).
De bengaliska Kayasthas hävdar att deras förfäder anlände till Bengalen från Kannauj på 1000-talet på inbjudan av härskarna i Sena-dynastin . Alla bengaliska kayasthas betraktar Chitragupta som sin stamfader. En liten grupp Kayasthas från Maharashtra spårar sitt ursprung till Kshatriya-krigaren Chandra Sena (känd som chandraseni). Andra betydande undergrupper av Kayasthas är Barendra, Bangiya (eller Rarhi), Bhimani, Manak-Bhandari, Jhamaria och Panchob [34] [35] [36] [37] .
Nordindiska kayasthas, som kommer från Chitragupta, är uppdelade i två grenar - kulin (kulina) och maulik (maulika), samt 12 podcasts - mathurs, saxens, nigams, bhatnagars, karns (karanas), asthans, surdhvajis (surajdhvaji), gouras (gauras), srivastava, ambasthi (ambashthi), kulshreshthi och valmiki [2] . Bland Kayasthas är de vanligaste efternamnen Basu (Bosu, Boshu, Bos), Prasad, Bhatnagar, Srivastava, Ghosh (Gosh), Karan (Karn), Mitra, Nigam, Pal, Aich (Aitch), Karnik och Guha.
I Maratha-imperiet kom både krigare och arméadministratörer ( slottvakter , konvojföreståndare , armétjänstemän) ut från chandraseni ( Maratha kayasthas) [38] .
| Varnas och kaster i Indien | |
|---|---|
| Varna | |
| Kategorier av kaster | |
| kaster | |